分類: 牧者 / 執事心聲

過去六年，因著國內宗教政策的改變，加上三年多的疫情，國內服侍及參與空間越見縮小，以往的扶貧項目諸如助學、建水櫃以及堂點建設、培訓交流等，如今，可參與的項目廖廖可數。我們一班關心國內教會及事工的牧者們沒有放棄服侍國內的初心，隨恆常聚集，收集及滙報國內所關心的地區需要及一起禱告，也積極等候再進入國內關心各教會並探索服侍的新可能。本次行程是年初所定，隨著疫情緩和，國內通關，一行五位宣道會牧者開展這趟「廣西南寧河池之旅」！

行程 4-8/9 共五天，我們於香港西九乘高鐵直達廣西首府南寧市，4小時高速鐵路旅程尚算舒適，平常乘飛機約 1 小時，高鐵價錢大約是機票的一半。首天抵南寧市，隨即乘包車前往河池市都安瑤族自治縣開展探訪。(註：河池市共管轄11個縣市區，河池市更是廣西壯族自治區管轄 14 個地級市之一，常住人口3 百多萬。)

是次探訪兩大目的：其一是走訪不同縣市探訪朋友促進關係及探訪教會、了解最新面貌以及面對的困難並關心牧者們的需要，其二是探索未來服侍的空間與可能。

五天行程，主要集中周二至周四三天的活動。我們五人在不同縣市聯繫相識多年的朋友共聚，促進彼此的友誼，他們都是我們以往所資助的同學，由高中至大學以致研究院，想起他們一位一位以往羞澀的小伙子，現在於不同專業裡有不錯的發展，為他們的努力及見證他們的成長衷心感謝神！至於探訪教會方面，我們共探訪三間教會分別是都安縣弄工教會韋洪理牧師、金城江區坡粉堂覃彩梅牧師及環江縣思恩教會廖含峰牧師並其牧職團隊等，得到他們盛情接待、分享教會現況、發展與困難，在主裡同心彼此守望，記念代禱。

誠然，國內教會在過去幾年疫情下面對的困難：資源、人力及財力的不足，比香港有過之而無不及，加上鄉鎮的城市化、現代化，在南寧市已有便捷的地鐵投入服務，高鐵也延伸至徧遠的貧窮縣：環江縣，而機場將於金城江區建成，教會發展也需轉型及尋索新的發展路向與機遇！

上周五超強颱風蘇拉正面吹襲本港，相信大家都會擔心它的威力，感恩避過最強風雨。提到大自然的威力，不禁想起大自然像是一面鏡子，映照出神的榮耀。神藉著所造之物，啟示祂的存在，宣告祂的主權，讓我們知道統管萬有的是祂。

諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。它的量帶通遍天下，它的言語傳到地極。（詩篇十九1-4 節）

神在我們所處的世界處處放下令人驚異的美麗，大自然就像是一本書，向我們展開一切奇妙的被造之物，天天以各樣方式向人述說。只要我們願意聆聽，創造主所創造的一切，都願意向我們說話、教導。要研習大自然的第一步，是要留心專注，例如：看花看鳥，我們要懷著禱告的心去細察，也要懷著敬畏之情去觀察。可惜，我們因為生活忙碌，又被各種的慾望和焦慮所纏累，對大自然的美景，往往視而不見。沒有接收到神藉著大自然向我們傳達的信息，在其中感受到神的愛。

不過，大自然本身都有其限制，萬物是弓神向我們顯明自己的其中一種方式，是我們認識 神的開端，在大自然裡我們感到與 神很接近，但只能知道神的存在及體會祂慈愛和豐富。但進一步我們所需要知道 神的事，就要藉著聖經。大自然並不能把 神救贖的大恩告訴我們，人必須透過聖經，靠著聖靈，才能正確閱讀自然，並且不失去對自然驚歎的能力。聖經，猶如大自然的註解，讀了之後，再讀大自然的書，就會從內心深處發生讚美和敬拜，將 神的名所當得的榮耀歸給祂！

我們可以學習去看看這本大自然的書，做法很簡單，就是一邊散步一邊反思，獨自到安靜的公園散步，在途中悠閒地、慢慢地細察大自然，問問上主透過你眼所見，要教導你甚麼道理。也可以找一片葉子、一顆石頭，或任何大自然物件，然後好好細察。將它放在掌上，看它、摸它、嗅它，對它生出感覺。問問自己：如果自己是那物件，會有甚麼感覺？譬如說，若我是那顆石頭，會覺得自己堅強？飽歷滄桑？圓滑？任人差使？最後向上主禱告，問祂想透過這件受造物向你發出甚麼信息？但謹記要預留充分時間聆聽上主的話，讓上主透過所創造的，向我們說話、教導。

作為少年人的導師，我最希望是融入少年人的世界、他們聽教聽話、靈命大增、常讀經、祈禱、靈修等，最好他們投入教會，委身事奉。但作為少年人的牧者，我只有一個想望，就是餵養主的羊。我要再次強調，是「主的羊」，而不是「我的羊」。

「我的羊」與「主的羊」的分別只有一個，就是誰是主導。是主？是我？我們很常將「我」放在首位，我想你怎樣，我想他怎樣，我想事情是這樣發生。但少年人的特性與「我」有很多出入。「我」越想他們恆常出席聚會，他們就越想反抗，「我」越想與他們溝通，他們越覺得難以與我溝通，似乎當中有一大條鴻溝將我們隔絕。是的，因為我們先將自己的期望與控制的慾望，強加在少年人身上，令他們難以接受。更重要一點，我們輕忽了上帝在少年人身上的工作，反倒自誇自己所做的。我曾也是這樣，但上帝不斷提醒我，你只管餵養「我的羊」。

暑期事工助理計劃進入尾聲，同樣也意味我的暑期牧職實習將要完結。總結我的實習，我最大得著就是看見上帝在事工助理身上的作為，也是上帝送給我的一份大禮。今年有 7 位少年人參加這個計劃，他們有一半是從小在教會長大的，一半是在教會年資較少，參與成長 teen 地 funfunfun 長大的。他們整體是慢熱的一群，當然也有例外。但正因為慢熱，計劃初期他們都甚少表達自己，甚至有個別成員出現難以處理的關係衝突。衝突持續一個多月，我也一籌莫展，但也深知不妙，因為影響深遠，已經蔓延至群體的共同話題⋯⋯當然我也沒有袖手旁觀，唯有做我能做的，無論是個別關心、約談、教導，更重要是祈禱交托神。感謝神，上帝藉着區聯會營會修補他們的關係。

另一方面，我更看見他們對事奉態度上的轉變，他們都盡心盡力在自己的崗位上發揮。無論是服事比他們年輕的少年人，或是社區關懷，他們都很用心，很努力，確實令人感到恩惠。我曾收到一些讚美說話，「你地呢班少年義工真係好得！又挽得，又幫得手！」，可想而知，他們是很有潛質，可塑性很高的一群少年人呢！而更令我安慰的，是他們表達每星期的查經能幫助他們對信仰上的進深與認識神。更叫人鼓舞的，部份事工助理更擔起本堂少年牧區的營會策劃與帶領，縱使過程困難，他們迎難而上，彼此合作與配搭，相信上帝必會大大使用他們與營會。

生命建立是漫長的，每人步伐不一，有人快，有人慢。相信上帝在每一個生命裏都自有祂奇妙的帶領。我很感恩我能在上帝的計劃中有份，無論是見證少年人成長，牧養少年人，牧養更多屬主的羊。

早前證道時曾提及，尼希米記和以斯拉記在希伯來聖經原屬同一巻書。這兩卷書記載了王國結束之後，以色列人被擄回歸重建耶路撒冷的經過。從經文所見，亡國並不是一個終結，而是上帝在人徹底失敗裏面，展現出愛、管教、拯救、重建和預備百姓，目的是幫助他們迎向新時代的來臨。此外，兩卷書合共記載了十份名單。從這些名單中，我們可以看見上帝要建立的，不只是少數的領袖，還有每一位弟兄姊妹。修建城牆是上帝的心意，祂呼召人完成祂的事工，人就是祂手中的器皿，第三章的「分工修造城牆的名單」正展現出完美合一的事奉精神。

當尼希米向百姓分享完「上帝施恩的手幫助」他之後，各人都眾志成城地參與工程。大祭司以利亞實和眾祭司以身作則（V.1，28），利未人（V.17）、守門者（V.29）和殿役（V.26）也投入事奉；專業技術人材，如銀匠（V.8）、作香的（V.8）和商人（V.31）也一起參與建造。當官的區長和半區長（V.9，12，14~18），也樂意投入興建工程。此外，無論遠近的居民都起來修建，如耶利哥人（V.2）、提哥亞人（V.5）、基遍人（V.7）、米倫人（V.7）、米斯巴人（V.7），和撒挪亞的居民（V.13），他們的房屋雖然離開聖城較遠，但也同心合一地投入事工。尼希米既倚靠上帝的幫助，同時也作好事前準備，以便策劃工程。聖城民眾在尼希米的領導下，清楚知道他們的工作內容和修建範圍：i）工作分派：架横梁、安門扇和閂鎖（V.1，3，6，13~15）；修復城牆（V.8，13）；蓋門頂修牆垣（V.15）；ii）施工地段：在自己房屋附近（V.10，23，30）、在垃圾廢物附近的糞廠門（V.14）；在王宮旁、池水間、王園裏（V.15）；在墳場邊（V.16）、山坡上（V.19），即使在分配上有不均衡的情況，但眾人仍然服從領導，依照名單上的分配去進行工程。

由於聖城的興衰關係到每一位居民，是故全民上行下效，義不容辭地投入建設。當中，只有提哥亞的貴冑不願參與（V.5），其他人至少也修建一部分。大家分工合作，各盡其職，使城牆整體修建工程，秩序井然。弟兄姊妹，我們可以看見上帝不單只感動尼希米，還興起了每一位百姓奮力參與修造城牆。以色列人雖曾經歷國破家亡，但這是出於上帝愛的管教，如詩篇所說「我要教導你，指示你當行的路，我要定睛在你身上勸戒你。」（詩三十二 8）「我要定睛在你身上勸戒你」，英文翻譯為＂I will counselyou with my loving eye on you.＂（NIV）上帝以慈父的目光看顧著每一位屬祂的人，指教他們當行的路，所以上帝要重建的不只是城牆，還有眾人的屬靈生命，以及上帝與其子民的關係！

上主日的音樂擂台，相信大家都記憶猶新，實在是一個又開心又難忘的聚會，可能各組獻唱的詩歌內容仍在腦海盤旋，但音樂擂台最終又能帶給我們甚麼提醒及反思？我很喜歡這個題目：「敬拜是…….」，講到敬拜，我們可以視為靈命的操練，因為敬拜是一套井然有序的行事為人方式，將我們帶到上主跟前，讓上主改變我們。這操練不限於教會崇拜中進行，也必須成為我們的生活方式，遍及在日常生活的每個細節中，要我們活在恆常、內在、不斷聆聽的安靜中，讓上主成為一言一行的本源。

靈修大師指出第一條通往敬拜之路，是必須制止一切由人策動的作為。假若你習慣仗賴自己的力量智慧去應付日常差事，在群體敬拜中也會照樣依循。但如果你向來有操練，習慣平日在每個對話、每樣事件都聽取上帝的聲音，在參與群體崇拜時，對上主的感應定必更敏銳。因此，靈修大師說：「藉著真誠的捨己，不斷將自我交在創造主手中，準備完成主吩咐的任何事，這樣的人有福了﹗他會整天不住開口問道：「主啊，祢想我為祢做甚麼﹗」

例如：在早上醒來，當你身體仍躺在牀上，其實已經可以默默稱頌敬拜主。這時你可以告訴上主，我渴慕能活在祢的帶領和管治下。或在上班途中，可以問上主：「今早我表現如何？」可能聖靈馬上讓你想起早餐時對家人說了尖酸的話，或出門時對誰人漠不關心等事情。我們便會覺察到自己順服了肉體的私慾，於是認罪，悔改，謙卑下來。如此我們就明白了保羅教導「不隨從肉體、只隨從聖靈」(羅八 4)的真諦。

若要制止人的活動，而敏銳於上主的感動，可學習靈修大師傅士德(Richard J.Foster)教導的操練功課：這個簡單練習，名為「手掌向下，手掌向上」，可以幫助我們在一天之始，在安靜中與上主連結。首先選一個舒服的姿勢坐下。手掌向下，象徵你願意將整天的掛慮卸給上主，然後開口將每個掛慮說出來，手掌保持向下，將掛慮一一卸給上主。然後手掌向上，象徵你願意從上主領受，向祂領受足夠的平安、確據、喜樂…..去作整日的事情。餘下時間要保持安靜，不再向上主求甚麼，只讓上主的愛充滿你。

相信能夠做到這樣操練的，惟一理由是我們承認耶穌是永在的導師。若接受祂的教誨，一段時日後就會知道，將生活一切作息溯本於上主，是全然可能的事。即使，我們在操練過程中，像初學走路的小孩，我們跌跌碰碰，成敗參半，但卻深信那位永在的導師，會藉著聖靈引領我們進入一切真理。

「你們要讚美耶和華！在神的聖所讚美祂！在祂顯能力的穹蒼讚美祂！/凡有氣息的都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！」(詩150:1,6)

全卷《詩篇》共 150 篇，150 篇又可分為五小卷，第一卷：詩篇一至四十一、第二卷：詩篇四十二至七十二篇、第三卷：詩篇七十三至八十九篇、第四卷：詩篇九十至一零六篇及第五卷：詩篇一零七篇至一五零篇。首篇論真福：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」(詩 1:2) 而末篇以「你們要讚美耶和華！」(詩150:1,6)作結。人在生命旅途上，像《詩篇》的作者們經歷人生不同波折、憂患、起跌及禍福……，詩人力證上主是美善的源頭以及確認上主是惟一值得稱謝讚美的對象。

過去近半年，由年初敬拜部部員們一致確定今年籌辦「音樂擂台」，並以「釋放潛能。發揮創意。敬拜我主」為經，「活石家眾肢體都能參與」為緯，盼能喚醒活石家每一位肢體敬拜事奉上主的心。

感恩，由 5 月初設立專責籌委會，邀請不同團契代表加入籌委會，接續透過多個視像會議商議跟進，6 月的宣傳以及全教會的推動並肢體們的積極正面回應，「音樂擂台」共13隊來自不同團契又或自組小組/個人的參賽，還有多個團契製作創意作品響應「敬拜是……」的主題，參加者逾百。想必是聖靈在活石家眾肢體當中感動並作了美善的工作，而且見到不少肢體在這過程中的投入、認真兼且彼此補足，特別是一班籌委們，他們不單在籌劃上用心用愛的擺上，兼且他們更「落手落腳」積極的推動及參與不同出賽隊伍並製作藝術展品。相信教會的主也樂意看見他們默默的付出與獻呈！我也深切期望及祈禱，求神興起更多用心用愛的肢體們「默默付出」又或「明明擺上」建立活石家，讓人在這裡認識主，得見福音的真諦！

感恩上主適時給我們宣道園作是次「音樂擂台」舉行之場地，願上主繼續向我們施恩幫助，也使用這「園地」成為未信者得聞福音的地方，為迎向明年35周年堂慶「為榮耀神。同心建造」 作準備，懇請眾肢體代禱及參與，共建神家！

耶穌回答，對他們說：「我做了一件事，你們都驚訝。摩西傳割禮給你們（其實割禮不是從摩西開始，而是從列祖開始的），你們就在安息日給人行割禮。人若在安息日受割禮，是為了不違背摩西的律法，我在安息日使一個人痊癒了，你們就向我發怒嗎？不要憑外表斷定是非，總要按公平斷定是非。」（約七 21~24）

主耶穌因在安息日治好一個病了 38 年的癱子，因而招致猶太人的不滿，並對祂動了殺機。在住棚節期間，主耶穌在聖殿教導人，祂以癱子事件帶出猶太人對律法掌握的不完全，從而道出安息日的真諦。按律法要求，孩子在出生的第 8 天要施行割禮，即使當天是安息日亦不例外。在猶太人的觀念中，割禮是一個使人完全的儀式，因為割禮是除去人身體上多餘的部分，使人得以完整。主耶穌以割禮作類比，指出祂使癱子整個身體得完全，豈不更可以在安息日進行嗎？所以，有關「不工作」的繁瑣禁令，並非安息日的本意。

真正的安息，是安歇在上主裏面，「尊敬這日，不走自己的道路，不求自己的喜悅，也不隨意說話」，並「以耶和華為樂」（賽五十八 13~14），這才是安息日的主要目的。以賽亞指出百姓徒有宗教的活動，卻沒有宗教的實質—良善、公義、慈悲憐憫的行為，因而招惹上主的憎惡。以賽亞表示百姓雖然常常敬拜上主，熱切要明白上主的話，但實際上只是想知道上主何時會救他們脫離險境，並以為上主沒有理由忽視他們的禁食與「敬虔的生活」。然而，鑑察人心的上主，祂並不悅納百姓的假敬虔，因為他們在禁食的日子並沒有以上主為中心，只做自己喜歡做的事，又欺壓工人，與人吵鬧，內裏醜惡卻表面裝著一副悲痛悔罪的樣子（五十八 1~5）。以賽亞從禁食帶出安息日的真諦，就是要把注意力轉移到上主的作為上，內心要尊敬祂，並以祂為樂。在新約，主耶穌表示「那真正敬拜父的，要用心靈和誠實敬拜他」（約四 23），指出人要靠著聖靈按著真理敬拜」（新譯本）來拜上帝，而不是著重外在的事物。因敬拜的動力是來自內住在我們心裏的聖靈，以及信徒按真理所活出的教導，從而在日常生活裏展現出基督的生命，裏外一致地敬拜上主。所以，如果那些反對主耶穌的人能明白律法背後的真義，就能看出主耶穌並非違反安息日的人，而是成全安息日和割禮的人。

1 亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前為尊為大，因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝；他又是大能的勇士，只是長了大痲瘋。2 先前亞蘭人成群地出去，從以色列國擄了一個小女子，這女子就服事乃縵的妻。3 她對主母說：「巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。」列王紀下五:1-3

這段經文有一個強烈的對比。當時亞蘭相當強大，曾擊敗以色列；前者是戰勝國，後者是戰敗國。事件中兩個人物的身份、地位懸殊：一位是大元帥，一位是小女子。聖經形容乃縵「為專為大」，是勝利者，是大能的勇士；另一位則是被擄的小婢女。然而，在人看來威風凜凜的人物，竟然長了大痲瘋，且要透過小女子說的一句話，才得著醫治。我們常不知不覺採納了世人的眼光，覺得威風的人才是「掂」的，卻很容易看輕身份低微的人，殊不知上帝所重用的，往往就是人看來卑微的人。

認識一位肢體，他學識不多，工作多是幹粗活的，為人平易謙厚，信主後積極投入教會生活，也樂意學習及承擔事奉，默默為神家供獻自己。另一位肢體，以往多參與後勤支援服侍，因自覺在人前說話沒有信心，常感自卑，然而，藉神話語鼓勵並聖靈賜下信心，得見這位肢體事奉生命的更新及成長。現在，這位肢體勇於在人前分享事奉體驗並積極投入教會外展探訪事奉，見證福音大能。

上帝往住不會使用財雄勢大的人去彰顯祂的榮耀，而是使用卑微的人，甚至是困苦中的困苦人、軟弱中的軟弱人來彰顯祂的榮耀。許多時候我們覺得自己力量有限，資源不足，是小教會、小人物，能做的事情不多，以致我們看不起自己。其實，我們每個人在上帝眼中都同樣尊貴，我們千萬別看輕自己。乃縵家中的那個小女子地位雖然卑微，卻敢向一位大元帥出謀獻策；換了是我們，可能提也不敢提。她擁有這份勇氣，是基於她認同以色列人的身份，肯定知道自己代表以色列國：以色列是上帝的選民，他們當中有神的先知，並且會透過先知工作，所以她可以勇於將她所能夠做的就做了出來。今天，當人認定身份，也可像這小女子拿出勇氣為上帝作工，彰顯祂的榮耀！

註：本文引自楊錫鏘牧師著：回歸聖言之召喚，香港：證主，2013。頁165-6。標題及內容作修改及補充。

那七十個人歡歡喜喜地回來，說：「主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。」耶穌對他們說：「然而不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」路十17、20

以上是受差門徒出去傳神國的道及醫治病人後回來報告並與主耶穌的對話。明顯地這次佈道旅程是有果效的，門徒不單在宣講與醫治上參與，更在屬靈層面為主參與爭戰(趕鬼)。而門徒為這趟宣教旅程興高彩烈回來，沒有驕傲自高表現，卻向主報告：「因你的名，就是鬼也服了我們。」他們真實地經驗主所賜的能力與權柄(路九1-2)，並以神國度使者身份作服侍，宣講「神國臨近」的福音信息，難處與拒絕必然會遇上；然而，主的權能、同在與供應卻是門徒這趟宣教旅程的真實體驗。主沒有讓門徒停留在「因鬼服了你們就歡喜」這層次，毫無疑問，這是預嚐主耶穌十架救贖恩典的永恆勝利，所有爭戰因主在十架救贖大功必然得勝。然而，主卻呼籲門徒要注目於名字記錄在生命冊上而歡喜。就是說，事奉果效固然叫門徒雀躍，但更重要的是，門徒的生命能得建立、被煉淨，更像主自己，名字被銘刻於永恆天家裏！

今天，因着主的吩咐要教會發展，這過程必然遇大大小小的爭戰，而且我們所身處的末世，福音的傳佈確實遇上裏外的難阻、逼迫與兇險(提後三1-13)；主耶穌賜下的能力(徒一8)、同在應許(太廿八28) 與供應(約六35) 卻又是永恆不變的。昔日門徒經歷如是，今日我們經歷也將如是。而且，祂十架救贖大能的勝利，今天仍要叫我們親身體驗。過去三年，教會的主藉服務點以致今天宣道園的空間及服侍平台進入社區接觸不同街坊，共享物資、分享生命及基督福音，是主給活石家眾肢體當下的福音機遇。更寶貴的是，不少肢體們在參與過去幾年服侍當中經歷主的同工及主的培育，生命更像主又豐盛！(約十10)誠然，在教會發展歷程中，主看重的是活石家每位肢體生命得建立，被煉淨酷似主自己，滿足父上帝，名字被存記於永恆天家裏！

枝子的使命

黃鳳娟傳道

你見過攀近欄邊的葡萄枝子嗎？以下是專業種植葡萄的農夫分享葡萄樹的獨特之處：為何葡萄枝子身上找不到刺？因它要帶著果子去完成造物主給它的使命，是要去祝福人而不是刺傷人。為何葡萄樹的幼果，總是有葉子像傘子伴隨，究竟是為它擋雨還是遮太陽？原來兩樣都不是，為了防止鳥兒飛過看見來啄食，這樣才可預留豐富的果子給葡萄園主！你認為是它的本能，還是造物主在它身上的奇妙設計呢？為何攀上架上最遠端的枝葉也能結果子？似乎是不缺少營養和水份，原來有不顯眼的枝桿和埋藏地裡的根系， 在毫無嫉妒地源源不絕輸送養料。

據葡萄科專家說：葡萄地下的根和地上的枝桿，為開花結果的使命可伸展到 30 米以外！枝葉好像屋頂的太陽能板，盡力給取造物主賜下的陽光，根系能追踪地下水源，為生命樹供應源源不絕的活水。地下活水藏量比雨水，來得持久而又穩定。所以，攀上架上最高端的枝葉，不是為了破紀錄，而是為了沿途都可不斷結果子。如果在葡萄新生命的起點，未能結出初熟之果，如何期待沿路及終點站可以有果實豐收？因此，攀出園外的枝葉，也急不及待在結果子，似乎不理會園主的嫉妒，為何還要向過路人招手？是園主的疏忽讓它越界伸展，還是造物主的大愛？是在國度裡的葡萄園恩典豐收，讓蒙福人祝福萬民，包括過路人？

約翰福音十五章 1-2 節：「我是真葡萄樹、我父是栽培的人(農夫)。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去(大修剪)；凡結果子的，他就修理乾淨(第二次小修剪)，使枝子結果子更多。葡萄專業農夫說：主耶穌在此處所言是非常專業的兩次修剪。第一次大修剪，是把沒有花果的枝條剪去，包括果子條前端，讓養料集中於果子成長，而不是枝葉增生。第二輪是細心的修剪，把結果子的枝子上過多的葉子剪掉，透光除濕，防止昆蟲滋生。

自稱真葡萄樹的耶穌及農夫的天父（約 15:1），祂擁有非凡的剪葡萄技術！單是看聖經不會留意，只有種植過葡萄樹的農夫才會體會到，且要與它同行同長才發現…。讓我們再次提醒，若沒有結果的枝子要剪去，若是有結果子的，上主更會更細心的修剪，讓結果子更多，因為這是造物主給我們的使命，要去祝福別人，而不是傷害別人。