分類: 牧者 / 執事心聲

最近在 環球讀經研經行動」讀到民數記 11:1-3 ： 人民在耶和華耳中狠狠訴怨 ，耶和華聽見了就動烈怒 。耶和華的火就在他們當中焚燒 ，燒毁營的外圍 。人民向摩西呼救 ，摩西向耶和華禱告 ，火就熄滅了。那個地方就稱為焚燒地，因為耶和華的火曾經在他們當中焚燒。」（環球聖經譯本）這段經文雖然簡短 ，卻深刻揭示了怨言的本質 神的回應 代求的功效 ，以及屬靈轉化的可能 。以下提供幾個反省與實踐的方向，幫助我們在個人生命與群體生活中具體回應：

一 辨識 邊緣起火」的徵兆 ：怨言從何而來？ 經文提到火是從營的 外圍」開始焚燒 ，提醒我們 ：問題往往從邊緣 從看似微小的地方開始 。在我們的生命或群體中 ，也要留意那些尚未說出口的不滿 ，例如對事奉配搭的疲憊 對領袖決策的疑問 或對他人的隱約不悅。這些若長期累積，終會演變為狠狠訴怨」。反省：我是否習慣壓抑情緒，直到爆發？還是願意在早期就察覺並帶到神面前處理？

二 操練轉向：將怨言化為禱告 內心出現委屈或憤怒時，我們往往傾向向人傾訴，甚至在群體中擴散情緒 。但這段經文提醒我們 ，真正能止住火的 ，不是人的討論 ，而是向神的呼求 。我們可以學習這樣禱告： 主啊，我現在對某人感到不舒服，甚至有憤怒。我願意誠實向祢承認，但求祢不要讓這情緒吞噬我或傷害他人。求祢光照我，看見我需要改變的地方。」反省：當我遇到不公平或困難時，我的第一反應是 向人訴怨」，還是 向神訴心」？

三 認識 火」的雙重意義 ：審判與潔淨 神的火不單是審判 ，也可以是潔淨與光照 。當衝突 批評 ，甚至神的管教臨到時 ，我們很容易只想求神立即 滅火」。但或許更重要的是先問 ： 主啊 ，這火在我生命中要成就什麼？」很多時候 ，神容許火燃起 ，是要顯出我們內心的 可燃物」——驕傲 比較不感恩 自義與受害感 。反省 ：我是否願意讓神使用這些經歷來煉淨我 ，而不只是追求表面的平靜與
舒適？

四 建立代求文化 ：止息火勢的關鍵 當群體中出現怨言時 ，我們可以選擇成為 傳播者」，也可以成為 轉化者」。在教會或家庭中，當有人開始抱怨時，可以溫柔地引導： 我們可否一起用幾分鐘，將這件事帶到神面前？」這樣不是否定問題的存在 ，而是先處理心中的火 。反省 ：我的言語是在加添柴火，還是帶來活水？我是否願意成為像摩西一樣的代求者？

禱告： 主啊，求祢赦免我，常常讓怨言在心中悶燒，甚至不知不覺在祢面前發出埋怨。感謝祢提醒我 ，火既能吞噬 ，也能潔淨 。求祢賜我像摩西一樣的代求心腸 ，使我在火剛燃起的時候 ，就懂得轉向祢 。也求祢保守我們的群體 ，叫我們不輕看任何一句怨言 ，而是及早將它轉化為禱告 。願祢的火煉淨我們的生命，而不是燒毀我們。奉主耶穌的名，阿們。

延續五月初退修的分享，在退修期間，我每天均有一小時與靈修導師約談，回顧過去一天的祈禱操練，並在她的聆聽與引導下，更細緻地察驗自己的心靈狀態。這些對話不僅是反思，更是一種屬靈的同行，使我在神面前學習更誠實與敞開。

五月五日默想的經文是以弗所書一章4至6節。經文提醒我，神的揀選並非臨時補救，而是在創世以前已經確立，顯明救恩完全出於祂永恆的主權。「在基督裡」成為揀選唯一的根基，離開基督，人無法得蒙悅納。「聖潔無瑕疵」不單指地位上的稱義，更指向生命持續被更新、邁向成聖的過程；而「兒子的名分」則蘊含被接納的法律地位、親密的關係，以及承受產業的權利。整個救恩行動的動機是「愛」，最終目的是「使祂榮耀的恩典得著稱讚」，顯明一切由恩典開始，也以恩典成全，人毫無可誇之處。這使我聯想到被收養的孩子：他並不是因表現良好才被接納，而是先被愛、先得身份，然後才逐步學習新家庭的價值與生活方式。基督徒亦然，是先蒙恩，再學習活出與這尊貴身分相稱的生命。

當晚，我經歷了一個深刻的夢境。夢中，我是一位剛畢業、初任教職的高中老師，同時也是班主任。學期初，我帶領十多位學生前往設於六樓的校務處辦理手續。我們選擇步行經旋轉樓梯上樓。途中，幾位學生在樓梯間嬉戲，情況十分危險，險象環生，其中一位更幾乎失足跌落下一層。幸而我及時發現並加以制止，最終避免意外發生。過程驚險，卻也讓我深深感受到保護與責任的重量。我們最終安全抵達校務處。職員見狀問我：「老師，為何不乘升降機？」我略帶尷尬地回答：「我想陪學生一起做運動。」然而內心其實滿是懼怕與感恩，深知若非上主的保守，後果難以想像。醒來後，夢中的畫面仍在腦海縈繞，既驚險又真實，彷彿親身經歷了神的看顧與恩手。

翌日早上，我將這夢境向靈修導師分享。她回應說：「上主正邀請你繼續沉澱這段『夢的旅程』，細味其中的恩典。」這提醒我，不僅要分析夢境，更要在其中尋索神的心意與帶領。

在牧養反省上，我有幾點領受。首先，學生信任老師，老師便承擔保護的責任；同樣，信徒信任牧者，牧者亦當竭力守護與牧養群羊，甚至願意付上代價。其次，「跟隨」本身帶有冒險性，然而我們信仰的核心正是跟從主。這種冒險並非盲目，而是建立在祂「主權的愛」之上，是在基督裡穩固而真實的依靠。 最後，神的揀選帶來雙重果效：一方面使人謙卑與得著安全感，因得救並非基於個人表現；另一方面亦激勵人積極追求聖潔，因神已付上愛子的代價。作為牧者，我需要幫助信徒在「神的主權」與「人的責任」之間保持健康的張力，引導他們在日常生活中，真實地活出在基督裡作兒女的自由與榮美。

今年的更新假原定於 4 月 29 日開始，惟因手頭上的事工交接及宣道園裝修工程等安排，直至4 月 30 日下午才正式展開，隨即進入為期十天的退修之旅，內心充滿期待與安靜的渴望。是次先記錄退修初段的屬靈發現與牧養反思。

退修地點仍是熟悉的長洲思維靜院。過去十多年來，我幾乎每年來此 2 至 3 次，每次逗留 3 至4 天，而 2014 年與 2018 年的更新假，九天的退修亦在此進行。今年初已計劃這次九天的指導退修，但申請過程卻一度受阻，因名額已滿而被列入等候名單，當時難免感到錯愕與不安。然而，那段時間事奉繁重，加上母親病重、離世及處理喪禮事宜，身心俱疲，也無暇多想退修安排。直至四月中旬，忽然接獲靜院同工來電，確認申請獲接納，心中再次體會「上主的意念高過人的意念」，且祂的安排總是美善。

退修首日，靈修導師引導默想詩篇 104:10-24。詩人透過大自然的供應與秩序，展現上帝創造與持續護理的智慧。經文描述泉源滋潤山谷，使走獸得飲、飛鳥棲息，又使草木生長，供應人類所需；並按節令安排晝夜，使萬物各按其位運行。10 至 13 節強調水源與植物的供應，顯明上帝不僅創造生命，更持續保養；14 至 18 節提及食物、樹木與動物居所，顯出萬物彼此依存，皆在神的治理之下；19 至 24 節則突顯日月運行與萬物繁盛，彰顯神的智慧、秩序與豐富。

這讓我聯想到農夫倚靠雨水、陽光與土地才能收成；又如城市的供水系統，雖不常被察覺，卻每日默默供應千家萬戶。神的恩典正如這些日常卻關鍵的供應，在不經意間維繫生命。回顧過去三年多承擔堂主任的事奉，上主讓我重新看見許多重要片段：探索堂會發展方向、設立服務點進入社區、在粉嶺北開拓福音機遇、經歷疫情衝擊，以及被邀成為宣道園駐園教會等。誠然，困難從未缺少，但上主的恩典始終更多、更深。

當天我繼續默想經文中反覆出現的「使」：神使泉湧流、使野地得滋潤、使飛鳥得棲息、使草生長、使人得食物。這些動詞提醒我，一切的供應與發展都源於神主動的作為。無論是堂會的成長、個人的生命歷程，甚至世界局勢的變遷，皆在祂的掌權之中。神的智慧遠超人的理解，祂的恩典也遠超人的想像。「耶和華啊，祢所造的何其多，都是祢用智慧造成的，遍地滿了祢的豐富。」（詩 104:24）

在這樣的光照下，我也作出禱告與反省：主啊，祢的創造何等偉大，祢按時看顧萬有，願一切受造之物都向祢獻上感謝與尊榮。當人處於混亂與不確定之中，求祢幫助我們仍然信靠祢所設立的秩序，深知祢仍在掌權與供應。願我們學習每天留心祢的恩手，在平凡中看見恩典，在供應中生出感恩，使抱怨轉化為讚美。奉主名求，阿們。

各位，好想和大家分享我在事奉路上的看見、成長和反思。 當成為基督徒後，在聖經裡的學習與提醒，教導我們要在生活中學像主耶穌，身體力行為主耶穌基督作見證。事奉正是基督徒身體力行為主作見證的其中一個元素，聖經中是怎樣教導我們「事奉」？

第一點是有甘心樂意的心態，以弗所書 6:6-7：「不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。」 事奉不是規條式的工作或服侍，如果所作的不是由心而出，心力很快就會枯乾，不能也不會享受到與神同工的喜樂。 我自己起初就是因著聖經的教導和牧者的邀請鼓勵開始事奉，但當時內心萬般不願意，覺得要付上很多時間，心裡也嘰咕教會為什麼要找我做義工，其實我當時的心態是十分之錯，牧者的邀請是希望我在事奉中與肢體合作相處，有同路人陪伴了解什麼是事奉，我也是在同路肢體的分享中體會及轉變了自己的心態。

第二點是在事奉中期望得到什麼？事奉真是有太多好處了，相信每個人都希望生命過得有意義，神創造我們每個人都有不同的恩賜與能力，在事奉中可以與肢體互相配搭，效果往往相得益彰，傳道書 4:9「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。」我在事奉中真實的體驗，在婦女團契中各人應着不同的恩賜特質，有具備愛心關顧人的、有詩歌敬拜的、有祈禱的，而我就算是有統籌組織能力的，當然有著聖靈的引導，就是這樣的互相配搭，團契就穩定地建立起來。而在事奉的過程中，自己對神對人的信心也更堅固，事奉中得到的滿足感和認同感令到生命和生活更多色彩。

第三點是事奉能得到從神而來的醫治，鼓勵與醫治是相輔相成的，當我們鼓勵他人，使他們得著醫治，我們從中自己也被激勵了，自己內在的一些缺失也會因着事奉同得神的醫治。馬太福音 25:40……「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」所以，能參與事奉是何等的蒙福。

弟兄姊妹，願我們都緊記上帝賜下的教導，求神加力給我們，帶領我們繼續堅守使命，以愛同行。

這一季教《傳道書》培訓課中，與弟兄姊妹交流時發現：我們常被書卷表面消極、虛無和矛盾的言論所誤導，以致產生誤解。其實，唯有看透日光之下的虛空，我們才能學會如何突破這些表面字句，真正將生命盼望定睛在永恆的上帝身上。現在跟大家討論《傳道書》當中最常被誤解的三個觀點：

(一)「虛空的虛空，凡事都是虛空」（一 2）
誤解觀點：認為如佛教的「看破紅塵」或現代的「虛無主義」，覺得人生既然一切都沒有意義，不如躺平、及時行樂或消極厭世。
正確釋經： 希伯來文的「虛空」（Hebel）字面意思是「呼吸、一口氣、煙霧」。煙霧並非「不存在」或「沒有意義」，而是「短暫、無法捉摸、無法掌控」。傳道者(所羅門)不是說人生沒有價值，而是提醒我們：日光之下的一切（財富、名聲、智慧、成就）就像一陣煙，你越想用力抓緊，它消散得越快。正確的態度是接受人類是受造之物是有限的，並將焦點轉向永恆的上帝。

(二)「不要行義過分，也不要自逞智慧」（七 16）
誤解觀點： 被誤解為聖經在教導「中庸之道」或「差不多先生」哲學，認為基督徒不需要太愛主、不需要太追求公義，做人「剛剛好」就好，甚至以此為自己的靈性冷淡找藉口。
正確釋經： 這裡的「行義過分」在原文的脈絡是指「自以為義」與「律法主義」。傳道者是在警告那些自以為掌握了道德與智慧密碼，並企圖用自己的「義」去操控上帝、審判他人的人（新約的法利賽人）。這不是叫我們不要行義，而是叫我們不要驕傲到以為自己的義可以取代上帝的公義。

(三)「智慧多，愁煩也多；預長知識的，就預長憂傷」（一 18）誤解觀點： 認為聖經在提倡「愚民政策」，覺得讀書、追求知識、思考人生只會讓人痛苦，不如當個無知但快樂的基督徒。
正確釋經： 傳道者在此探討的是「日光之下的屬世智慧」。當一個人越有智慧、越洞悉世事，他就會越清楚看到社會的虛偽、不公義以及人類集體的無能為力，因此內心會產生極大的創傷與愁煩。這段經文是為了打破「智慧萬能論」的偶像，指出單憑人類的理性和知識，根本無法參透人生的終極奧秘，唯有「敬畏上帝」才是智慧的開端。

結語:《傳道書》看似消極的表面下，其實藏著最積極的信仰宣告：正因為日光之下的一切都如煙霧般無法掌控，我們才更應該享受上帝賜予的當下的「分」——在吃喝快樂中領受恩典，正如傳道書所指引我們的：「我知道世人，莫強如終身喜樂行善；並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是上帝的恩賜。」（傳道書 3:12-13）

願我們看透虛空，卻不看輕生命；讓我們帶著敬畏的心享受每一天，在日光之下，活出錨定永恆的得勝人生！

早前在北區同工月會（中華宣道會上水堂）中，有機會參與播道神學院舉辦的「行在社區的福音」課程簡介會。這不只是一個課程，更是一個屬靈的呼召，呼召教會重新走進社區，學習在日常生活中活出福音。當天共有 46 位教牧與領袖聚集，來自不同堂會，卻懷著共同的渴望，盼望在社區中為主發光。

這課程由文見歡院長及陳淑娟牧師任教，自 2023 年開展以來，已有 27 間教會、超過 400 人參與；2024 年有 63 位來自 19 間教會的學員接受裝備；到了 2025 年，更有 142 位信徒被差遣到不同地區。這些數字背後，不僅是參與的人數，更是一個又一個願意踏出一步的生命，在自己的社區中關心人、服侍人，讓福音被看見。我深信，這正是我們一直渴望的教會更新與復興。然而，我們是否願意走出熟悉的模式，進入神早已預備的禾場？我們是否願意重新學習，去愛我們的鄰舍？

其中一個令我特別深刻的體會是：當教會願意走近，當信徒願意停下來聆聽，當關係被建立，福音就不再抽象，而是變得具體而真實。那一刻，我心裡有一個很深的反思：我們即將在宣道園設立新堂點。如果你心裡也曾浮現這些想法：「我很想在信仰上更進一步」、「我想知道如何實踐福音」、「我盼望教會不只是聚會，而是能祝福社區」……我感到，主不只是讓我們「知道」這些事，而是在溫柔地問：「我們願不願意回應？」

因此，我有一個真誠而迫切的邀請：盼望大家一起參與 6 月 25 日「行在社區的福音」異象分享會。地點：中華宣道會上水堂；時間：晚上 8 時。特別鼓勵各團契預留時間，彼此邀請，一同出席；也誠邀各事奉團隊及不同年齡層的弟兄姊妹參與。無論你是初信，還是信主多年，都歡迎一同來聆聽。這是一個讓我們停下來、聆聽神心意的時刻。也許你會覺得自己尚未預備好，或者不知道可以做甚麼，但神往往不是先問我們能做多少，而是問我們是否願意踏出第一步。弟兄姊妹，我真心盼望，我們不是零散地回應，而是整個群體，一同去聽、一同去分辨、一同去回應。

「主啊，祢一直在工作，也一直在說話；求祢讓我們看見，也讓我們聽見，並且願意跟隨祢的腳步。」願我們不錯過祂正在作的事，讓福音真實地行在我們的社區中。

活石堂早於 2013 年設立同工更新假，給予在本堂任職滿七年牧職同工，享有九十天休假，目的是讓牧職同工藉更新假安排退修、進修及休假等，使身心安竭，重新得力，在事奉上能有更新，復職後能在牧職路上更委身及承擔教會職事，回應主愛。回想，去年該領取更新假(已在本堂任職滿廿一年)，因要跟進宣道園新堂點裝修工程而沒有申領，「上主的意念高過人的意念」，最後我於去年底向執事會申請領取，那時宣道園裝修工程合約仍未批出，而這次申領已是第三回領取更新假了。

自 2004 年我入職本堂，至 2016 年受按立成為牧師，2022 年獲委任為本堂堂主任，牧職路上滿是神的恩典。而安排是次更新假及年假更見主恩，先是去年與鳳娟傳道談及我休假期間承擔堂會負責人一事，她很快就回覆可以承擔，接著與家人及向執事會分享，他們均回應正面，感謝神的預備及牧者執事們的支持承擔。再者，早前向周一服侍團隊及長青領袖分享休假安排，他們的回應也叫我安心，特別是長青領袖，他們在很短的時間裡作出回應，並安排妥在我休假期間十多周周會的安排，由各長青領袖負責，再次讓我體味"Unnecessary Pastor"一書的喜樂與滿足！

未來約十四周的休假中，我先有共 10 天在長洲思維靜院退修，安靜主前、整理事奉、聆聽主話並聖靈引導，期間有 4-5 次外出崇拜講道，有宣道會堂會、也有其他宗派的，大多是本港的，也有非本港的。還有，宣道園堂點的裝修工程，我仍是會參與跟進的。至於，建道的教牧學博士課程早前已暫停，因此，是次假期不用預留時間進修。餘下的時間，我盼望能留給家人特別是師母，盼望有更多的拍拖談心及遊玩的時刻！

執筆至此，願那位呼召摩西又呼召保羅的神，今天也呼召您，在此時此地回應祂的恩召，並使用您，為祂作見證！又願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉着聖靈的能力大有盼望！

有一天與朋友閒聊生活，對方表示現時人的關係及溝通越來越淡薄，在有生之年應積極鼓勵下一代多聯繫，多活動，是中國傳統家庭的美德。所以她提及當離世後已安排撥備一筆金錢為自己家庭成立一個「拜祭基金」。

「拜祭基金」的好處（1）每年基本上在春秋二祭時給親屬們營造機會，保持聯繫。（2）成立基金後大家不用為拜祭時所需的金錢而煩惱。（3）當大家有聯繫便會互相扶持，親友間感情會長存不息。同時極力推介每個家庭最好也有類似的基金以維繫自己不在世時，所有親人亦能保持聯繫。

個人認同她的出發點是好的，但提出一些不同的觀點商討，期間我的朋友反應讓我始料不及，甚至言語間感到她覺得我不尊重傳統，更要我較正是中國人的位置，中國人需要保持中國傳統並要有大儒思想。心想這如何“收科”？ 我在最初不是已認同她的出發點嗎？為何會變了不尊重傳統家庭觀念？莫非是我提出我的憂慮問題？例如：離世後基金使用權誰屬？ 用基金是否真的可以維繫親情？若日後基金經費不足時如何處理？

感謝主讓我想起法老剛硬的心，感謝主讓我禁聲不再堅持自以為好的憂慮；感謝主讓我最終可以以整全福音演繹關係的維繫出於愛而結束傾談。相信許多的時候也會遇上以上信念相同，但想法/表達不同而產生的誤會。結果有些處境的結果就此關係破損、分道揚鏢；有些則能互諒理解，共建關係。

感謝主，可以讓我有機會認識祢，比我學懂選擇。願「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」（箴言 9:10）願「在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。」（歌羅西書 3:14 ）

～共勉之～

金繼（Kintsugi）是一門源自日本的修補技術。人們將破碎的器皿蛻變成金光閃爍的作品並賦予新的意義。最近，我參加了一個金繼與靈修工作坊。

破碎：我揮動錘子擊碎瓷器。就這樣，一個平凡的飯碗變成了三大片和三小片碎片。導師帶領我們靜觀碎片和裂縫，在禱告中反思人際關係。誠然，人與人的相處難免產生磨合，這猶如錘子衝擊瓷器，讓人際關係產生大小不一的裂縫，甚至變為碎片。如果碎片變為粉末，我們便無法修補。因此當人際關係出現裂縫時，我們還是盡早修復關係以免無法挽回。

縫補： 我拿起碎片，小心翼翼地替碎片塗上膠水和金色顏料。原來每塊碎片各有特色，也各有難點。我只能溫柔對待每塊碎片，否則會變得更碎。的確，人與人的復和需要極大的恩典和耐性；而雙方都要付出。我們愛，因為神先愛我們。默言回想，我們同是蒙主憐憫的罪人。此外，漠視真理的復和促使關係變味。唯有讓在真理和恩典中，人際關係才能獲得真正的釋放和自由。

潤色：待膠水和金漆凝固後，我們開始為瓷器注入新元素。在工作室內除了提供不同的顏料，飾物和工具供學員使用，讓學員為作品修整和潤色。在潤色過程中，我們放下瓷器的舊模式，大膽為作品添上新色彩。就這樣，一切都變成新的了。修復後的瓷器擺脫了舊模樣，每件作品都是學員的精心傑作。這猶如復和的關係不必勉強回到昔日的相處模式。大家在坦誠溝通下建立新的互動模式，靠著主恩重新出發。

共賞： 最後，導師邀請學員展示自己的作品；又安排學員在小組中分享和代禱。一位學員分享：「今天我體會接納自己的不完美，讓上主介入我的生命。我覺悟在軟弱和破碎中見證上主的榮美。」我不禁想起林後 四章七節： 「我們 有 這 寶 貝 放 在 瓦 器 裡 ， 要 顯 明這 莫 大 的 能 力 是 出 於 神 ， 不 是 出 於 我 們 。」 感謝主，主的恩情超出想像，求主幫助我愛人如己。

主耶穌在《 使徒行傳》1:8 應許門徒：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」這不單是宣教的命令，更是教會前行的方向。當我們看見宣道園新堂點的需要，願主再次激動我們的心，回應祂的差遣，同心同行，擴展福音疆界。而且，這節經文是主耶穌升天前頒佈的使命，也是教會世代相傳的呼召。今天，這節經文同樣向我們說話——宣道園新堂點開展，正是我們回應主吩咐的契機。

開拓——福音的疆界從來不是靜止的。昔日使徒們順服聖靈，突破慣常的聚會模式，走向猶太全地與撒馬利亞。今天，我們也需要懷抱開拓的勇氣，踏出新步。新堂點不是一座建築物，而是一片屬靈的禾場(如皇后山邨、龍躍頭鄉郊一帶及快將入伙的鳳凰嶺邨的街坊等) 它代表我們願意離開安舒區，為未得之民預備聆聽救恩的地方。

結網——孤立的見證難以持久，彼此相連才能承擔使命。就像使徒行傳中，安提阿教會與耶路撒冷教會互通有無、禱告守望，我們也需要「結網」：在教會內又或在教會外，在禱告中彼此記念，在資源上互相補足，在關係中同心同行。新堂點不是少數人的承擔，而是整個身體的聯繫策動——每一個代禱、每一分奉獻、每一次探訪，都在織成愛的網絡，讓福音的種子得以扎根。

同工——「同工」不僅是分工合作，更是同感一靈、同負一軛。使徒行傳 1:8 提醒我們，能力來自聖靈，而聖靈從不叫我們孤單作戰。當我們一同為新堂點擺上，無論是參與清潔、接待、探訪、兒童事工，或是開放家庭作聚會點，我們就是與主同工、與肢體同工。這條路上，沒有旁觀者，只有見證人。

弟兄姊妹，開拓需要信心，結網需要愛心，同工需要盼望。宣道園新堂點是神給我們「直到地極」的起點——讓我們不再觀望，而是起來回應：同心同行，擴展福音疆界，讓更多靈魂得聞平安的福音！宣道園堂點專責委員會轄下設有不同小組(工程小組、崇拜小組、外展服務小組、動員及支援小組、宣傳小組、祈禱小組、園地使用小組、財務小組)，誠邀您參與新堂點設立的小組：一起建立神的家！

願那感動使徒的靈，今日也大大感動我們。阿們。