分類: 牧者 / 執事心聲

上主日的音樂擂台，相信大家都記憶猶新，實在是一個又開心又難忘的聚會，可能各組獻唱的詩歌內容仍在腦海盤旋，但音樂擂台最終又能帶給我們甚麼提醒及反思？我很喜歡這個題目：「敬拜是…….」，講到敬拜，我們可以視為靈命的操練，因為敬拜是一套井然有序的行事為人方式，將我們帶到上主跟前，讓上主改變我們。這操練不限於教會崇拜中進行，也必須成為我們的生活方式，遍及在日常生活的每個細節中，要我們活在恆常、內在、不斷聆聽的安靜中，讓上主成為一言一行的本源。

靈修大師指出第一條通往敬拜之路，是必須制止一切由人策動的作為。假若你習慣仗賴自己的力量智慧去應付日常差事，在群體敬拜中也會照樣依循。但如果你向來有操練，習慣平日在每個對話、每樣事件都聽取上帝的聲音，在參與群體崇拜時，對上主的感應定必更敏銳。因此，靈修大師說：「藉著真誠的捨己，不斷將自我交在創造主手中，準備完成主吩咐的任何事，這樣的人有福了﹗他會整天不住開口問道：「主啊，祢想我為祢做甚麼﹗」

例如：在早上醒來，當你身體仍躺在牀上，其實已經可以默默稱頌敬拜主。這時你可以告訴上主，我渴慕能活在祢的帶領和管治下。或在上班途中，可以問上主：「今早我表現如何？」可能聖靈馬上讓你想起早餐時對家人說了尖酸的話，或出門時對誰人漠不關心等事情。我們便會覺察到自己順服了肉體的私慾，於是認罪，悔改，謙卑下來。如此我們就明白了保羅教導「不隨從肉體、只隨從聖靈」(羅八 4)的真諦。

若要制止人的活動，而敏銳於上主的感動，可學習靈修大師傅士德(Richard J.Foster)教導的操練功課：這個簡單練習，名為「手掌向下，手掌向上」，可以幫助我們在一天之始，在安靜中與上主連結。首先選一個舒服的姿勢坐下。手掌向下，象徵你願意將整天的掛慮卸給上主，然後開口將每個掛慮說出來，手掌保持向下，將掛慮一一卸給上主。然後手掌向上，象徵你願意從上主領受，向祂領受足夠的平安、確據、喜樂…..去作整日的事情。餘下時間要保持安靜，不再向上主求甚麼，只讓上主的愛充滿你。

相信能夠做到這樣操練的，惟一理由是我們承認耶穌是永在的導師。若接受祂的教誨，一段時日後就會知道，將生活一切作息溯本於上主，是全然可能的事。即使，我們在操練過程中，像初學走路的小孩，我們跌跌碰碰，成敗參半，但卻深信那位永在的導師，會藉著聖靈引領我們進入一切真理。

「你們要讚美耶和華！在神的聖所讚美祂！在祂顯能力的穹蒼讚美祂！/凡有氣息的都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！」(詩150:1,6)

全卷《詩篇》共 150 篇，150 篇又可分為五小卷，第一卷：詩篇一至四十一、第二卷：詩篇四十二至七十二篇、第三卷：詩篇七十三至八十九篇、第四卷：詩篇九十至一零六篇及第五卷：詩篇一零七篇至一五零篇。首篇論真福：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」(詩 1:2) 而末篇以「你們要讚美耶和華！」(詩150:1,6)作結。人在生命旅途上，像《詩篇》的作者們經歷人生不同波折、憂患、起跌及禍福……，詩人力證上主是美善的源頭以及確認上主是惟一值得稱謝讚美的對象。

過去近半年，由年初敬拜部部員們一致確定今年籌辦「音樂擂台」，並以「釋放潛能。發揮創意。敬拜我主」為經，「活石家眾肢體都能參與」為緯，盼能喚醒活石家每一位肢體敬拜事奉上主的心。

感恩，由 5 月初設立專責籌委會，邀請不同團契代表加入籌委會，接續透過多個視像會議商議跟進，6 月的宣傳以及全教會的推動並肢體們的積極正面回應，「音樂擂台」共13隊來自不同團契又或自組小組/個人的參賽，還有多個團契製作創意作品響應「敬拜是……」的主題，參加者逾百。想必是聖靈在活石家眾肢體當中感動並作了美善的工作，而且見到不少肢體在這過程中的投入、認真兼且彼此補足，特別是一班籌委們，他們不單在籌劃上用心用愛的擺上，兼且他們更「落手落腳」積極的推動及參與不同出賽隊伍並製作藝術展品。相信教會的主也樂意看見他們默默的付出與獻呈！我也深切期望及祈禱，求神興起更多用心用愛的肢體們「默默付出」又或「明明擺上」建立活石家，讓人在這裡認識主，得見福音的真諦！

感恩上主適時給我們宣道園作是次「音樂擂台」舉行之場地，願上主繼續向我們施恩幫助，也使用這「園地」成為未信者得聞福音的地方，為迎向明年35周年堂慶「為榮耀神。同心建造」 作準備，懇請眾肢體代禱及參與，共建神家！

耶穌回答，對他們說：「我做了一件事，你們都驚訝。摩西傳割禮給你們（其實割禮不是從摩西開始，而是從列祖開始的），你們就在安息日給人行割禮。人若在安息日受割禮，是為了不違背摩西的律法，我在安息日使一個人痊癒了，你們就向我發怒嗎？不要憑外表斷定是非，總要按公平斷定是非。」（約七 21~24）

主耶穌因在安息日治好一個病了 38 年的癱子，因而招致猶太人的不滿，並對祂動了殺機。在住棚節期間，主耶穌在聖殿教導人，祂以癱子事件帶出猶太人對律法掌握的不完全，從而道出安息日的真諦。按律法要求，孩子在出生的第 8 天要施行割禮，即使當天是安息日亦不例外。在猶太人的觀念中，割禮是一個使人完全的儀式，因為割禮是除去人身體上多餘的部分，使人得以完整。主耶穌以割禮作類比，指出祂使癱子整個身體得完全，豈不更可以在安息日進行嗎？所以，有關「不工作」的繁瑣禁令，並非安息日的本意。

真正的安息，是安歇在上主裏面，「尊敬這日，不走自己的道路，不求自己的喜悅，也不隨意說話」，並「以耶和華為樂」（賽五十八 13~14），這才是安息日的主要目的。以賽亞指出百姓徒有宗教的活動，卻沒有宗教的實質—良善、公義、慈悲憐憫的行為，因而招惹上主的憎惡。以賽亞表示百姓雖然常常敬拜上主，熱切要明白上主的話，但實際上只是想知道上主何時會救他們脫離險境，並以為上主沒有理由忽視他們的禁食與「敬虔的生活」。然而，鑑察人心的上主，祂並不悅納百姓的假敬虔，因為他們在禁食的日子並沒有以上主為中心，只做自己喜歡做的事，又欺壓工人，與人吵鬧，內裏醜惡卻表面裝著一副悲痛悔罪的樣子（五十八 1~5）。以賽亞從禁食帶出安息日的真諦，就是要把注意力轉移到上主的作為上，內心要尊敬祂，並以祂為樂。在新約，主耶穌表示「那真正敬拜父的，要用心靈和誠實敬拜他」（約四 23），指出人要靠著聖靈按著真理敬拜」（新譯本）來拜上帝，而不是著重外在的事物。因敬拜的動力是來自內住在我們心裏的聖靈，以及信徒按真理所活出的教導，從而在日常生活裏展現出基督的生命，裏外一致地敬拜上主。所以，如果那些反對主耶穌的人能明白律法背後的真義，就能看出主耶穌並非違反安息日的人，而是成全安息日和割禮的人。

1 亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前為尊為大，因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝；他又是大能的勇士，只是長了大痲瘋。2 先前亞蘭人成群地出去，從以色列國擄了一個小女子，這女子就服事乃縵的妻。3 她對主母說：「巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。」列王紀下五:1-3

這段經文有一個強烈的對比。當時亞蘭相當強大，曾擊敗以色列；前者是戰勝國，後者是戰敗國。事件中兩個人物的身份、地位懸殊：一位是大元帥，一位是小女子。聖經形容乃縵「為專為大」，是勝利者，是大能的勇士；另一位則是被擄的小婢女。然而，在人看來威風凜凜的人物，竟然長了大痲瘋，且要透過小女子說的一句話，才得著醫治。我們常不知不覺採納了世人的眼光，覺得威風的人才是「掂」的，卻很容易看輕身份低微的人，殊不知上帝所重用的，往往就是人看來卑微的人。

認識一位肢體，他學識不多，工作多是幹粗活的，為人平易謙厚，信主後積極投入教會生活，也樂意學習及承擔事奉，默默為神家供獻自己。另一位肢體，以往多參與後勤支援服侍，因自覺在人前說話沒有信心，常感自卑，然而，藉神話語鼓勵並聖靈賜下信心，得見這位肢體事奉生命的更新及成長。現在，這位肢體勇於在人前分享事奉體驗並積極投入教會外展探訪事奉，見證福音大能。

上帝往住不會使用財雄勢大的人去彰顯祂的榮耀，而是使用卑微的人，甚至是困苦中的困苦人、軟弱中的軟弱人來彰顯祂的榮耀。許多時候我們覺得自己力量有限，資源不足，是小教會、小人物，能做的事情不多，以致我們看不起自己。其實，我們每個人在上帝眼中都同樣尊貴，我們千萬別看輕自己。乃縵家中的那個小女子地位雖然卑微，卻敢向一位大元帥出謀獻策；換了是我們，可能提也不敢提。她擁有這份勇氣，是基於她認同以色列人的身份，肯定知道自己代表以色列國：以色列是上帝的選民，他們當中有神的先知，並且會透過先知工作，所以她可以勇於將她所能夠做的就做了出來。今天，當人認定身份，也可像這小女子拿出勇氣為上帝作工，彰顯祂的榮耀！

註：本文引自楊錫鏘牧師著：回歸聖言之召喚，香港：證主，2013。頁165-6。標題及內容作修改及補充。

那七十個人歡歡喜喜地回來，說：「主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。」耶穌對他們說：「然而不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」路十17、20

以上是受差門徒出去傳神國的道及醫治病人後回來報告並與主耶穌的對話。明顯地這次佈道旅程是有果效的，門徒不單在宣講與醫治上參與，更在屬靈層面為主參與爭戰(趕鬼)。而門徒為這趟宣教旅程興高彩烈回來，沒有驕傲自高表現，卻向主報告：「因你的名，就是鬼也服了我們。」他們真實地經驗主所賜的能力與權柄(路九1-2)，並以神國度使者身份作服侍，宣講「神國臨近」的福音信息，難處與拒絕必然會遇上；然而，主的權能、同在與供應卻是門徒這趟宣教旅程的真實體驗。主沒有讓門徒停留在「因鬼服了你們就歡喜」這層次，毫無疑問，這是預嚐主耶穌十架救贖恩典的永恆勝利，所有爭戰因主在十架救贖大功必然得勝。然而，主卻呼籲門徒要注目於名字記錄在生命冊上而歡喜。就是說，事奉果效固然叫門徒雀躍，但更重要的是，門徒的生命能得建立、被煉淨，更像主自己，名字被銘刻於永恆天家裏！

今天，因着主的吩咐要教會發展，這過程必然遇大大小小的爭戰，而且我們所身處的末世，福音的傳佈確實遇上裏外的難阻、逼迫與兇險(提後三1-13)；主耶穌賜下的能力(徒一8)、同在應許(太廿八28) 與供應(約六35) 卻又是永恆不變的。昔日門徒經歷如是，今日我們經歷也將如是。而且，祂十架救贖大能的勝利，今天仍要叫我們親身體驗。過去三年，教會的主藉服務點以致今天宣道園的空間及服侍平台進入社區接觸不同街坊，共享物資、分享生命及基督福音，是主給活石家眾肢體當下的福音機遇。更寶貴的是，不少肢體們在參與過去幾年服侍當中經歷主的同工及主的培育，生命更像主又豐盛！(約十10)誠然，在教會發展歷程中，主看重的是活石家每位肢體生命得建立，被煉淨酷似主自己，滿足父上帝，名字被存記於永恆天家裏！

枝子的使命

黃鳳娟傳道

你見過攀近欄邊的葡萄枝子嗎？以下是專業種植葡萄的農夫分享葡萄樹的獨特之處：為何葡萄枝子身上找不到刺？因它要帶著果子去完成造物主給它的使命，是要去祝福人而不是刺傷人。為何葡萄樹的幼果，總是有葉子像傘子伴隨，究竟是為它擋雨還是遮太陽？原來兩樣都不是，為了防止鳥兒飛過看見來啄食，這樣才可預留豐富的果子給葡萄園主！你認為是它的本能，還是造物主在它身上的奇妙設計呢？為何攀上架上最遠端的枝葉也能結果子？似乎是不缺少營養和水份，原來有不顯眼的枝桿和埋藏地裡的根系， 在毫無嫉妒地源源不絕輸送養料。

據葡萄科專家說：葡萄地下的根和地上的枝桿，為開花結果的使命可伸展到 30 米以外！枝葉好像屋頂的太陽能板，盡力給取造物主賜下的陽光，根系能追踪地下水源，為生命樹供應源源不絕的活水。地下活水藏量比雨水，來得持久而又穩定。所以，攀上架上最高端的枝葉，不是為了破紀錄，而是為了沿途都可不斷結果子。如果在葡萄新生命的起點，未能結出初熟之果，如何期待沿路及終點站可以有果實豐收？因此，攀出園外的枝葉，也急不及待在結果子，似乎不理會園主的嫉妒，為何還要向過路人招手？是園主的疏忽讓它越界伸展，還是造物主的大愛？是在國度裡的葡萄園恩典豐收，讓蒙福人祝福萬民，包括過路人？

約翰福音十五章 1-2 節：「我是真葡萄樹、我父是栽培的人(農夫)。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去(大修剪)；凡結果子的，他就修理乾淨(第二次小修剪)，使枝子結果子更多。葡萄專業農夫說：主耶穌在此處所言是非常專業的兩次修剪。第一次大修剪，是把沒有花果的枝條剪去，包括果子條前端，讓養料集中於果子成長，而不是枝葉增生。第二輪是細心的修剪，把結果子的枝子上過多的葉子剪掉，透光除濕，防止昆蟲滋生。

自稱真葡萄樹的耶穌及農夫的天父（約 15:1），祂擁有非凡的剪葡萄技術！單是看聖經不會留意，只有種植過葡萄樹的農夫才會體會到，且要與它同行同長才發現…。讓我們再次提醒，若沒有結果的枝子要剪去，若是有結果子的，上主更會更細心的修剪，讓結果子更多，因為這是造物主給我們的使命，要去祝福別人，而不是傷害別人。

當人面對苦難的時候，會不期然地湧現出負面情緒，擁有神人二性的主耶穌也不例外。當十架之路越來越近之時，主耶穌也會感到「憂愁」、「驚恐」、「極其難過」；然而，祂並沒有壓抑自己的感受，並願意與身邊的門徒分享：「我心裏非常憂傷，幾乎要死」（太廿六38）。在客西馬尼這個地方，主耶穌親身示範了最佳應付苦難的方法，就是警醒禱告。我們可從主耶穌的三次禱告中，細看祂的心路歷程是如何不斷地轉化更新：

主耶穌第一次禱告說：「我父啊，如果可能，求你使這杯離開我。然而，不是照我所願的，而是照你所願的。」（太廿六39）當主耶穌面對死亡的進迫，祂沒有否定自己的感受，並坦誠地向父上帝祈求：若可以的話，就讓即將發生的苦難離祂而去（舊約常用
「杯」來比喻上帝審判所帶來的災禍和苦難，這裏則是指基督為世人的罪所負擔的刑罰）；然而，祂沒有堅持自己的想法，仍願意遵從父的旨意。根據路加福音的記載，主耶穌在發出禱告之後，「有一位天使從天上顯現，加添他的力量」（廿二43），但祂的恐懼並沒有因此而消退，還「非常痛苦焦慮」；但主耶穌仍堅持不放棄，並「禱告更加懇切」（廿二44），因祂知道這是一場極大的屬靈爭戰，故「總要警醒禱告，免得陷入試探。」（太廿六41）

他第二次又去禱告說：「我父啊，這杯若不能離開我，必須我喝，就願你的旨意成全。」（太廿六42）相對之前的祈禱，這次主耶穌的重點是專注於使命的承擔，仿如祈求父上帝給祂足夠的信心和力量去執行救贖計劃。不過，祂仍然覺得自己的不足，故再三地祈
求父加力給祂去承擔使命，「耶穌又離開他們，第三次去禱告，說的話跟先前一樣。」（太廿六44）當主耶穌自覺從上而來的力量擊退了心中的軟弱時，他來到門徒那裏，對他們說：「…看哪，時候到了，人子被出賣在罪人手裏了。起來，我們走吧！看哪，那出賣我的人快來了。」（太廿六45~46）這裏主耶穌用了三組動作動詞（分別是「看哪」和「起來」）帶出了禱告的力量，就是禱告能把消極的情緒轉化為積極的行動！「起來，我們走吧！」這並不是指逃離現場、逃避面前的挑戰，而是以積極的行動去迎向苦難，成就父上帝的救贖旨意！

弟兄姊妹，無論我們遇著什麼狀況，禱告都是我們得著力量的來源，以致我們有信心去面對各種不同的挑戰！

「當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。」(弗五19)誠如保羅的提醒：信徒能「彼此對說」及「讚美主」源於生命「乃要被聖靈充滿」(弗五18)，活石家蒙聖靈恩典帶領，不經不覺在北區開展福音工作及服侍逾30 年了。

2019 年10 月，活石家慶祝30 周年，我們濟濟一堂於方樹泉小學禮堂舉行堂慶，聆聽主話、分享見證及數算主恩，而30 周年的延伸項目是由敬拜部所策劃的「音樂擂台」，因疫情未能如期推動舉行。本年初，敬拜部成員重提「音樂擂台」的構思，並以「釋放潛能。發揮創意。敬拜我主」為經，「活石家眾肢體都能參與」為緯，盼能喚醒活石家每一位肢體敬拜事奉上主的心，為迎向明年35 周年堂慶作準備。

有見及此，教會早前已成立專責籌委會，負責策劃及制訂音樂擂台比賽細則，成員包括敬拜部成員(杰欣、素碧(職青)、偉龍Wilson(家庭)、智基(成人)及我，我們更邀請不同團契/群體加入籌委會，計有：阿萱、蔡晉(學生)、偉力(成人)、雪芬、惠蓮(婦女)及淑嫻(姊妺)等，期盼藉各成員的參與及在所屬團契的推動，帶動活石家每一位肢體能「釋放潛能。發揮創意。敬拜我主」。

「音樂擂台」本年8 月6 日(主日)午2pm 於宣道園舉行，除擂台比賽外，我們當天更加展「敬拜是……」創意美術作品，旨在讓個人或小組的參與，藉創作「敬拜是……」的藝術作品，在活石家群體中一起學習「彼此豐富」、「彼此欣賞」，特別對「敬拜」展現的構思及發揮他們的想像！

誠邀活石家每一位肢體參與及出席是次音樂擂台。

出埃及記15：22-27 節
記述以色列人從紅海往前行，到了書珥的曠野，在哪裡已走了三卻找不著水。我們明白，在曠野的水是極珍貴的資源，他們已經是三天沒水喝，若再找不到水源，很快就會喝死在曠野。到了瑪拉，有水卻不能喝，因為水是苦的。百姓就向摩西發怨言，說：「我們喝甚麼呢？」這次找不到水，是以色列人第一次的考驗，他們會用甚麼方式來回應神呢？經文說：以色列人最喜歡以埋怨來回應。百姓向摩西發怨言：我們喝什麼？發怨言是百姓最擅長；因為他們像剛出生的嬰孩一樣，餓了只會哭；除非長大成熟，否則這群百姓是不會懂得好好表達自己的需要。

摩西面對百姓發怨言，他第一個回應是來到神面求告；摩西又行了一個神蹟，使水變甜。摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹，他把樹丟在水裏，水就變甜了。 耶和華在那裏為他們定了律例、典章，在那裏試驗他們。又說：「你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。」他們到了以琳，在那裏有十二股水泉，七十棵棕樹，他們就在那裏的水邊安營。其實神早已為他們預備一切，為何以色列人不肯信靠
神，卻要以埋怨來回應。摩西以神的律例來教導以色列人，讓他們能更認識神，當有困難、艱苦的日子可以比舊日更堅固。唯有認識神的律法，遵守祂，才能成長。

這段經文最吸引我就是在以琳的十二股泉水，在曠野竟然見清泉，簡直是世外桃源！相信是他們從未見過的景象，且能讓以色列人的心靈安穩，承認自己對神無知，這次經歷已加深了他們對神認識，期望下次遇到困難時，不要再以埋怨來回應祂，可以好好信靠祂。

弟兄姊妹，人性雖有軟弱，但這不能藉此成為埋怨的原因，以埋怨來取代信靠神？這是你我的生活寫照嗎？我們若不努力認識神，與上主建立更深切的關係，否則就像以色列人一樣，遇到困難只懂哭泣，不成熟，不能面對挑戰，更不能靠主除掉埋怨，而得著更奇妙的恩典。

過去逾十年，恆常每年2-3 次到長洲思維靜院個人退修，安靜退省、疏理情緒、聆聽主言以及主前禱告，靈裡得力。感恩這次退修，上主另一預備及供應，上周一及二與多位服務點核心同工前往鄰近上水樂靜院退修，也是我們「服侍團隊」首次的退修活動，是次退修更開闊我「共修之旅」的眼界，更是主給活石家的禮物！

原來是次「退修」對不少參加的肢體們而言是「首次」，因此，不少同工們也帶著「期待」及「興奮」心情，兩日一夜營會沒有「密麻麻」的程序，只有兩篇「靈閱」短文、操練「靜食」、「行禱」並兩次的90 分鐘的集體分享領受及祈禱，其他大部份時間在院內又或個人房間裡獨處及安靜，而是次主題：「建立屬靈友誼」。

對大部份都市人來說，生活節奏急速，每天日程滿滿，學習「靜」及「放慢腳步」是一種奢侈、浪費！然而，主耶穌昔日也與使徒們放下繁重的事奉，「暗暗地到曠野地方去歇一歇。」(可六31) 成為我們跟從主的人榜樣。

回說這趟「靜修之旅」，有機會聆聽肢體們分享「靈閱」的啟迪、「行禱」的體驗以及「靜食」的學習，上主給每位同工豐富的領受，為他們獻呈衷心的感恩！「上主的意念非同我們的意念，祂的意念高過我們的意念」，營會的第二天清晨，兩位肢體在靜院裡的一個空間相遇，四目交投，相擁而泣，那些淚水不是為悲傷，而是感恩、釋放之淚，是主大能醫治、安慰的臨在啊！(註：原來這兩位非常要好又緊密協作的同工，最近有些心結卻未有空間又或不知
如何處理！) 他們在小組的分享既為他們冰釋前嫌感恩，也給我們事奉團隊的示範：除掉一切惡行，學習接納、聆聽，恩慈相待(弗四31-32)。

誠然，「培育門徒。承擔服侍」是本年度活石家每位肢體一起努力學習及實踐的功課，主重視我們的「生命」(being)遠多於我們所作」(doing)，願主賜恩幫助我們，時刻活在主裡更新成長。