分類: 牧者 / 執事心聲

1 耶穌又進了會堂，在那裡有一個人枯乾了一隻手。2 眾人窺探耶穌在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。3 耶穌對那枯乾一隻手的人說：「起來，站在當中﹗」 4 又問眾人說：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」他們都不作聲。5 耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：「伸出手來。」他把手一伸，手就復了原。6 法利賽人出去，同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。(可 3:1-6)

經文清楚說明眾人來找耶穌是不懷好意的，基本上是要窺探耶穌，想指控耶穌不守安息日，要控告耶穌犯法。5 節：耶穌怒目周圍看他們，耶穌發出怒目的眼神不是因為他們不懷好意，是因為要讓惡人知道自己的惡事。

事實上，當人發怒之時，就算沒有語言、沒有動作，他的雙眼都會叫人退避他三分。憤怒確實是最令人致命的，因憤怒是會蒙蔽了我們理性，當怒氣在心中發出來時，人可能會被憤怒所控制，而作出一些毀滅性的行為，例如：用暴力的行為來傷害別人，或用惡言惡語來咒罵對方等。事後不但後悔，更無法原諒自己，但原來能控制的怒氣是有折服罪惡的能力，叫犯罪的人感到羞恥。

耶穌的怒目是一份在控制之內的怒氣，祂的怒目傳遞了清晰的訊號，使其他人能反思自己的行為。「耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬」，表明了耶穌生氣絕對是與仇恨或惡意無關，雖然祂有怒氣，卻用憂愁止住了，衪內心為人的罪而憂傷，祂的雙手為病人作出醫治，繼續做遵行天父旨意的事。耶穌對心懷惡念的人所生發的憂愁是一份屬靈的情感，它不但能止住祂的怒氣，更能在祂的怒目中做應該做的事，講應該講的說話。

弟兄姊妹，最近有否被怒氣所控制而做出一些傷害別人的行為或說話？我邀請大家多思想這位擔當我們憂患的耶穌，多進入祂在怒氣之內的慈悲憐憫，明白祂怒視罪惡，卻深愛罪人這份憂患的愛。好讓我們能靠著聖靈的力量，當面對得罪我們的人時，能生發一份憂愁的情感，不但能止住自己的怒氣，更能在怒目中遵主而行，做應該做的事，講應該講的說話。

2021 年 4 月本堂首屆為期兩年的「門徒訓練計劃」展開，訓練內容包括：8 個課程(每年 4 個)、靈操及禱伴三項，配以習作實踐。三位牧職同工作訓練及同行導師，首屆共 12 位完成兩年訓練，絕大部份首屆畢業門訓學員，隨即在自身團契又或本堂服務點承擔不同服侍，與牧職同工緊密配合，協助策動牧養及福音工作，建立生命及發展教會。更感恩的是，去年開辦第二屆共 6 位肢體參加，至今，已完成5 個課程，剛完成《小組領組技巧》，由我負責主領，共 4 堂，每堂兩小時。而這次《小組領組技巧》培訓於我也有新的發現，分享如下：

新的教學模式~是次教學採用「體驗式學習」(experiential learning)，即每次學員透過課堂的參與並導師的講述及解說，讓學員加深對每個課題及技巧運用的掌握。例如：每次課堂設有小組領組習作，由導師指派的學員擔任領組者，讓每位學員實踐所學，加上，每組設立「觀察員」，於小組後給予領組者適切回饋及意見，使學員們從多角度改進自己的領組技巧，温故而知新！

新的教學伙伴~是次主要訓練對象為第二屆門訓學員，也邀請了首屆學員參與 (註：首屆課程內容未有包括《小組領組技巧》)，最後共有 15 位肢體參加。而 15 人當中，其中有不少擁有豐富領組經驗(於學校、教會及職場等)，這樣一來，他們便成為我的「教學伙伴」，有他們在課堂上的參與及「技巧經驗」交流與分享，於課堂上帶來非常正面及彼此豐富的學習體驗。這也是超出我所預期的成果啊！

新的領組團隊~活石家於創堂初期，積極培訓小組組長，而近十五年，主要栽培及選任執事並訓練門徒，是次訓練也讓我知悉學員當中佔一半以上沒有《小組組長》或《小組領組技巧》的訓練，因此是次課堂也就培育了約十位新晉的「帶組者」了！感謝神的恩典，盼望他們學以致用，自己蒙恩之餘，更成為多人的祝福啊！

是次《小組領組技巧》讓我再一次堅定相信「小組」的動力並聖靈於課堂「教與學」互動中的美善引導與指教。

在 10 月 23 日(昨天)，我們一行十人浩浩蕩蕩地出外佈道與探訪 (去洗村) ! 今次我們外訪只知道目的地是小坑新村，但會與誰相遇? 有哪一家、哪一戶會接待我們? 這一切都一無所知，唯一可知是神必定有所預備，我們就憑著信靠順服，遵主吩咐努力作工，就可以了。這樣的狀況，使我想起主耶穌差遣七十二人佈道團隊時的情況 (路十章 1-7 節):10:1 這些事以後，主另外指定七十二個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城各地去。
10:2 他對他們說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們要求莊稼的主差遣做工的人出去收他的莊稼。10:3 你們去吧！看！我差你們出去，如同羔羊進入狼羣。10:4 不要帶錢囊，不要帶行囊，不要帶鞋子；… 無論進哪一家，先要說：『願這一家平安。』那裏若有當得平安的人，你們所求的平安就必臨到那家，不然，將歸還你們。…

耶穌對七十二人的吩咐重點，我們要注意：
(1) 要有更多的工人收莊稼;

(2)要警醒，因「差你們出去，如羊羔進入狼群」;

(3)不帶不必的東西，不需要擔心生活，不怕無供應;

(4)接受別人怎樣的接待

七十二人的使命就是為主預備道路，治病、趕鬼、傳天國。不管別人接不接受，也要傳揚神的國臨近，結果「那七十二個人歡歡喜喜地回來，說：『主啊，因你的名，就是鬼也服了我們。』耶穌對他們說：『我看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，絕沒有甚麼能害你們。然而，不要因靈服了你們就歡喜，而要因你們的名記錄在天上歡喜。』」(路十:17-20)

這段告訴我們去傳神的國，不必擔心自己的需要，全心信靠主，放下自己去服事，就會看見服事的果效，所以他們很開心；但主提醒他們「不要因鬼服了你們就歡喜，要因你的名記錄在天上歡喜。」(路十:20)

出隊當天我們先在宣道園集合，一起溫習傳福音的技巧及禱告，之後我們才兩個兩個地向著小坑新村出發，雖然我們所遇見的街坊不多，但所遇見的每一位街坊，都是神所安排的。神給我奇妙的安排—讓我在農田上遇見鄧小姐：起初她只想禮貌式敷衍幾句，就打發我們離開，但當我們話題轉到有關種植方面時，我倆就越講越起勁，越講越投機，最後我們把握時機，邀請她與她母親來參與 11 月 6 日的聚會，出乎意料之外，她答應了。在我們臨走時，她還熱情地送出她剛剛摘下來的四角豆給我們品嚐下(第一次體會聖經所講:向人傳福音還會收對方提供食物)。這一天，讓我體會了全心信靠主，放下自己出外佈道的喜樂。

剛過去的周一參加了由中國神學研究院(下稱中神)舉辦的「失而不復得？ ~ 從神學、牧養、輔導角度與「失去」對話」教牧研討會，其中一位講者是蕭壽華牧師，他主講「牧養」部分，其他由中神兩位教授負責，研討會分上下午全日進行。我整理了以下，其中牧養部分也想在這裡與活石家肢體們分享，一起學習、互勉，建立生命。

當前香港教會信徒面對各種「失去」：a 失去健康——病患與死亡；b 失去婚姻與家人——香港離婚率飆升、疫情間親友猝死、家人移民成為留守父母；c 失去教會弟兄姊妹同行——教會內相熟弟兄姊妹移民、轉會、團契取消；d 失去可信任牧者——社運期間牧者表現、相熟牧者移民。

從羅馬書第八章(和修版)看信徒受苦及經歷「失去」：「但受造之物仍然指望從敗壞的轄制下得釋放，得享神兒女榮耀的自由。我們知道，一切受造之物一同呻吟，一同忍受陣痛，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈作初熟果子的，也是自己內心呻吟，等候得着兒子的名分，就是我們的身體得救贖。」（羅 8:20-23）全世界在敗壞轄制下，勞苦歎息，信徒在其中，身體未得贖，也經歷內心歎息（呻吟），如同陣痛。看清這是敗壞的世界，有各式腐敗與死亡，各種存在出現片時便不見了，有可保留長久些或只會短暫些，是這世界的現實。「我們得救是在於盼望；可是看得見的盼望就不是盼望。誰還去盼望他所看得見的呢？ 但我們若盼望那看不見的，我們就耐心等候。」（羅8:24-25）神兒女與一切受造之物在現階段仍必須忍耐等候，等候得着神兒女榮耀的自由。

如何可以忍耐？
1. 注目永恆的盼望，在盼望中忍耐等候今天未看見之事。內心「看見」神，便能夠恆心忍耐苦難。「因着信，他離開埃及，不怕王…，因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的神。」(來 11:27)
2. 明白有聖靈體貼的代求，並且在我們心中澆灌神的愛，明白患難可以建立堅忍信靠的生命。「同樣，我們的軟弱有聖靈幫助。…但是聖靈親自用無可言喻的嘆息替我們祈求。」（羅 8:26）
3. 知道有神主權上的恩典，叫萬事互相效力，讓苦難叫信徒得益處。「我們知道，萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」（羅 8:28）
4. 神應許一切的苦難不會隔絕祂對我們的愛。並且在基督裏我們可以得勝苦難「有餘」— 在一切壓迫下仍可以堅忍！（羅 8:37）

結語：今天，就在我們群體當中又或咫尺距離，我們應可看見一些「正在受苦」及「經歷失去」的肢體於我們中間，聆聽他們的「呻吟」及聲音是首要的，進一步將「主的愛」、「主的話」與他們分享，一起同行、互抱，想必是忍耐與等候以外的一道「清泉」！

9 耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻 10 說：「有兩個人上殿裡去禱告，一個是法利賽人，一個是稅吏。11 法利賽人站著，自言自語地禱告說：『神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義姦淫，也不像這個稅吏。12 我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。那稅吏遠遠地，連舉目望天也不敢，只捶著胸說:『神啊，開恩可憐我這個罪人!』」(路 18：9-13 節)

今日我們來到上主面前禱告，應懷著甚麼態度？耶穌的比喻提醒我們要像稅吏不是為了任何動機，只懷著真誠和謙卑來祈禱。經文提到禁食、捐獻，這與祈禱有何意義？真正的操練禁食，是來提醒我們要减少放縱的慾念；我們操練捐獻，是來學習減少自己的財物，慷慨地與別人分享。因此，真正的祈禱，是學習操練减少自己，甚麽是减少自己？減少自己就是脫去虛假的自己，承認自己是貧窮的，在神面前一無所有。

耶穌在登山寶訓邀請跟隨祂的人選擇過貧窮生活，祂說：「心靈貧窮的人是有福的，因為天國是他們的。」(太 5：3) 耶穌說心靈貧窮的人有福了，這不是單單指向物質上的貧窮，因為單單是物質上的貧窮並無濟於事，必要的是一顆貧窮的心，所以內心的貧窮就是活在上主面前，知道自己是一無所有、一無所依、和一無所是，有的只是滿身的罪惡。那稅吏遠遠地，連舉目望天也不敢，只捶著胸說:『神啊，開恩可憐我這個罪人!』」(路 18:13) 我們學習那稅吏，他不求甚麽，只求『主耶穌基督，憐憫我！』這是一個痛悔的時刻，就在憂傷痛悔的心靈中。

當我們回顧一下自己的禱告生活時，我們不難發現，很多時候我們的禱告往往只停留在祈求需要上，如自己、家人、教友生活的需要上。禱告就好像為了滿足個人的需要而設的，久而久之，我們禱告的對象，就會由供給需要的上主，而變成了我們所需（更多是所欲）上。

因此，「神啊，開恩可憐我這個罪人!」也提醒我們，耶穌基督才是基督徒禱告的中心和主體，祂才是我們真正的需要，得著祂就能得著所有。沙漠教父伊域格屈（Evagrius）的禱告定義說明了這樣禱告的底蘊：「禱告是擺脫一切的念頭。」耶穌禱文是無窮、無限的祝福。它代表了廣大無邊的上主，並從衪那裡接受了上主的無限、神聖的價值，以及祂的權能與屬性。～俄國聖者 Ignatius Brianchaninov

1 卅五堂慶數算主恩靠主前行
2 善用資源平台開拓福音機遇
3 提升網絡平台祝福肢體鄰舍
4 建立服侍梯隊見證榮耀真神

去年十月逾百位肢體及受邀鄰舍於宣道園慶祝本堂 34 周年堂慶，備小食茶聚分享。還記得當時由長青團契兩位長輩逾九旬的湯汝祥.黃秀芳夫婦代表切堂慶蛋糕，場面温馨感人，與會者無不歡欣快樂，滿載上主恩典！

過去一年，本堂蒙主賜恩帥領，更清晰主的心意，與伙伴機構女青年會(YWCA 下稱女青)有更緊密的協作，一起撰寫計劃書申請「社區投資共享基金」，計劃服務最少三年，盼能藉此於粉嶺北(即宣道園、新發展區、龍躍頭鄉郊及聯和墟等地區)開展社區服務接觸及服侍該區街坊，轉化社區，動員肢體參與進入社區，藉福音轉化生命，領人歸主。預計該計劃能於 2025 年中開展，屆時宣道園作為該計劃的服務樞紐，除女青將會有專責社工進駐入宣道園外，本堂也將更多使用該園作發展粉嶺北福音工作基地，建立恆常堂點，求主繼續帥領前行。

早前，更得區聯會總幹事范國光牧師通知，區聯會執委會已通過明年一月於宣道園成立「宣道會宣教訓練學園」，並由香港宣道差會負責招募事宜，訓練內容及模式則由世界福音動員會~香港(Operation Mobilisation~HK)所承辦。屆時，宣道園將結合差傳宣教訓練基地、社區服務單位及地方教會的「鐵三角」，盼能進一步善用該園地，提升協同效應「為榮耀神」，成為主此時此地「合用器皿」，獻呈活石家的一份，祝福及建立更多的生命，獻給上主。

再者，我們沒有忘記上主安放活石家於牽晴間(粉嶺南堂點)的福音使命，除已建立與鄰近中小學及幼稚園的福音協作伙伴關係外，活石家正與女青探索進入將於明年初入伙的新屋苑(嶺。樂活，即田心公園對面)的可能，盼上主繼續賜恩帥領前行。

卅五年過去，主恩豐盈，超越人的想像，我們實感不足虧欠，本年初秀芳姐因病安息主懷，汝祥弟兄因家住九龍且不良於行漸少回來聚會，然而，「為榮耀神。同心建造」仍是我們共同目標，新一年的焦點是 plusONE，加多一顆：信靠的心、服侍的心、謙卑的心、愛神的心、愛教會的心、愛人的心及奉獻的心……。這個 plusONE 由每位活石家的肢體填上並從心獻給上主！

詩篇 119 篇全詩差不多每一節都提到神的話語,除了六節外(84,90,91,121,122,132 節）,只是用不同的詞去形容,分別是:“律法”、“言語”、“話”、“命令”、“訓詞”、“法度”、“律例”、“典章”、“判語”、“道”、“訓言”和“應許”來表達,這些詞在詩中每個約出現過二十次以上。基於摩西五經內容,神給的律例/典章是維持人與人中間的正常關係,也可以說是社會生活的規範:也是維持人與神的正常關係的定規,關乎人如何活在神的面前,裡面包括了獻祭、節期,如何維持自己生活在聖潔裡,如何將神的性情表達出來,是人事奉神的指導。

今天看的經文是 119:121-128 節:
119:121 我行過公平和公義，求你不要撇下我給欺壓我的人！
119:122 求你為僕人作保，使我得好處，不容驕傲人欺壓我！
119:123 我因盼望你的救恩和你公義的話眼睛失明。
119:124 求你照你的慈愛待僕人，將你的律例教訓我。
119:125 我是你的僕人，求你賜我悟性，使我得知你的法度。
119:126 這是耶和華降罰的時候，因人廢了你的律法。
119:127 所以，我愛你的命令勝於金子，更勝於精金。
119:128 你一切的訓詞，在萬事上我都以為正直；我卻恨惡一切假道。

經文解釋: 詩 119：121-123 節,這段詩人深受敵人攻擊,極其痛苦,他就求神不要撇下他,把他交在敵人手裏,任其蹂躪。詩人因飽受驕傲者欺壓許久,他求神救他脫離那些驕傲人對他的欺壓,也迫切等候神的救恩和公義的審判的來臨。詩人向我們見證到,那些盡力遵守神話語的人,可以在患難中對神的保護最有把握的人。

詩 119：124-128 節,在患難中的詩人,不是去思想著要怎麼勝過惡人,而是想著我要怎樣可以遵守神的話與生活,自己的生命就不會出錯。當神賜我們「悟性」,使我們得知神的「法度」後, 我們就能愛慕神的話語,就會「恨惡一切假道」；因為真理與謬誤是相互排斥的，就好像光明和黑暗, 二者無法有半點包容的餘地。

所以總括來說,詩人祈求神保護,免受敵人的欺壓和凌辱,但在另一方面,他又求神按祂的慈愛待他,賜他悟性以致他能夠明白神的旨意！

結語: 詩人宛如找到無價之寶一般「愛慕神的命令勝過黃金，遠勝過精煉的金子。」因他深刻體會過及認識到上帝的話語是如此寶貝和美好的。求聖靈賜給我們悟性讓我們明白和堅定在祢一切的訓詞上面,如詩人一樣喜愛祢的話語更勝於精金,讓祢的話語成為我們生活中的幫助和指引。

聖經的詩篇，正是藉著詩歌的寫作，來向神讚美，向神呼求，許多信徒也以詩篇作為禱告的依據。我在靈修時，都很喜愛唱詩篇的讚美詩歌，向神表達對祂的讚頌，又時心中憂傷到不知說什麼時，就會直接用詩篇來向神呼求幫助。

今天想跟大家分享是詩篇 119 篇，這首詩叫字母詩，它用了希伯來文二十二個字母作為每一段詩歌的起頭字，意思是：有二十二段詩，每段詩有 8 節，每節的開頭一字的第一個字母皆相同。這種高難度的詩歌寫作，實在是令人驚嘆的經典之作，真的後悔讀神學時沒有學好的希伯來文，若懂原文就更能欣賞這道詩歌的美麗。

詩篇 119 篇要傳達的思想是，神的話包含人需要知道的每一件事。而焦點是：因著研讀及活出神的話語，我們(信徒)就得喜樂平安的生活。

在詩篇開始頭兩節：「行為完全、遵行耶和華律法的，這人便為有福！遵守他的法度、一心尋求他的，這人便為有福！」(119:1-2)
第 1 和 2 節是整章的總綱，第 1 節是講外在的行為，「遵行」是「行走」的意思，當我們在神的律例中行走時，我們就幸福快樂。不過，行走在神的律法中並不容易，這跟我們的心思意念有關。所以，第 2 節講到遵守神的法度，「遵守」是指「看顧保守」，我們要看顧保守神的話，把心放在神的話語上，一心尋求祂。我最喜愛的一段是第 97-100 節這段 ：「我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。你的命令常存在我心裏，使我比仇敵有智慧。我比我的師傅更通達，因我思想你的法度。我比年老的更明白，因我守了你的訓詞。」(119:97-100)

這裡講到三種對象：仇敵、師傅、年老的。仇敵攻擊我們，是找漏洞，找我們的弱點。我們若看重神的話語，就比仇敵更有智慧，更容易看見仇敵的問題，改善自己的缺點。比我們利害的是師傅，但我們有機會比師傅更通達，原因就是我們常常思想神的法度。年老的人寶貴之處在於有經驗，他們走過人生路，看生活形態或習慣特別準確，一看就知道問題所在。但是，我們若遵守神的訓詞，就比他們更明白，錯誤的模式會被調整。

結語:我們現今世代最複雜的生活環境–應該是在職場上，週遭有各式各樣的人，有驕傲的人，有欺壓我們的人。最令我們頭痛的是面對不講理的領導，用諸般的要求或批評，還有千方百計要害我們的同事，這是令人情緒最容易爆炸的時候。「雖有首領坐着妄論我，你僕人卻思想你的律例。」(119:23) 詩篇教導我們，不要理會權柄的批評，要思想神的法度。當我們在神的話語中，思想越來越成熟的時候，就能用神的話語調整我們的心情和對人態度。當在有心在無力時，要向神求。「求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」(119:18) 神的話語非常寶貴，求神開我們的眼睛，求神賜下智慧，使我們真知道神的話的重要性和明白這是得喜樂的源頭。

7/9(六)是活石家節期探訪的日子，探訪對象主要為粉嶺北宣道園龍躍頭村一帶居於寮屋的居民，我們共 23 位同工執事肢體參與，共接觸約 20 個家庭。部分探訪隊員分享如下：

蕙權及寶玲: 9 月 5 日掛八號風球，擔心未能探訪。9 月 6 日除下八號風球，擔心雨水影響探訪。9 月 7 日探訪當天，有十多戶人留在家中接待我們探望。神的工作不受風雨的影響。我們探訪一位
男長者，藉著他對孫子學習的關心，從而介紹教會的學習支援計劃。打開話題後，就能談及家庭的情況和少許對宗教的觀感。當神工作時，神會為我們預備話題，讓我們有機會將人帶到神面前。今
次探訪，我們經歷到神在工作！願神讓祂工作的果效可以延續下去，讓受訪者願意參加教會聚會。

雪芬及蕙蓮: 是神的恩典，探訪前一天正值颱風，還有點擔心今次能否成行，心𥚃不住禱告求神顧念，感謝神最後颱風匆匆來、匆匆去，當天可如期出隊，感受到神好愛我們和那些在龍躍頭的鄰舍。今次和以前的探訪不同，我們事前不知道被探者的背景資料、連姓名也不知道，隨行隨探訪，但感恩我們也能和村民交談問候，送上禮物和祝福。相信神早以為我們預備一切，讓我們感受到與主同工的喜樂，盼望更能多作主工，榮神益人。

志輝及玉娟: 今次往龍躍頭村家訪，感恩當日天氣風雨過後現天晴，兼且得到當地戶主包租公的幫忙，真感受到神的看顧及帶領。而受訪的家庭均有不同的需要，無論是心靈或是實質上，如擔心孩子的學業、老人家悶在家中只照顧孫女等，這正正適合相關受訪者參與在宣道園舉辦的活動，如學習支援或宣道樂園等。活石家以“服務為先、福音為本”的概念，冀盼藉著往後的跟進將神的愛及福音帶到未信者當中，心身靈得到慰藉。阿們！

素琼及小蓮: 社區探訪龍躍頭村當天，我們帶備禮物，包括多個月餅、米粉、飲料和少許生活用品，希望送上禮物和祝福。我們探訪了四家人，獨居的黃伯，和子女同住的區女士，與家人同住的鄭先生，還有帶著二個年幼兒子生活的楊小姐，我們希望將福音傳送到每一個家庭，讓他們知道世上還有一班基督徒關心他們，愛他們，也要憑愛心行事，正如基督愛我們，阿們。(弗 5:2）

寶蘭、家華及惠芳: 社區探訪(龍躍頭)的事奉，我體會到彼此團結，同心合意去學習關心鄰舍的喜樂。在開始時，因遇上被街坊拒絕及無人在家的情況，感到有點失望，但神的意念，非同我們的意念。後來，在街上遇了兩位 70 多歲的婆婆，非常友善，還邀請我們 6 位姊妹到她家裏，终於可以把所有禮物送給她們。大家很開心傾談，拍照，留電話，日後可再聯絡。感謝讚美天父，榮耀歸主！

馬太福音 10：34-38 (呂振中譯本）「34 不要以為我來是把和平帶到地上；我來並不是帶和平，乃是帶刀劍。35 因為我來是叫人跟父親割絕，女兒跟母親割絕，兒媳婦跟婆婆割絕；36 人的我；愛兒子或女兒過於愛我的，配不起我；38 不拿著自己的十字架來跟從我的，也配不起我的門徒。」

這裡，耶穌向跟隨祂的人發出一個警號，祂不是帶和平到地上，乃是帶刀劍；祂不是帶給家庭過和諧生活，乃是彼此為仇。明顯是向著跟從祂的人發出挑戰，並要他們想清楚，不要胡裡胡塗來跟隨祂。耶穌指出衪會破壞跟隨祂的人與家人的關係，並用強烈的詞語「割絕」「仇敵」來形容。耶穌的到臨，將這優先權奪走了，我們要將祂放在家庭之上，愛祂勝過愛自己的父母或兒女。

家庭關係好像一個系统，彼此間因為責任、感情而互相連繫著。因此，每一個人都會大大受到自己的家庭系統所牽制，故家人關係比任何關係都重要，因其影響力或殺傷力極深。人要活得幸福快樂，往往就離不開有穩定的人際關係，原因我們身邊的家人和朋友都可以成為增加或減少自己的幸福感。沒有人想不快樂，故人很努力與他人和平共處，尤其是家人。因此，八種偏情中的貪色（人際關係、家庭關係），便成為人的慾念，當我們對情慾偏執(過份依附某種關係)，便破壞了本性，造成對自己和別人的傷害，更阻礙我們靈性生命成長。耶穌清楚的說明，若你來跟從我，就必須割斷對親人的依附，你要將你的責任與情感連繫於祂，過於對你的父母、配偶和兒女。耶穌的要求有否讓你感到困惑？

回憶當初媽媽得知我要受洗加入教會時，她認為我這樣做，必定對家族的傳統民間信仰帶來影響，若我仍然繼續堅持洗禮，她就要與我脫離母女的關係，沒想到媽媽會因我與耶穌建立關係，而帶來她這樣的忿怒。感恩，最後幸得父親和家姐的勸勉，才平息媽媽當前的怒氣。這經歷讓我更體會耶穌的警告及提醒。

若大家留意耶穌要求人愛衪是「過於」其他的人，或許你會明白到跟隨主的意思，你有沒有因為福音的緣故認真的問：我是誰？我生命向誰負責？我將來向誰交帳？當我們以福音為軸心來審視種種關係、生活經驗和價值觀，那我們便不會因循的作基督徒和滿有怨言的盡父母或子女的責任。福音不是沒有標準，因耶穌會在你跟隨衪的日子裡不斷問你:「你愛我比這些更深麼？」(約翰福音 21:15)