分類: 牧者 / 執事心聲

在以賽亞書四十三章 18-21 節的經文:
「耶和華如此說：你們不要記念從前的事，也不要思想古時的事。 看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。…因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓、我的選民喝。這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。」

經文背景資料:
神想通過先知以賽亞預言，去安慰將會經歷徹底亡國，被擄到巴比倫的猶太人，他們在仇人的地方和管轄下生活，漸漸失去信心和希望，人對明天沒有盼望的時候，大多會選擇活在過去的記憶來逃避現實。因此，神要先知提醒他們不要再活在過去的日子裡，反而要他們仰望神做新事。神要做的新事，在人是不可能的，但在神凡事都能，神說：「因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓、我的選民喝。這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。」(賽四十三:20-21)

神在我們中間要做新的事
同樣，過去四年香港教會受到社會事件、疫情及後來的移民潮等等的影響，令很多教會聚會人數下跌，奉獻減少及事奉人員不足等等情況出現﹔很多信徒都如借日被擄到巴比倫的猶太人一樣，漸漸失去信心和希望，對明天沒有盼望。

但弟兄姊妹，我們不要沮喪，看哪，神要做一件新事，要相信神會繼續在香港做新事，因我們是神的子民，祂為自己所造的，好述說祂的美德。

所以，現在我們就要好好裝備自己，盼望未來能為神所用，為神做新事，榮耀神的名。最後，想跟大家分享收錄於讚美之泉第二十張專輯「新的事將要成就」內的一首詩歌「新的異象，新的方向」的歌詞，感覺歌詞很有意思:
「神的兒女要唱一首新歌 我們神要做新事
舊的事都已經過去 在基督裡一切都要更新
新的眼界 新的異象 新的故事 新的方向
全地都要渴望呼喊 榮耀的主我願祢來
天要敞開恩膏傾倒下來 神國度的榮耀彰顯
全地都要渴望呼喊 榮耀的主我願祢來
聖靈引領看見新的異象 祢要做新的事在我們中間 」
_{(「新的異象，新的方向」Give Us Vision / 曲: 游智婷 Sandy Yu / 詞: 鄭懋柔 讚美之泉版權所有)}

弟兄姊妹，神要在我們中間做新的事，求聖靈引領我們眾人都能看見新的異象!

36 有一個法利賽人請耶穌和他吃飯，耶穌就到那法利賽人家裏去坐席。37 那城裏有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裏坐席，就拿著盛滿香膏的玉瓶，38 站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚滴濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。(路七 36-38 和修版)

上周分享「被遺忘的服侍 ~ 牧養探訪」，本周略談「關係佈道」。有句諺語：「有關係，就沒關係；沒關係，就有關係。」究竟在講什麼呢？意思是指我們在傳福音的時候，如果我們建立了關係，有了基本的關係，那麼我們談福音內容可能比較沒有關係(容易或自然)，不會傷害或破壞感情。相反，在沒有關係基礎建立時，我們要談什麼似乎就很有關係了，要比較小心。這給我們佈道的策略，一方面使我們認識到，中國人真是一個講關係的民族。另一方面，讓我們在平常的日子裡，與身邊的朋友/鄰舍經營及建立關係的重要性。

為什麼我們需要在意建立關係？除了我們的天性是想要跟人建立關係外，我們的神就是最懂得關係，也最在意關係，也很會經營關係的神，是一種「I-Thou(我-祢/你)」的有機互動的關係。而相對「I-Thou (我-祢/你)」，「I-It (我-它)」，後者將人無限放大或無限縮小，我 – 是主體，他者(It)是客體。而他者成為物化，沒有互動，關係只著眼於功能性：苛求如願滿足一己慾望；又或擔驚受怕，為免得罪而招禍遭殃。舊約十誡「5 不可跪拜那些像，也不可事奉它們，因為我耶和華─你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必懲罰他們的罪，自父及子，直到三、四代； 6 愛我，守我誡命的，我必向他們施慈愛，直到千代。」(出廿 5-6 和修版) 「十誡」第二誡清楚表達上主看重與祂立約子民的關係，這關係源於「愛」！這使我們明白我們建立關係的需要和本能，源自於神！假如我們認定與人建立關係很重要，也期盼有良好的關係，我們可以從神所設立的關係有所學習。

讓我們認真花點時間檢示一下，並留意身邊上主給您的鄰舍及親屬的處境，為上主給您這些關係恆常禱告，求聖靈賜下合適的機遇：接觸、服侍、邀請、探訪及分享福音……。當您這樣踐行的話，也許上主給您「一份意想不到的禮物」也未可知啊！

35 因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我流浪在外，你們留我住；36 我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監獄裏，你們來看我。』37 義人就回答：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃；渴了，給你喝？38 甚麼時候見你流浪在外，留你住；或是赤身露體，給你穿？39 又甚麼時候見你病了，或是在監獄裏，來看你呢？』40王回答他們說：『我實在告訴你們，這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』(太廿五 35-40 和修版)

在神的家裡，有很多不同服侍及崗位，目的在培育肢體屬靈生命、發掘肢體的恩賜及服侍有需要的肢體與鄰舍，建立教會。探訪服侍可分為：佈道探訪及牧養探訪，今次先談牧養探訪。顧名思義，「牧養探訪」的對象是信徒，被探者可能是病患、生活遇上困難
又或因特殊原因未能回教會崇拜或團契。教會藉探訪表達真誠關懷、聆聽軟弱肢體心聲、將肢體感恩及當下需要同心交托天父上帝，以及摯誠表達主裡一家的關愛。

表達真誠關懷 ~ 由電聯肢體或其家人，確定安排到訪日期時間，到組織探訪服侍團隊與分工，詩歌安排、聖餐預備及禮物等，以上一切的預備為要展示教會重視牧養探訪，向探訪對象表達真誠的關心。

聆聽軟弱肢體心聲 ~ 在牧養探訪中，有空間讓被探肢體分享近況，聆聽他們當下的愜意、困難、害怕與掛慮。藉聆聽表達明白與支持，也是「以馬忤斯」同行的現代實踐啊！(參 路廿四 13-35)

同心交托天父上帝 ~ 任何服侍沒有捷徑，更沒有「靈丹妙藥，「我信上帝」、「我信祈禱」，仍是我們信仰實踐的重要武器，以及一同經驗上主豐富恩惠的重要途徑。在探訪中，同心將肢體的滿足感恩以致需要交托仰望主，是整個服侍的神聖時刻，更是我們
一起學習信心功課的實習篇章。

表達主裡一家的關愛 ~ 誠如前面提及「牧養探訪」的對象是信徒，分享教會的近況、發展及需要也是必要的，讓被探肢體縱然未便返神家，他/她仍是神家的一員，藉此讓他/她了解教會近況，關心神家，主裡互建。

願主感動及興起更多「愛教會、愛肢體」的信徒，為榮耀神，同心建造！

上月春節和家人享受了一個郵輪假期，在船上其中的好處是多了一些空閑時間，可以讓自己放空，也可靜觀其他郵客人生百態。今航次外國旅客佔超過 8 成以上，華人旅客只佔少數。我觀察所見，有肢體殘障的旅客也為數不少，不論是用拐杖、輪椅，而所見也有配用金屬義肢的人仕。眼見數位金屬義肢人仕，沒有隱藏自己的缺陷，從容的穿著短袖上衣短褲走動，相比華人害羞隱藏，心裡對他們的豁達由衷感動。這些旅客的表現當然某程度是因為文化背景差異，但最直接是個人對事情的看法和價值觀。

我們信主的人，清楚明白地上這身體會朽壞，也可能會受苦難，但我們也清楚知道我們所盼望的是永恆的天國。這身體是短暫的，神國才是永遠的。魔鬼最常用苦難這招數引誘我們離開神，上主明白我們的軟弱，所以祂用說話來鼓勵我們，與那惡者作屬靈爭戰，在（彼得前書 5:10）這樣寫「那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」經文鼓勵我們在屬靈爭戰時要「忍耐」，要忍受苦難。屬靈爭戰是一種「摔跤」，比的是耐力，要堅持用力到最後一刻。愛是我們勝過魔鬼撒但的一個重要力量，就是靠著上帝的愛，全心全意去依靠祂。上帝和我們早已訂了恩典的永約，就算我們如何失信，做得幾差，但祂依然信實守約，「我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」（提摩太後書 2:13）

弟兄姊妹，既然我們知道慈愛的上主賜我們諸般的恩典和愛，我們就靠著那加給力量的，向著永生的標竿直跑，唯有我們有對上主永遠榮耀的盼望，一定可以堅持勝過魔鬼的詭計。可能你正面對身體或心靈的軟弱當中，盼望憑著上帝話語的鼓勵，能以正面積極的態度去面對，正如我在旅程中看見的肢體殘障人仕，用豁達的態度，不怕別人的眼光，去享受上帝給我們的生命。以希伯來書 12:1-2 作結，「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌……」

《宣訊》網址： https://cmacuhk.org.hk/2024/03/14/291_
本期區聯會刋物《宣訊》內「總幹事手記專欄」，特別提及宣道園新動態，園地除了是本堂借用作發展教會接觸及服侍社區街坊的平台，文章更進一步介紹本區社福機構香港基督教女青年會與本堂於園內合作之項目：「健康及照顧者支援站」，善用該園地作為社區平台，接觸不同街坊，進一步直接服侍社區。誠如區聯會總幹事范國光牧師於文章期望：「以教會及社服合作模式，為鄰近的新落成的公營房屋、鄉村、聯和墟及粉嶺北等地的居民，……提供適切支援。」

作為教會，上主安放活石堂於粉嶺南(牽晴間)，過去幾年又讓我們看見主的帶領到粉嶺北(聯和墟服務點)開展服務接觸當區街坊並分享福音，又於去年賜下宣道園給我們發展教會，建立門徒。我們沒有別的，只有「感恩」並本著從「頭一天直到如今，同心合意興旺福音」的初心，繼續仰靠主帶領及恩典。誠如范牧師最後的寄語「宣道園現階段只是初現雨後小彩虹，期盼未來再次成為「得人之園」，誠心所願！」前面的日子，深願我們與不同的協作伙伴，
同心互補，勉力前行，「為榮耀神」，同心擺上！

感謝神!在上星期日 (3 月 3 日) 崇拜及新春團拜愛筵之後，一共有 37 位弟兄姊妹浩浩蕩蕩一起出發去行禱，邊走邊看見發展迅速的粉嶺北新發展區的地盤和基礎設施工程，我心情十分興奮，因看見由幾年前的平面設計圖，演變成今天如此浩瀚的建築工程出現在眼前，實在令我驚嘆不已。

我們(行路線 3 者)行禱當天的過程中，出現一個小插曲，當我們站在梧桐河上的其中一小橋上，正準備開始要祈禱時，突然有一大群羊出現，弟兄姊妹見狀都歡呼尖叫起來，並紛紛拿起手機追上前去要拍照，這時我看見一隻一馬當先的領頭羊，毫不畏懼地帶領著跟隨在後的群羊，向著我們迎面而來，我們實在太興奮只顧著在拍照，忘記我們把橋的入口塞死了，領頭羊一點也不怕人，它堅定地站在我們面前，還抬起頭來跟我們對視，這時大家才醒悟過來，紛紛站在兩旁，讓路給羊群過橋，當那隻領頭羊在過橋時，朝向我走過來，並看了我一眼就走了，就領著它的羊群過橋了。有位“調皮”的弟兄講笑地向我說:「李姑娘，那隻領頭羊找我們的領頭羊(妳)算帳呀，為什麼阻擋我(羊)的去路呀?」
其實我全程都望著那隻領頭羊，我十分欣賞它那勇敢無懼的精神，那堅定不移的意志，一心只想完成使命:安全把同伴帶到目的地的模樣。我心想:如果我們每位信徒都有這樣堅定的心，去實踐神給我們大使命就好了，神的救贖計劃就可以成就了。

看見羊群出現這一幕，激發我們各人有不同的想法，其中一位姊妹分享她看見這大群羊的出現，令她想到這意味著我們(信徒)就要努力去找羊了，因為這新發展的社區有很多迷失羊群，正等待著人去被尋找他們。

對的，弟兄姊妹，北區都會區發展將有翻天覆地的改變，這是何等廣大的福音禾場呀!我們面對這廣大的福音禾場，我們必須從現在開始裝備自己，時機成熟時，可以為神所用，榮耀神的名。

在聖經舊約路得記裡記載拿俄米與路得兩個女子的故事，她們是一家人，拿俄米是「奶奶」，而路得是「媳婦」，她們兩位均是寡婦及沒有兒女的(註：拿俄米兩位兒子均死去，而當時寡婦是沒有社會保障及支援的。)，可說是無依無靠。然而，因拿俄米聽見耶和華上主眷顧自己的百姓，賜糧食與他們，於是拿俄米與媳婦路得便從外地回猶大(原居地)定居生活(得一 6-7)。路得記裡，還記述猶大人波阿斯如何對兩位寡婦的關懷與愛心(得二、四)。

過去幾個月來，恆常有一位鄰近的街坊前來教會尋求幫助，支援範疇包括：生活物資、情緒困擾及生活應援等，當我有機會進一步關心這位鄰舍時，才發現這位朋友原來是「無依無靠」的一類。由於他沒有家人、沒有工作又沒有申請政府社會援助，故這位鄰舍在生活上也會遇上許多困難與考驗。由於這位鄰舍沒有留下聯繫方法，因此在支援及關懷方面也受到不少限制，每每要等他來教會才能提供支援。我也只好默默將這事及如何支援關懷這位鄰舍交托給「眷顧」及「施恩」予人的天父手中，求祂引導帥領。

上周六(24/2)在宣道園一個社區活動上認識社署福利專員(大埔及北區)，我有機會向專員馮姑娘提及以上「無依無靠」鄰舍的情況及需要，本周一(26/2)收到一位社署社工主任電話，內容主要是該署可如何支援這位鄰舍。太好了！本周仍等候這位鄰舍前來教會，盼望社署及教會能成為這位鄰舍持續的支援與關愛，使他生活「有所依靠」，進而認識眷顧人的上主！

弟兄姊妹們，當我們稍作留心注意，在我們的社區裡以及身邊，相信也有一些「無依無靠」的鄰舍，願主感動我們多一點的關注，祝福身邊的人，自己也蒙上主的賜福。「神有恩，人有情！」

近日和初職的組員一同查考使徒行傳。使徒行傳中記述初期教會不同的信徒在聖靈的引導下承接耶穌的生命與工作，參與實踐神國的使命，在其中主要被記述的當然有彼得、約翰與保羅等使徒，他們有第一身親身與基督接觸的經歷，他們的見證無法被取代，因此在書卷中重點記述他們在聖靈引領下透過宣講及神蹟奇事大有能力地見證耶穌是基督。但在書卷中除了記述使徒的事蹟外，不同的信徒亦為聖靈所用，參與於神國的拓展。

其中我們會記起七個管理飯食的門徒。這七個門徒協助使徒處理管理教會的工作，這令到使徒作為為基督重要的見證人，能心無旁騖地為基督作見證。而選派這七個門徒的原因，不是他們有強的行政能力，而在於他們亦是滿有聖靈及智慧，但亦可能同時在於他們更熟悉講希臘話的群體，能更有效地處理社群中的紛爭。但這只是關乎這七個門徒的敍述的起點，他們的工作不止於管理飯食，亦透過宣講、神蹟及生命為基督作出見證。

接著經文的焦點，就落在這七人當中的史提反及腓利的身上。就如史提反我們會記起他是在使徒行傳中第一個被記述為主殉道的信徒，但同時使徒行傳中其中最長的一篇講論就是出自史提反。對照彼得透過不同舊約的經文，論證基督是彌賽亞，史提反在審訊他的公會上詮譯以色列民族的歷史，指斥以色列民一直如何背棄神所揀選的僕人，背離聖靈的引導，最後史提反因他的宣講，跟隨基督的腳踪而殉道。

另一個使徒行傳著力記述的門徒為腓利。在耶路撒冷的教會受迫害後，使徒留守耶路撒冷，而四散的其他門徒則主力承擔基督所吩咐傳開福音的命令。而腓利被記述到撒瑪利亞的城中有能力地行神蹟奇事及傳講福音；而及後腓利亦在聖靈的引領下往南走至曠野，和埃塞俄比亞位高權重的太監傳講福音。若全卷使徒行傳門徒以福音向西邊廣傳至地極羅馬作為結尾，而腓利在此卻已表明福音要如耶穌的教導所示要傳至南方文明世界的盡頭。

使徒行傳所展示是不同角色的信徒亦有份於整個福音的使命。傳講福音及見證基督不只是使徒或個別門徒的使命，亦是不同門徒在其中透過傳講，行動及生命的投放參與於其中。今天我們活石家中的每一位當然亦會因應我們的專長，參與教會不同方面的服侍，但福音的使命卻屬於我們每一個信徒。

大齋期是基督教會傳統中一個極為重要的節期，象徵著耶穌在曠野中禁食四十天的經歷，並邀請我們在這段期間內，與耶穌同行。今年大齋期開始是 2 月 14 日，結束為 3 月 28 日，大齋期的目的是要我們重拾對主愛的心，盼望我們來給自己一個挑戰，在大齋期內先求恩，求神開啟我們的心靈，透過聖經光照我們心中的黑暗，好叫我們能有勇氣悔改。

最近有一位姊妹與我說：不知道自己為何而活？言下之意，內心表達了自己的人生價值和意義已迷失了。當人在世活著，常常因著食、衣、住、行而勞碌，甚至多於人生的意義，這樣我們的信仰就會出現偏差，會有失序的感覺。
31 這其間，門徒對耶穌說：「拉比，請吃。」32 耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。」33 門徒就彼此對問說：「莫非有人拿甚麼給他吃嗎？」34 耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的
旨意，做成他的工。(約翰福音 4:31-34)

耶穌自己來教導我們，有形的食物需能維持生命，但無形的食物才使人生命豐盛。因生命不會因食物而變得豐盛，生命的豐盛是「遵行差我來者的旨意，做成祂的工。」耶穌將遵行神的旨意成為祂的食物，祂將人對食物的慾念轉化成為遵行神的旨意，將追尋自我滿足轉化成為追求上帝成為自己的滿足。好叫我們能明白，真正使人心靈豐盛的，不是物質，乃是神自己。那麼人如何能止息慾念？唯有回歸上主，祂才能止息我們的心，正如奧古斯丁說：「我的心不止息，直至它能止息在祢內。」若人能活在神的心意內，我們對物質便不會那麼計較，也不會輕易被誘惑而失去方向。以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。(詩 16：4 上) 反省：生活有甚麼替代了神？有否在追尋別的事情，而成為自己的滿足？求主幫助我們悔改，將追尋自我滿足轉化成為追求上帝成為自己的滿足。

感謝主！祂是我們生命的主，也是我們生命的糧，當屬祂的兒女心靈饑餓，怎樣會不理會呢？祂會因我們在生活上所受的困惑，又或因我們受衣、食、住、行的捆綁而生發的偏情再次住在我們中間，釋去我們的苦慮，解開我們捆綁，引導我們繼續前行，直到永生。

今天想跟大家分享烏西雅王的故事:他開始是一個好的君王，後來卻因「任意妄為」而遭到神的懲罰的君王。

在歷代志下廿六章 1~23 節記載:
烏西雅王(又名亞撒利雅)，他十六歲登基，在位五十二年，他是猶大國在位第二長的君王。他自小就行耶和華眼中看為正的事(4 節) ，因「通曉神默示撒迦利亞在世的時候，烏西雅定意尋求神，
他尋求耶和華，神就使他亨通。」（5 節），所以不論在戰爭(6~8 節)、農業(10 節)、軍事(11~15節)等方面都得到了神的幫助與賜福。「烏西雅的名聲傳到遠方，因為他得了非常的幫助，甚是強
盛。」(15 節) ，他的名聲甚至傳到埃及。

從經文我們得知因烏西雅定意尋求神，所以神幫助他亨通和強盛，這是出於神的恩典。
但很可惜，這位好君王卻因「他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華他的神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。」（代下廿六：16）他「任意妄為」要在香壇上燒香，祭司亞撒利雅知道後，就率領八十位祭司去阻擋他，對他說：「烏西雅啊，給耶和華燒香不是你的事，乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事，你出聖殿罷，因為你犯了罪。你行這事，耶和華必不使你得榮耀。」（18 節）神給他一個悔改回頭的機會，然而他不但不承認過錯，反而向祭司發怒，手拿香爐要燒香，他狂妄到了極點。神就在他發怒的時候，使他額上發出大痲瘋。烏西雅王長大痲瘋，直到死日。

烏西雅王有好的開始，卻因心高氣傲「任意妄為」的行徑，得罪了神，使自己得到這樣悲慘的結
局，實在令人惋惜。我們應當引以為鑑，以免重蹈覆轍。
父神啊!求祢幫助我們，當我們心高氣傲時，求祢攔阻我們不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我們，我們便完全，免犯大罪。主啊，祢是我們的磐石，祢是我們的救贖主啊！ 願我們口中的言語，心裏的意念，在你面前蒙悅納。 (詩十九 12-14)