分類: 牧者 / 執事心聲

當人面對苦難的時候，會不期然地湧現出負面情緒，擁有神人二性的主耶穌也不例外。當十架之路越來越近之時，主耶穌也會感到「憂愁」、「驚恐」、「極其難過」；然而，祂並沒有壓抑自己的感受，並願意與身邊的門徒分享：「我心裏非常憂傷，幾乎要死」（太廿六38）。在客西馬尼這個地方，主耶穌親身示範了最佳應付苦難的方法，就是警醒禱告。我們可從主耶穌的三次禱告中，細看祂的心路歷程是如何不斷地轉化更新：

主耶穌第一次禱告說：「我父啊，如果可能，求你使這杯離開我。然而，不是照我所願的，而是照你所願的。」（太廿六39）當主耶穌面對死亡的進迫，祂沒有否定自己的感受，並坦誠地向父上帝祈求：若可以的話，就讓即將發生的苦難離祂而去（舊約常用
「杯」來比喻上帝審判所帶來的災禍和苦難，這裏則是指基督為世人的罪所負擔的刑罰）；然而，祂沒有堅持自己的想法，仍願意遵從父的旨意。根據路加福音的記載，主耶穌在發出禱告之後，「有一位天使從天上顯現，加添他的力量」（廿二43），但祂的恐懼並沒有因此而消退，還「非常痛苦焦慮」；但主耶穌仍堅持不放棄，並「禱告更加懇切」（廿二44），因祂知道這是一場極大的屬靈爭戰，故「總要警醒禱告，免得陷入試探。」（太廿六41）

他第二次又去禱告說：「我父啊，這杯若不能離開我，必須我喝，就願你的旨意成全。」（太廿六42）相對之前的祈禱，這次主耶穌的重點是專注於使命的承擔，仿如祈求父上帝給祂足夠的信心和力量去執行救贖計劃。不過，祂仍然覺得自己的不足，故再三地祈
求父加力給祂去承擔使命，「耶穌又離開他們，第三次去禱告，說的話跟先前一樣。」（太廿六44）當主耶穌自覺從上而來的力量擊退了心中的軟弱時，他來到門徒那裏，對他們說：「…看哪，時候到了，人子被出賣在罪人手裏了。起來，我們走吧！看哪，那出賣我的人快來了。」（太廿六45~46）這裏主耶穌用了三組動作動詞（分別是「看哪」和「起來」）帶出了禱告的力量，就是禱告能把消極的情緒轉化為積極的行動！「起來，我們走吧！」這並不是指逃離現場、逃避面前的挑戰，而是以積極的行動去迎向苦難，成就父上帝的救贖旨意！

弟兄姊妹，無論我們遇著什麼狀況，禱告都是我們得著力量的來源，以致我們有信心去面對各種不同的挑戰！

「當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。」(弗五19)誠如保羅的提醒：信徒能「彼此對說」及「讚美主」源於生命「乃要被聖靈充滿」(弗五18)，活石家蒙聖靈恩典帶領，不經不覺在北區開展福音工作及服侍逾30 年了。

2019 年10 月，活石家慶祝30 周年，我們濟濟一堂於方樹泉小學禮堂舉行堂慶，聆聽主話、分享見證及數算主恩，而30 周年的延伸項目是由敬拜部所策劃的「音樂擂台」，因疫情未能如期推動舉行。本年初，敬拜部成員重提「音樂擂台」的構思，並以「釋放潛能。發揮創意。敬拜我主」為經，「活石家眾肢體都能參與」為緯，盼能喚醒活石家每一位肢體敬拜事奉上主的心，為迎向明年35 周年堂慶作準備。

有見及此，教會早前已成立專責籌委會，負責策劃及制訂音樂擂台比賽細則，成員包括敬拜部成員(杰欣、素碧(職青)、偉龍Wilson(家庭)、智基(成人)及我，我們更邀請不同團契/群體加入籌委會，計有：阿萱、蔡晉(學生)、偉力(成人)、雪芬、惠蓮(婦女)及淑嫻(姊妺)等，期盼藉各成員的參與及在所屬團契的推動，帶動活石家每一位肢體能「釋放潛能。發揮創意。敬拜我主」。

「音樂擂台」本年8 月6 日(主日)午2pm 於宣道園舉行，除擂台比賽外，我們當天更加展「敬拜是……」創意美術作品，旨在讓個人或小組的參與，藉創作「敬拜是……」的藝術作品，在活石家群體中一起學習「彼此豐富」、「彼此欣賞」，特別對「敬拜」展現的構思及發揮他們的想像！

誠邀活石家每一位肢體參與及出席是次音樂擂台。

出埃及記15：22-27 節
記述以色列人從紅海往前行，到了書珥的曠野，在哪裡已走了三卻找不著水。我們明白，在曠野的水是極珍貴的資源，他們已經是三天沒水喝，若再找不到水源，很快就會喝死在曠野。到了瑪拉，有水卻不能喝，因為水是苦的。百姓就向摩西發怨言，說：「我們喝甚麼呢？」這次找不到水，是以色列人第一次的考驗，他們會用甚麼方式來回應神呢？經文說：以色列人最喜歡以埋怨來回應。百姓向摩西發怨言：我們喝什麼？發怨言是百姓最擅長；因為他們像剛出生的嬰孩一樣，餓了只會哭；除非長大成熟，否則這群百姓是不會懂得好好表達自己的需要。

摩西面對百姓發怨言，他第一個回應是來到神面求告；摩西又行了一個神蹟，使水變甜。摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹，他把樹丟在水裏，水就變甜了。 耶和華在那裏為他們定了律例、典章，在那裏試驗他們。又說：「你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。」他們到了以琳，在那裏有十二股水泉，七十棵棕樹，他們就在那裏的水邊安營。其實神早已為他們預備一切，為何以色列人不肯信靠
神，卻要以埋怨來回應。摩西以神的律例來教導以色列人，讓他們能更認識神，當有困難、艱苦的日子可以比舊日更堅固。唯有認識神的律法，遵守祂，才能成長。

這段經文最吸引我就是在以琳的十二股泉水，在曠野竟然見清泉，簡直是世外桃源！相信是他們從未見過的景象，且能讓以色列人的心靈安穩，承認自己對神無知，這次經歷已加深了他們對神認識，期望下次遇到困難時，不要再以埋怨來回應祂，可以好好信靠祂。

弟兄姊妹，人性雖有軟弱，但這不能藉此成為埋怨的原因，以埋怨來取代信靠神？這是你我的生活寫照嗎？我們若不努力認識神，與上主建立更深切的關係，否則就像以色列人一樣，遇到困難只懂哭泣，不成熟，不能面對挑戰，更不能靠主除掉埋怨，而得著更奇妙的恩典。

過去逾十年，恆常每年2-3 次到長洲思維靜院個人退修，安靜退省、疏理情緒、聆聽主言以及主前禱告，靈裡得力。感恩這次退修，上主另一預備及供應，上周一及二與多位服務點核心同工前往鄰近上水樂靜院退修，也是我們「服侍團隊」首次的退修活動，是次退修更開闊我「共修之旅」的眼界，更是主給活石家的禮物！

原來是次「退修」對不少參加的肢體們而言是「首次」，因此，不少同工們也帶著「期待」及「興奮」心情，兩日一夜營會沒有「密麻麻」的程序，只有兩篇「靈閱」短文、操練「靜食」、「行禱」並兩次的90 分鐘的集體分享領受及祈禱，其他大部份時間在院內又或個人房間裡獨處及安靜，而是次主題：「建立屬靈友誼」。

對大部份都市人來說，生活節奏急速，每天日程滿滿，學習「靜」及「放慢腳步」是一種奢侈、浪費！然而，主耶穌昔日也與使徒們放下繁重的事奉，「暗暗地到曠野地方去歇一歇。」(可六31) 成為我們跟從主的人榜樣。

回說這趟「靜修之旅」，有機會聆聽肢體們分享「靈閱」的啟迪、「行禱」的體驗以及「靜食」的學習，上主給每位同工豐富的領受，為他們獻呈衷心的感恩！「上主的意念非同我們的意念，祂的意念高過我們的意念」，營會的第二天清晨，兩位肢體在靜院裡的一個空間相遇，四目交投，相擁而泣，那些淚水不是為悲傷，而是感恩、釋放之淚，是主大能醫治、安慰的臨在啊！(註：原來這兩位非常要好又緊密協作的同工，最近有些心結卻未有空間又或不知
如何處理！) 他們在小組的分享既為他們冰釋前嫌感恩，也給我們事奉團隊的示範：除掉一切惡行，學習接納、聆聽，恩慈相待(弗四31-32)。

誠然，「培育門徒。承擔服侍」是本年度活石家每位肢體一起努力學習及實踐的功課，主重視我們的「生命」(being)遠多於我們所作」(doing)，願主賜恩幫助我們，時刻活在主裡更新成長。

有些事情是需要經歷後才知道神的美意，就如約伯對神的讚嘆：我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。」（伯42:5），那全是恩典！

最美的祝福，神沒有讓媽媽面對她最不喜歡的情況而安祥離開，雖然不捨但感恩，感恩神在後期感動媽媽願意一起祈禱，願意說阿門，感謝主！在我心中母親就如榕樹一樣的強大，從小到大，家庭出現甚麼的問題，她是第一時間挺身而出，處理及解決問題的人。然而，照顧母親期間，發現堅強背後是一份愛的堅持，這愛在母親還健康時是理所當然，但原來「凡事不是必然」，這句話是真的！這期間感謝神讓我有願意照顧媽媽的心，才能有更多相處和盡孝的機會，真是好得無比。由母親身體出現問題，轉弱，變差
到離世的這兩年裡，我的靈修生活也由恆常變為減少時間，跟著變為間歇。就在這時，門徒訓練開班了，心裏有聲音催逼不要懶惰，那就鼓起勇氣報了門徒訓練，因門訓要靈修，那時靈修形式上看似回復正常，但我的心仍不知在何處；完成幾個課程後，對耶穌基督，對使徒有更深認識後，感到自己需要盡心行動了。適逢團契的姊妹的提醒參與執事選舉，心想應該不是我能做的，但也嘗試向神求印證：1 次、2 次、3 次及到第四次時終於沒有回應了，所以事情就放下；點解我又會參加執事選舉呢？因為之後每次靈修，神的教訓（責備），基甸、約拿的故事經常出現在我腦海中，我真的害怕神對我轉面不顧，所以就這樣參選執事，及後成為執事。其實回想這是神垂聽我的禱告，記得在初信時怕自己紥根不穩，我的禱告是「神呀！若我離開祢，請祢用祢的方法捉緊我；我軟弱放棄，祢就在我軟弱上堅固我」。感謝主！願在執事崗位上，祢帶領我有新的學習與成長。

相信無論在高處在低處，願意前行便能感受神的恩典無處不在。分享一句經文：「兩隻麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能丟在地上，就是你們的頭髮也都被數過了，所以，不要懼怕！你們比許多麻雀還貴重。」（太10:29-31）

讓我們一起靠主前行。

人類歷世歷代累積而來的經驗，就得出生活的不同原則。筆者最近認識了一套簡單的飲食原則：這是按人身體消化系統的作息而來：早上十一時至晚上八時是消化最理想的時間；晚上八時至零晨三時是身體吸收時間。這飲食的原則就是我們常聽人說：早餐吃得好；午餐吃得飽；晚餐吃得少。人若不重視這飲食原則，有可能會帶來身體的影響。

按以上人體的消化系統情況，早上身體功能是進行清洗及排毒，將廢物清除及保充水份，因為身體器官已休息了一晚，而每日開始啟動時，最適合是著重吸收水份、纖維質、酵素等，故以通粉、雞蛋、火腿、麵包等食物作為早餐，就完全是違反了這個規律，因這些食物，不能令身體吸收水份、沒有纖維質，更沒有酵素，因此早餐應進食流質食物，如粥、麥皮、水果、果汁等，高蛋白質及難消化的食物，就不應在早上食。

雖然午餐這段時間是消化最理想，但不等於可暴飲暴食，所以難消化的食物是要減少，如動物脂肪的食物，因需要3-5 小時才可消化，食後容易做成飯氣攻心。所以建議只進食容易消化及清淡的食物，而且不要過飽。根據人體消化系統，晚上是人不應進食的，特別是宵夜，因這時候都會令消化系統產生負荷，導致傷害身體，若要食就要在晚上八時前進食，也只能食一些容易消化吸收的食物。事實上，飲食及食物的配搭真是有很多的學問，不過人往往沒有刻意理會，特別是在這生活節奏急促的土地裏，我們都是想食就食，沒有重視消化系統的問題。

作為基督的信徒，我們不但要認識飲食的原則，也要實踐信仰生活的原則，我們又有沒有重視這些原則呢？正如保羅在以弗所書的提醒，當接受了基督，我們就成為一個新造的人，不應回到舊人和舊人的生活方式。舊人是虛妄行事、心思蒙蔽、私慾放縱。如今你我已學了基督，聽道受教學習真理，就應脫去舊人的行為，將心志改換一新，這新人要活出基督的形像，因為新人新心是出自基督的聖潔公義，並要學效基督，立志用清潔的言語過每一天，凡事恭謹不讓聖靈擔憂，要讓聖靈在我們心中掌權，不容許惡毒殘留，活出上主的美德。

以弗所書 3:16「求他按着他豐盛的榮耀，藉着他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來。」保羅深刻體驗到，人要倚靠自己的力量帶來生命的改變是很困難的，我們要更加謙卑，不斷的讓聖靈在我們身上動工，穿上「新我」，表現在真理所產生的正義和聖潔上。弟兄姊妹，不論認識飲食原則或實踐信仰生活的原則，我們都應以謙卑的態度不斷去學習，不斷去更新。

各位活石家的弟兄姊妹，我在2007 年受洗加入活石家，在過去十多年的教會生活中獲益良多，得到教牧們的教導,令我更了解神的屬性，而且認識到很多弟兄姊妹，大家同路人相交、學習，身邊多了很多好親密的家人。

在2022 年，因行政同工的離任，教會呼籲肢體參與支援教會的行政財務等工作，因知悉教會使用的會計軟件與我日常使用是同一款，所以就報名成為其中一員，從此就踏上了命題的「…踏上事奉的恩典之路」。 回想其實神在我生命路上早已安排一切，在約10 多年前，因要照顧當時正值求學的女兒，我決定離職而回歸家庭做全職媽媽。多年後因為家人的公司需要，我開展了「在家工作」，在家協助會計工作,當時我遇到一位基督徒會計師，她明白我的不足，願意教導我，亦是她教導我使用那和教會一樣的會計軟件，真是「上帝早有預備」。

約在5 年前，我除了在家工作，也找到了一份兼職，工作上也是用那個會計軟件，在實務上更累積多了經驗，原來一切都是為了現在的事奉崗位，「上帝真是奇妙」。

但在財務支援小組的工作，越做越看到自己的不足，不足除了是頭腦的智識，也是心靈的軟弱少信，我是靠著主的恩典才可完成工作。 記得在去年6 月，當知道行政幹事要離職時，我曾禱告讓其他肢體參與支援，我怕應付不來，想退縮，但我忘記了對神要有信心，就在心裡忐忑的時候，憐憫的恩主，祂差了另一位弟兄加入小組，分擔了原來行政幹事的工作，也因著弟兄的經驗，更可彌補我的不足，這經歷令我想起聖經出埃及記第4 章，神要摩西帶領以色列民離開埃及，摩西再三對神表明怕以色列民不聽他的話，向神說自己沒有口才，拒絕神的委任，到最後神讓摩西哥哥亞倫幫助他。我當然不能與聖經偉人摩西相比，但神所作是超乎人的想像，就
是這樣，我憑信心繼續在這崗位事奉，因為知道神喜悅。

去年10 月，教會執事會換屆選舉，從開始我向神禱告，求神顯出祂的引證，讓我知道祂喜悅我去參選，當時有不同的人出現鼓勵我，但單單沒有出現我心裡面所要求的引證，到有一天，有位姊妹跟我說，其實你還有什麼疑惑，神過去已讓你在支援小組擔當了其中屬執事的工作，已讓你有預備，當下我醒悟了，所以我向神作了禱告，不再求引證，而是求主用我，也不再疑惑。我想感謝教牧們的鼓勵，也多謝弟兄姊妹們的包容信賴，讓我踏上了蒙福的恩典之路，弟兄姊妹，盼望我的分享能成為你的鼓勵，將來能大家一齊同工，感受那蒙恩的快樂，同心合力去建立神的教會。

少時候讀《伊索寓言》有關「龜兔賽跑」，故事描述兩個不同的動物進行一場不公平的比賽，並帶出兩個相對的寓意。有一天，烏龜和兔子在聊天，不知不覺說到誰跑得比較快，於是兔子便邀約烏龜比賽跑步。一開始，兔子大幅領先烏龜，但不久後，兔子便開始輕敵，認為即使小睡一下，烏龜仍追趕不上牠，便到路邊睡覺。結果烏龜後來趕上，等到兔子醒了時，烏龜已經到達終點了。「龜兔賽跑」故事寓意：「只要堅持、努力，在不可能的事情都有可能成功」。

相信以上的故事及寓意，以致烏龜行動緩慢的特質已深植於我們腦海，也斷定烏龜是動作緩慢的動物。然而，我在一次於長洲「思維靜院」的退修，因靜院內設有魚池及龜池，用了些時間靜觀烏龜的作息及動態，竟有「新的發現」！

原來烏龜也有行動迅速的一面。那個飼養烏龜的小池共飼養了5 隻烏龜，有些在濕潤的小石上竭息並沉浸在日光浴中；有些則在寂靜的池水裡伸出頭部窺探四周，彷彿要掌握四周的動靜；我更發現一隻烏龜正在等待機會「捕」！烏龜一般食物為小蝦、紅蟲等之類。可是，那隻烏龜正在施機「捕食」，說時遲、那時快，只見牠靈巧及快速的把飛躍中的蚊蟲吃掉，實在驚訝牠捕食的「速度」，原來牠擁有這「絕技」！

誠然，這次的「發現」也讓我再思天父的創造與教會牧：肢體恩賜的發現與發掘，我們容易對某些事物甚或個人特質有「先入為主」的觀感，像「龜兔賽跑」的寓意以及對烏龜特質的判斷，誠如我們自身對某些肢體特質、個性甚至角色的「定型」。天父創造的精奇以及三一上帝按教會需要厚賜各樣恩賜予我們，肢體彼此配搭，發揮恩賜，竭力保守合一，為的是建立一間榮耀神的教會。

上月初，活石家因常費不敷，我們呼籲會友們在金錢奉獻上(除十一當納外)按自身能力一起學習，看見不少肢體的努力承擔，舒緩教會常費不敷阻礙堂會發展的壓力，感謝聖靈在我們中間的感動並肢體的愛心慷慨及承擔。本月，活石家因著堂會的發展需要，我們更呼籲肢體們在不同崗位的參與，盼望藉此發掘及發現更多三一上帝賜給活石家不同恩賜的弟兄姊妹，邀請您一起參與這趟叫人驚訝的屬靈旅程。

「到了正午，全地都黑暗了，直到下午三點鐘。下午三點鐘的時候，耶穌大聲呼喊：『以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？』（翻出來就是：我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？）旁邊站著的人，有的聽見就說：『看哪，他叫以利亞呢！』有一個人跑去，把海綿蘸滿了醋，綁在蘆葦稈上，送給他喝，說：『且等著，看以利亞會不會來把他放下來。』耶穌大喊一聲，氣就斷了。殿的幔子從上到下裂為兩半。對面站著的百夫長看見耶穌這樣斷氣，就說：『這人真是上帝的兒子！』」(可十五33~39)

十字架是古時一種最殘酷的死刑方式，常用來處死一些極度重犯，如：叛教者、異教徒、奴隸和沒有公民權的人等，而當時與主耶穌同受刑罰的，就是兩位強盗。然而，被釘在十架上的耶穌基督，祂的身分是何等尊貴，祂聖潔無暇，與上帝同等，本坐於高天，卻降卑為人，忍受凌辱鞭傷，以無罪之身走上十架，為的是承擔世人的罪債！

主耶穌被掛在十架上足有六小時之多，血和汗隨著時間一滴一滴地淌下，痛楚的煎熬反映出人的罪是何等深鉅，但祂只是默默地承受著…默默地…承受著…主耶穌心中沒有半點怨念，還為官兵祈求父上帝的寬恕：「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不知道」（路廿三34 上）；祂縱然被周遭的人譏笑，卻仍在十架上施行救贖，「耶穌對他說：『我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。』」（路廿三43）身體的痛楚，祂尚可忍受，面對死亡的威脅，祂並不懼怕，然而主耶穌卻忍受不住要與父上帝短暫的隔絕，以致「耶
穌大聲呼喊：『我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？』」這是祂作為世人罪孽的載體而遭受上帝憤怒離棄的反應。這位自太初便與上帝同在的基督，祂初嘗與上帝隔絕之痛，但即或如此，祂還是順服父上帝的旨意，甘心成為贖罪祭，為的是把我們從罪中挽回！

弟兄姊妹，當凝望十架上的基督，我們的主只是代罪羔羊，本應受刑責的是我們，但祂甘願捨己代我們死，所以我們不應只作旁觀者，須感受基督那切膚之痛，才能明白三一上帝對世人的愛！

「她所作的，是盡她所能的；她是為我安葬的事，把香膏預先澆在我身上。」可十四8這是主耶穌被出賣及受死前對門徒的一番話。當時臨近逾越節，宗教領袖用盡方法找殺耶穌的機會(可十四1)，一位認識及跟從主的女士與耶穌並門徒坐席時，這女士突然打破盛載極貴重香膏玉瓶，將香膏淋在耶穌頭上並引來幾位門徒對這事及這女人行為的不滿(可十四3-5)。接著，主耶穌為這女人的行為(淋香膏)作出解說及評價(可十四6-9)，值得每位跟從及事奉主的人反思與學習，共三方面：

她在我(耶穌)身上作的是一件美事v6b
由於這瓶香膏價值極高，值三百多個銀幣，相當於當時人們一年工錢2，門徒認為這女人行為太浪費，將這瓶香膏變賣作扶貧救助窮人更有價值。主耶穌既為這女人行為作「護航」：「由她吧！為甚麼難為她呢？」(v6a) 並作出評價：「是一件美事」(v6b)。誠然，「常有」窮人在門徒身旁可作救助，只是這女人作在主耶穌身上卻是美事，因不是「常有」3，兩件都是好的，分別在於時機與對象(v7)。今天，事奉者常要自省所作的事奉是否配合時機與對象呢？

她所作的，是盡她所能的……為我安葬的事，把香膏預先澆在我(耶穌)身上v8女人所作既突然又奇怪，在筵席上膏耶穌。按當時文化，以香膏抹賓客是禮貌尊重表現，但這女人用價值不匪香膏兼且打破玉瓶，是一種「無保留」獻呈給主的行為，因這女人認為值得，主的評價：「是盡她所能」(v8a)。因主看重每位事奉者心態過於他所作，一個「盡」字就總結起來，卻不是他/她恩賜與才幹多少及作了甚麼，更不是那個職位或崗位等。曾有人問耶穌有關最大誡命，祂回應：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。」(可十二29-30) 接續，耶穌稱許窮寡婦所作「投兩小錢奉獻」的事奉，因這寡婦是把一切養生都擺上(可十二43-44)，這裡的「把一切」正好是「盡」的最佳詮釋。而且，這女人的盡所能以及這窮寡婦把一切的奉獻，正好提醒每位事奉者的態度，在事奉上有否與主斤斤計較呢？在「十一奉獻」以及「事奉承擔」上是「擠牙膏式」事奉抑或是盡所能及把一切的擺上呢？

要述說這女人所作的，以為記念v9
傳道者至理名言：已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。」(傳一11) 誠然，當事奉者深明是為主並確信值得，只要那事奉是盡所能及把一切的話，主必記念！