分類: 牧者 / 執事心聲

為什麼認罪之後，我還是感覺沉重？許多人都有過這樣的經歷：我們在禱告中向神認罪，說出了自己的過犯，甚至流下了眼淚，但心裡那份罪疚感卻沒有真正離開。我們懷疑：「我真的被赦免了嗎？」或者「為什麼我還是沒有得釋放？」問題往往不在於神的赦免不真實，而在於我們的認罪不夠「完整」。

最近與姊妹團契一起閱讀《屬靈操練禮讚》一書中的「認罪操練」文章，作者指出：「一個良好的認罪有三件事是必須的：審查良心、憂傷痛悔、決心改過。」這三個要素如同三腳凳的三條腿，缺少任何一條，認罪就會失衡，無法帶來真正的釋放與改變。

第一、審查良心：「審查良心」聽起來可能讓人聯想到嚴厲的自我審判，但這並非其本意。真正的審查，是邀請聖靈進入我們心靈的暗處，在神的愛與真理的光照下，溫柔地回顧我們的生命。這不是為了定罪，而是為了看清真相，讓醫治得以開始。

第二、憂傷痛悔：認罪時流淚或感到難過，就是「憂傷痛悔」嗎？不一定。聖經區分了兩種憂傷：「世俗的憂愁」：是因罪行暴露、後果嚴重而感到的羞愧、恐懼或懊惱，這種憂愁「叫人死」（哥林多後書 7:10）。
「依著神的意思憂愁」：是因意識到自己的罪傷害了那位愛我們的神，破壞了與祂親密的關係，從而產生的真心懊悔。這種憂愁「生出沒有後悔的懊悔來，以致得救」。
真正的憂傷痛悔，焦點不在「我惹了麻煩」，而在「我傷了天父的心」。這種從神而來的憂傷，是一條通道，它引領我們穿越自責，直達赦免的泉源。正如大衛的禱告：「憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（詩篇 51:17）神從不輕看一顆為罪破碎卻轉向祂的心。

第三、決心改過： 「悔改」的希臘原文意為「心意的轉變」，包含思想的改變與生命的轉向。因此，沒有行動打算的認罪，是不完整的認罪。決心改過，就是表明我們認罪的真誠，並願意讓神在我們的生命中動工，結出與悔改相稱的果子。

這決心，並非靠一己之力立下永不跌倒的誓言，而是每一天重新選擇倚靠恩典、轉向神。一次跌倒不代表失敗，而是提醒我們更需要祂的攙扶。神的憐憫每早晨都是新的（耶利米哀歌 3:22-23）。祂所看重的，正是「承認」之後那倚靠祂而行的「轉向」，祂的憐恤也必伴隨我們轉向的每一步。

結語：良好的認罪，最終是將我們帶到神的恩典台前。它始於我們誠實的腳步，卻完全成於祂信實的應許：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約翰一書 1:9）願我們都能帶著信心，踏上這條完整的認罪之路。因為在神面前，真正的完整，始於我們承認自己的破碎，並讓祂的恩典來完成一切的恢復。

大家好，我是實習神學生鍾佩玲（Ling）。

我認識活石堂始於 2021 年。當時我以機構同工（施達基金會）的身份探訪活石堂服務點。猶記得探訪當日，我和同工前往聯和墟服務點。踏進服務點除了見到幾位活石堂肢體忙著打點外，眼前就是在小小空間裡存放著一箱箱的防疫物資。恰巧，兩位街坊來到服務點領取防疫物資。街坊和教會義工傾談近況，氣氛融洽。及後，我們和肢體一起交流服侍社區的體會。大家讚歎神在開拓過程中的帶領和教導。探訪後，我感謝神在實踐整全使命的路上喜遇同路人。

隨後，教會和機構合作開拓粉嶺北事工，讓我有更多機會接觸活石堂。我目睹教會在實踐使命上的力度日漸提升。記得，當時有一些肢體願意用消費券購買捐贈物資送贈基層家庭。此外，教會參與基層家庭家訪的人數和次數漸漸增加。還有幾位恒常參與家訪的肢體接受裝備，學習鹽巴探訪（SALT Visit）來優化家訪質量。他們期望在家訪中與神同工，渴慕成為街坊和神相遇的橋樑。當家訪服侍到了瓶頸時， 肢體創意把原來的“鹽巴探訪模式”進行二次創作。他們考慮街坊們的生活節奏和需要，將“鹽巴家訪”轉化為“早餐版鹽巴”。他們相約街坊外出共進早餐，然後進行鹽巴式交流。他們期望那些身心疲累的照顧者獲得片刻安息，療癒心靈，思考人生。眾人的行動力和韌力鼓勵我：教會願意在社區中發做鹽做光，吸引人轉向神。

萬事互相效力，神悉心塑造信徒的生命。2025 年，在上主的恩領下我重返差會參與海外宣教動員服侍，陪伴宣教新丁尋找召命。此外，我正修讀一個神學課程，盼能有系統地整合信仰與人生。2025 年 9 月，我被接納成為活石堂的實習神學生。 對我而言，這次實習機會猶如上主給我的禮物，因為這是神學畢業多年後的另一次實習。我相信這不是偶然，當中有上主的美意；唯願我們明白主心。

請你為我禱告：讓我以基督的心為心—謙卑溫柔，遵從主旨。

《活水南流：福音與越南》記述宣道會於 1897 年差派翟輔民牧師赴廣西宣教，福音其後於 1911 年傳入越南。此後多位教士陸續前往越南開展華僑教會事工，促成了越華教會的建立與發展。此書作者張志江牧師一家親身參與並見證越南華人教會的興起與發展，經歷多段可歌可泣的信仰故事。此外，還記錄宣道會福音由廣西傳入越南的歷程，勾勒越南華僑教會與宣道會早期宣教事工之深厚淵源。此書詳載 1911 年至 1988 年間福音傳入、教會變遷與人物事迹，是唯一完整記錄該段歷史的典籍，見證宣教士實踐大使命的成果。

簡述以上，旨在讓大家對福音傳入越南特別是南部及華人群體有初步的認知及與宣道會的淵源。而我以下的分享主要是過去幾天在越南北部河內及廣寧地區探訪，對越北福音傳播的些微了解，卻一言以蔽之「福音本是神的大能」，這話的真實與可信！

困擾「港英政府」廿多年的越南難民/船民問題，隨著 1997 年臨近，要在回歸前處理妥當，至 1989 年，「北漏洞拉」： 港府通過電台用越南語廣播「北漏洞拉」(Bắc Vô Lộ La)，意即「從現在起，凡因經濟問題…將被視作非法入境…遣返回越南」，試圖阻止船民繼續湧入，終止香港作為「第一收容港」的地位。此後，與越南(共產)政府磋商達成協議，推出「自願遣返」及「強迫遣返」措施，前者即自願返回越南原居地(多是越北如海防、廣寧等)，而後者屬強制性的。我們在河內市(首都)及廣寧省分別探訪四間不同類型教會，分別有城市教會、鄉鎮教會以及山區教會，還探訪福音戒毒中心、聖經學院及拜會北部基督教總會等。現時越南南部逾一百萬信徒，經濟、人手及發展也很不錯，而越南北部各方面
的資源卻十分貧乏。

是次，特別深刻是幾位牧師、師母及執事的生命故事，他們均是曾在港的「船民」並在營內聽聞福音信主並受牧者栽培成長，之後更清晰主的呼喚回越北原居地承擔及領受福音傳播的使命，過程需遇不同艱困卻堅定牧養建立教會的職事。而負責福音戒毒的牧師用「過來人」身份(曾吸毒及戒毒多次)，講沭他之後因信靠主耶穌得著福音大能的醫治及拯救，及現在的服侍，實在感人。還有，聽見一位「信二代」23 歲年青實習傳道分享，講述他 17 歲前仍對信仰不清楚，及至遇上交通意外，經歷上帝大能拯救，決志信主及立志一生奉獻作傳道的見證。感謝神，讓我們一行十多人藉「眾多如雲彩的見證人」的福音見證故事，大得激勵，認識越北「福音本是神的大能」神奇妙的工作！

回程航班上，看了一齣韓國紀錄片《無名》講述日治時期，兩位愛韓日本宣教士(第一位日本宣教士前赴朝鮮宣教：乘松雅休及之後的織田楢次)真實故事，呈現他們在黑暗年代為福音與公義捨己服事的感人生命故事，基督福音從北到南的傳播，再次見證「福音本是神的大能」的真實！誠然，過去逾卅年越南北部福音傳播既有上帝美善旨意的安排與計劃。今天，也讓每一位聽到及看到以上呼聲的你我，作出向上帝對人呼喚的回應！

只能給你 60 分！ 參與事奉時，一位資深團友問：「你為什麼答應做文書？」我答：「我想多些投入團契」。她提出這評語，告誡我說：團契事奉不應為了投入，而是回應上帝的恩情，否則只會疲累和失望。

教會不需要「靠」你吧？ 當年差傳部沒有負責人，傳道問我：「為什麼答應做這崗位？」我答：「因為沒有人做」。她問：「這部不必靠你吧？」她勸勉我：願意付出是好的，但不要懷著「救世」的驕傲。她鼓勵我：主讓我看見「需要」。她告誡我：教會是主的，配合祂就好，所以要好好讀經、求問。

在教會這麼久仍只做司事？ 那天當值司事，向弟兄遞上程序單，他就這樣問我。頓時陷入沉思：在教會多年，事奉上要有什麼改變？司事是怎麼樣的崗位？保羅說：把自己當作活祭獻上，是理所當然的事奉。事奉是順服神的差遣，所以不在乎崗位，即或沒有名銜的服侍。不少人是因為遇到熱誠的司事，所以進入教會崇拜，並留下來的。

焉知你得了⋯⋯不是為現今的機會嗎？ 面對導師的服侍，心中浮現以斯帖的經歷；中學年代信主受造就，及後在暑期聖經班服侍，又進入師範學院(教育學院前身)⋯⋯這等等的經歷和培育，都是上帝在培訓建立我；這豈不是「使用」的機會嗎？

建立教會，郤不投入教會？ 那些年，努力工作、進修，教會生活只留下「事奉」，當然服侍群體也是「團契」，但見面談論的以事務為主。牧師提醒我：努力事奉，建立教會，自己郤不投入其中？矛盾嗎？教會不單是機構，更是神的家；我不再是奴僕，是神的女兒；弟兄姊妹不是服務對象，是家人。祂不是留下彼此相愛的命令嗎？

這事工不是屬你一人的吧？ 自恃有空間、有技能，自己扛的時候，牧師問我：教會只有你嗎？這事工是你的嗎？我明白了：教會是主的，祂為「我們」而建立的；教會是互為肢體的配搭，不可能我做手又做腳；若這是重擔，要一同承擔；何況，事奉是恩惠，怎能獨攬？當我放下這心思，求問教會的主時，祂讓我遇見早已在旁的夥伴。

「事奉」讓我在靈程路上成長，因為服侍，要倚靠才得力。事奉中更經歷著與夥伴同受聖靈的感動、經歷上帝奇妙的安排，與主同工的滿足感。當我老去：軟弱無力時，願主讓我仍可以事奉。

教會重要的的使命是完成主耶穌基督頒布的大使命：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太 28:19-20）所以，教會開辦培訓課程的重要性在於裝備信徒，建立教會的關鍵基石。培訓課程是將信徒從「嬰孩」階段引導至成熟、能承擔使命的門徒的橋樑。

(一) 教會開辦培訓課程的重要性
培訓課程的重要性體現為以下四個層面：
1. 鞏固信仰根基，抵禦異端邪說：系統的神學教育幫助信徒全面理解聖經真理。這使得信徒能分辨真偽，避免被世俗的空談或錯誤教導動搖信心，從而保護教會的純正性與穩定性。
2. 提升靈命成熟度，實現個人成長：課程提供深化默想、應用真理的平台，培養信徒的敬虔、知識、節制、忍耐等品格。當信徒的靈命成熟，教會整體的力量就得以強化。
3. 培育門徒訓練者：大使命的核心是「使萬民作我的門徒」，這要求信徒不僅自己作門徒，還要能訓練他人作門徒。透過課程，培訓課程培養下一代的領袖和導師，確保福音能夠持續傳承和擴展。
4. 促進肢體相交，建立健康團契：共同學習、分享、代禱的過程，加深了弟兄姊妹之間的關係，建立起彼此激勵、在愛中建立自己的健康團契氛圍。

(二). 建立教會的關鍵要素
結合培訓課程的重要性，建立教會的關鍵要素主要有三個：
1. 純正真理的傳承: 教會必須建立在穩固的聖經真理上。培訓課程確保神的話語被準確地教導、理解和應用。經文：「教會是永生神的家，真理的柱石和根基。」（提前 3:15）重點：培訓課程是確保真理不被稀釋或扭曲的核心機制。
2. 成熟門徒的培育: 教會的強大不在於人數，而在於門徒的質量。關鍵在於培育出能夠獨立思考、為主作見證、並能訓練他人的成熟門徒。經文：「要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」（弗4:12）重點：培訓課程旨在「成全聖徒」，使每個信徒都能在各自的崗位上為主作美好的見證。
3. 有效運作的事奉體系: 教會需要一個有效的事奉體系來執行神的大使命。這需要被訓練有素、充滿愛心和知識的信徒來承擔。重點：培訓課程幫助信徒認識自己的恩賜，並將恩賜轉化為實際的事奉能力，使教會的事工活潑有力地開展。

總結：教會開辦培訓課程是實現這些關鍵要素的必要途徑。一個重視培訓的教會，就是一個重視真理、重視門徒培育、重視事奉實現的健康教會。

新年開始，婦女團契使用「RPG 復興禱告小組」（Revival Prayer Group）的方式一同學習禱告。這種禱告模式在台灣各地深受信徒喜愛，香港也有不少教會積極推行。RPG 的核心精神源於聖經中的主禱文（路加福音 11:2-4）。縱觀教會歷史，每一次的復興都與深切的禱告息息相關。因此，這不僅是一種禱告形式，更是上帝用來點燃我們個人生命、家庭關係以及教會復興的寶貴火種。RPG 的四個關鍵：

一、以小組形式持續進行：RPG 看重的是日積月累的屬靈陪伴，透過固定的聚集，建立彼此的信任與了解，才能達到同心合意的禱告。為了使小組能夠長久維持，每次聚會時間不宜過長，以免造成壓力。建立屬靈同伴的關係至關重要，建議以三至四人為一組，正如聖經所言：「三股合成的繩子不容易折斷」，這樣的小型組合既有親密感，又能彼此扶持。

二、善用現有架構自然推行：可以從現有的團契或小組架構中開始。例如，由團契領袖或小組長帶領兩名組員，形成三人禱告小組。這樣，組員之間的關係不僅止於事工配搭，更能深化為屬靈同伴。起步階段或許需要一些鼓勵與推動，但只要按照 RPG 的簡單架構執行，並且持續關心跟進，小組就不容易中途解散。

三、在神同在裡領受權柄：當我們同心禱告時，神的同在會帶來屬天的權柄。許多信徒透過 RPG 更深地經歷到神的真實與大能。神的同在必然帶來神國權能的彰顯，在我們的生命與環境中成就美事。

四、從個人需要出發，帶出福音行動：為個人的需要禱告，最容易讓弟兄姊妹有感動、有共鳴。然而，RPG 的目標不僅是為自己求，更是要轉化我們的心，學習為神的國度來祈求。為什麼 RPG 能帶來這樣的改變？因為它幫助我們在禱告中甦醒，透過具體的讚美與感謝，在父神的愛中尊主為大。我們要練習為生活中「具體的事項」感恩，當看見上帝如何回應禱告，感恩的心會更加真實，屬靈的火也會越發挑旺。

RPG 禱告流程範例：1. 感謝讚美：每人輪流提出一件近期具體的感恩事項，每次聚焦一件事，簡單分享。2. 日用飲食：為彼此生活的需要代禱，每人分享與代禱。3. 神國降臨：可為教會的某一項事工或需要代禱。讓我們在新的一年裡，藉著 RPG 一起學習禱告，在感恩中看見神的信實，在代求中經歷神的大能。願這小小的禱告小組，成為神手中點燃復興的火種，照亮我們的生命，也溫暖我們的教會。

「但我們要專心以祈禱、傳道為事。」（使徒行傳六章 4 節）這句簡潔有力的宣告，出自初期教會使徒之口，卻劃定了牧職事奉的核心疆界。當時教會面臨事務繁雜、資源分配不均的挑戰，眾人推選執事管理飯食，正是為了讓使徒能持守這份蒙召的初心——專注於祈禱與傳道。

信徒領袖作執事，是教會健康成長的重要里程。他們以恩賜與熱忱分擔行政、關懷與事務工作，如同教會的手與腳，使基督的身體得以實際服侍鄰舍。然而，這份分工的核心目的，並非讓牧職同工從此擺脫繁務，而是為了守護及成全他們蒙召時那最根本的使命：在祈禱中與神親密同行，在傳道中將生命之道傳揚展現。

牧者的初心，始於蒙召那刻聖靈的微聲。這呼召不是指向職位或頭銜，而是指向一種生命狀態——在密室祈禱中領受從上頭來的能力，在講台傳道中釋放改變生命的話語。使徒們面對增長的需求，沒有被事工的成功沖昏頭腦，反而清醒地劃出界線：「我們要專心以祈禱、傳道為事。」這句話是牧職事奉的定錨點，提醒每一位牧者，無論事工如何擴展，都不能偏離這雙重核心。

今天教會處於更複雜的環境中，牧者往往被期待成為管理者、輔導者、活動策劃者，甚至社交媒體專家。這些角色雖有其價值，但若淡化祈禱與傳道的優先次序，牧職便會失去屬靈的深度與能力。祈禱是事奉的隱藏根基，是從神支取能力的泉源；傳道是事奉的公開果實，是將所領受的恩典分享出去。兩者相輔相成，缺一不可。

持守這份初心，需要教會整體的成全。執事與信徒領袖應當成為牧者的保護者，主動分擔事務，為他們創造專心祈禱傳道的空間。而牧者自己也當時常回到蒙召的起點，在繁忙中刻意耕耘及守護與神獨處的時刻，在眾聲喧嘩中專注聆聽聖言的話語。「不忘初心」不是懷舊的情緒，而是生命方向的校準。當牧職同工以祈禱扎根、以傳道結果，教會便能在變動的時代中，見證那永不改變的生命之道。這條路上，執事與牧者如同車之雙輪、鳥之雙翼，各按其職，共同建造基督的身體，直到我們眾人在真道上同歸於一。

新的一年，願活石家每一位蒙召者，都能在這世代中活出使徒的專注：「我們要專心以祈禱、傳道為事。」這不僅是信息呼籲，更是蒙召者一生的心志與道路。共勉之。

為回應宏福苑所遭受的苦難，香港華人基督教聯會特別以「耶穌已降生、人間充滿愛」為主題，繼續推動福音走進社區，藉著耶穌的愛撫慰人心，為這片土地帶來真實的平安與盼望。

活石堂分別在百福田心公園及皇后山邨，與區內多間堂會及機構攜手投入服侍。這兩天的活動中，我們參與了多樣形式的服事：包括攤位遊戲、心靈加油站、街站、禮物站，還有敬拜隊以詩歌參與表演。特別感恩的是，今年我們有機會在附近的屋苑設立街站，使我們能輕鬆自在地與街坊互動，在整個過程充滿喜樂，參與的弟兄姊妹也從中得了激勵。在皇后山邨的嘉年華會，活石堂是第二年參與，這次的經歷尤為深刻。整個籌備過程充滿變數，原定於十二月六日舉行的活動，因政府選舉事務而須改期。在有限的時間內，要重新協調各參與堂會與機構的日程，實在不是容易的事。這次突如其來的變動，最終使部分堂會未能一同參與。

不僅如此，由於活動最終定在十二月二十一日，正值聖誕假期前夕，又臨近冬至家庭團聚的日子，我們難免擔心人流會受到影響，也憂慮服事人手是否足夠。加上皇后山邨羅馬廣場位置空曠，平日不時刮起強風，若天氣不佳，很可能降低居民外出的意願。這些不確定的因素，確實為籌備團隊帶來了不少壓力。

然而，正是在這樣的環境中，我們學會了真正的信靠。在日期確定之後，團隊同心將一切困難與需要帶到禱告之中，全心仰望上主的帶領。我們深深體會到，人的籌畫實在有限，唯有神的恩手能為我們鋪平道路。活動當天，祂所賜的恩典遠遠超乎我們的想像，不但天氣好，陽光灑滿廣場，預期中的強風也未曾出現，整個環境格外舒適宜人。當日人流絡繹不絕，許多家庭扶老攜幼前來參與，各個攤位上洋溢著歡聲笑語，福音信息也在自然溫馨的氛圍中被聆聽、被談論。這份「好天氣」仿佛是上主溫柔的鼓勵，深深安定了我們的心。

這次的聖誕嘉年華，對我們而言是一場信心的操練，也是恩典的見證。它提醒我們，服事的路上雖有波折與未知，但只要定睛於主，祂的帶領總比我們所想的更加周全、更加美善。願這份經歷深植於我們的心中，成為新一年事奉的力量。

繼本年初，本堂獲宣道會區聯會邀請成為宣道園駐園教會，今年七月一日起，本堂以「新公司」註册對外營運，成為「獨立」及「法定免税慈善團體」，繼續秉承「宣道會精神：靈命進深(Deeper Life).使命承擔(Mission)」，培育信徒，實踐福音使命！而在十月最後的主日下午於宣道園內舉行「水禮暨轉會禮」，共 9 位肢體藉水禮及轉會加入活石家，實在感謝神的恩典豐富。剛過去十一月卅日更是活石家本年重要日子之一，新公司註冊對外營運首次會員大會暨執事選舉的大日子。

回想由籌劃到舉行會員大會當天，約有近半年時間，當中幾位執事花了不少時間的策劃，並且，我眼見他們均是不計較及胼手胝足的付出，而非「指指點點」的模樣，使到會員大會得以順利舉行及完成，我為活石家能有一班「用心用愛」的執事及領袖感謝神的興起及預備。而且，透過不同渠道的呼籲及宣傳，出席是次會員大會共 71位(包括幾位委任票)，而本屆具投票權會員共 96 位，即超過 7 成肢體參與，感謝活石家肢體們踴躍支持是次會員大會，更感謝神的感動帥領，讓會員大會順利完成，並選出 6 位執事，在前面教會發展及牧養上支援牧職同工，恩賜互補，各盡其職，建立基督的身體。

本年度新一屆執事會首次會議將於本月最後一個主日(28/12)下午召開，是屆執事會秉承過去幾年累積下來的議事文化，即「聖靈引導，生命互建」，沒有「一言堂」、更沒有「隨意發揮」，而係真實在會議桌上「相交」分享個人及堂會需要並察驗聖靈在我們群體中的工作與引導，找緊機遇、仰賴神恩，牧職同工與執事們同心攜手奮力「開拓。結網。同工」！願主悦納我們微小的擺上並成為肢體及鄰舍的祝福，榮耀三一真神！

誠請活石家眾肢體為新一屆執事會各成員身心健康及有愛神愛人的心禱告，又求神賜恩幫助。

近日在香港社交媒體，講得最多的是「災難無情，人間有愛」，這八個字總結了在大埔火災事件中所見證的人性光輝。

「災難無情」：火災的發生是突如其來的，它無差別地摧毀了財產、家園，甚至奪去了寶貴的生命，帶來巨大的痛苦和創傷。在自然或人為的災難面前，我們看到了生命的脆弱和環境的殘酷。

「人間有愛」：然而，在這些無情打擊的陰影下，我們看到了人性中最美好的一面。香港市民迅速而溫暖的回應，無論是消防員的英勇撲救，街坊的自發援助，還是全社會的慷慨捐助和深切關懷，都彰顯了人與人之間深刻的連結與愛心。

正如聖經在羅馬書12:15「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。」這種「與哀哭的人同哭」同理心的陪伴，對於撫慰受創心靈、幫助他們度過最艱難的時刻至關重要。

1.建立情感共鳴與同理心連結
這句經文最直接的作用是促進同理心（Empathy）。它要求我們走出自己的處境，進入他人的感受世界：
 打破隔閡：對於受創傷的災民來說，他們最害怕的是被孤立或感覺無人理解。當有人願意「與哀哭的人同哭」時，就打破了災民與外界的情感隔閡。災民會感到自己的痛苦是被看見、被承認的。
 情感宣洩的空間：經文肯定了哀傷和痛苦的情緒是正常的，並且需要被接納。它為災民提供了一個安全的環境來表達悲傷，而不是壓抑情緒。陪伴者的同理心回應有助於災民進行健康的情感宣洩。

2.提供強大的社會支持網絡
這節經文是構建穩固社會支持網絡的基石：
 實際的陪伴與支持：「同哭」不只是情感上的認同，也意味著實際的陪伴。在經歷火災這樣巨大的變故後，災民需要有人在旁協助處理實際困難（如重建、保險索賠、臨時住所）。這節經文激勵信徒採取行動，成為彼此的依靠。
 群體療癒的力量：創傷往往會讓人感到孤立無援，但這節經文提醒災民，他們是群體的一部分。整個教會或社群願意一同承擔痛苦，這種集體性的支持力量有助於加速心理復原的過程。

總結來說，羅馬書12:15「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。」並不只是一句美麗的格言，它是將抽象的「愛」轉化為具體的「陪伴」與「行動」。「愛與關懷」是戰勝困境、治癒創傷的最強大力量。儘管生活充滿變數和挑戰，但人的同理心、關懷和團結的力量，永遠能夠超越眼前的困境。正是這份「愛」，成為了治癒創傷、重建希望最強大的動力。將這份溫情持續下去，陪伴受影響的居民走過復原的漫漫長路。