分類: 牧者 / 執事心聲

9 耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻 10 說：「有兩個人上殿裡去禱告，一個是法利賽人，一個是稅吏。11 法利賽人站著，自言自語地禱告說：『神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義姦淫，也不像這個稅吏。12 我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。那稅吏遠遠地，連舉目望天也不敢，只捶著胸說:『神啊，開恩可憐我這個罪人!』」(路 18：9-13 節)

今日我們來到上主面前禱告，應懷著甚麼態度？耶穌的比喻提醒我們要像稅吏不是為了任何動機，只懷著真誠和謙卑來祈禱。經文提到禁食、捐獻，這與祈禱有何意義？真正的操練禁食，是來提醒我們要减少放縱的慾念；我們操練捐獻，是來學習減少自己的財物，慷慨地與別人分享。因此，真正的祈禱，是學習操練减少自己，甚麽是减少自己？減少自己就是脫去虛假的自己，承認自己是貧窮的，在神面前一無所有。

耶穌在登山寶訓邀請跟隨祂的人選擇過貧窮生活，祂說：「心靈貧窮的人是有福的，因為天國是他們的。」(太 5：3) 耶穌說心靈貧窮的人有福了，這不是單單指向物質上的貧窮，因為單單是物質上的貧窮並無濟於事，必要的是一顆貧窮的心，所以內心的貧窮就是活在上主面前，知道自己是一無所有、一無所依、和一無所是，有的只是滿身的罪惡。那稅吏遠遠地，連舉目望天也不敢，只捶著胸說:『神啊，開恩可憐我這個罪人!』」(路 18:13) 我們學習那稅吏，他不求甚麽，只求『主耶穌基督，憐憫我！』這是一個痛悔的時刻，就在憂傷痛悔的心靈中。

當我們回顧一下自己的禱告生活時，我們不難發現，很多時候我們的禱告往往只停留在祈求需要上，如自己、家人、教友生活的需要上。禱告就好像為了滿足個人的需要而設的，久而久之，我們禱告的對象，就會由供給需要的上主，而變成了我們所需（更多是所欲）上。

因此，「神啊，開恩可憐我這個罪人!」也提醒我們，耶穌基督才是基督徒禱告的中心和主體，祂才是我們真正的需要，得著祂就能得著所有。沙漠教父伊域格屈（Evagrius）的禱告定義說明了這樣禱告的底蘊：「禱告是擺脫一切的念頭。」耶穌禱文是無窮、無限的祝福。它代表了廣大無邊的上主，並從衪那裡接受了上主的無限、神聖的價值，以及祂的權能與屬性。～俄國聖者 Ignatius Brianchaninov

1 卅五堂慶數算主恩靠主前行
2 善用資源平台開拓福音機遇
3 提升網絡平台祝福肢體鄰舍
4 建立服侍梯隊見證榮耀真神

去年十月逾百位肢體及受邀鄰舍於宣道園慶祝本堂 34 周年堂慶，備小食茶聚分享。還記得當時由長青團契兩位長輩逾九旬的湯汝祥.黃秀芳夫婦代表切堂慶蛋糕，場面温馨感人，與會者無不歡欣快樂，滿載上主恩典！

過去一年，本堂蒙主賜恩帥領，更清晰主的心意，與伙伴機構女青年會(YWCA 下稱女青)有更緊密的協作，一起撰寫計劃書申請「社區投資共享基金」，計劃服務最少三年，盼能藉此於粉嶺北(即宣道園、新發展區、龍躍頭鄉郊及聯和墟等地區)開展社區服務接觸及服侍該區街坊，轉化社區，動員肢體參與進入社區，藉福音轉化生命，領人歸主。預計該計劃能於 2025 年中開展，屆時宣道園作為該計劃的服務樞紐，除女青將會有專責社工進駐入宣道園外，本堂也將更多使用該園作發展粉嶺北福音工作基地，建立恆常堂點，求主繼續帥領前行。

早前，更得區聯會總幹事范國光牧師通知，區聯會執委會已通過明年一月於宣道園成立「宣道會宣教訓練學園」，並由香港宣道差會負責招募事宜，訓練內容及模式則由世界福音動員會~香港(Operation Mobilisation~HK)所承辦。屆時，宣道園將結合差傳宣教訓練基地、社區服務單位及地方教會的「鐵三角」，盼能進一步善用該園地，提升協同效應「為榮耀神」，成為主此時此地「合用器皿」，獻呈活石家的一份，祝福及建立更多的生命，獻給上主。

再者，我們沒有忘記上主安放活石家於牽晴間(粉嶺南堂點)的福音使命，除已建立與鄰近中小學及幼稚園的福音協作伙伴關係外，活石家正與女青探索進入將於明年初入伙的新屋苑(嶺。樂活，即田心公園對面)的可能，盼上主繼續賜恩帥領前行。

卅五年過去，主恩豐盈，超越人的想像，我們實感不足虧欠，本年初秀芳姐因病安息主懷，汝祥弟兄因家住九龍且不良於行漸少回來聚會，然而，「為榮耀神。同心建造」仍是我們共同目標，新一年的焦點是 plusONE，加多一顆：信靠的心、服侍的心、謙卑的心、愛神的心、愛教會的心、愛人的心及奉獻的心……。這個 plusONE 由每位活石家的肢體填上並從心獻給上主！

詩篇 119 篇全詩差不多每一節都提到神的話語,除了六節外(84,90,91,121,122,132 節）,只是用不同的詞去形容,分別是:“律法”、“言語”、“話”、“命令”、“訓詞”、“法度”、“律例”、“典章”、“判語”、“道”、“訓言”和“應許”來表達,這些詞在詩中每個約出現過二十次以上。基於摩西五經內容,神給的律例/典章是維持人與人中間的正常關係,也可以說是社會生活的規範:也是維持人與神的正常關係的定規,關乎人如何活在神的面前,裡面包括了獻祭、節期,如何維持自己生活在聖潔裡,如何將神的性情表達出來,是人事奉神的指導。

今天看的經文是 119:121-128 節:
119:121 我行過公平和公義，求你不要撇下我給欺壓我的人！
119:122 求你為僕人作保，使我得好處，不容驕傲人欺壓我！
119:123 我因盼望你的救恩和你公義的話眼睛失明。
119:124 求你照你的慈愛待僕人，將你的律例教訓我。
119:125 我是你的僕人，求你賜我悟性，使我得知你的法度。
119:126 這是耶和華降罰的時候，因人廢了你的律法。
119:127 所以，我愛你的命令勝於金子，更勝於精金。
119:128 你一切的訓詞，在萬事上我都以為正直；我卻恨惡一切假道。

經文解釋: 詩 119：121-123 節,這段詩人深受敵人攻擊,極其痛苦,他就求神不要撇下他,把他交在敵人手裏,任其蹂躪。詩人因飽受驕傲者欺壓許久,他求神救他脫離那些驕傲人對他的欺壓,也迫切等候神的救恩和公義的審判的來臨。詩人向我們見證到,那些盡力遵守神話語的人,可以在患難中對神的保護最有把握的人。

詩 119：124-128 節,在患難中的詩人,不是去思想著要怎麼勝過惡人,而是想著我要怎樣可以遵守神的話與生活,自己的生命就不會出錯。當神賜我們「悟性」,使我們得知神的「法度」後, 我們就能愛慕神的話語,就會「恨惡一切假道」；因為真理與謬誤是相互排斥的，就好像光明和黑暗, 二者無法有半點包容的餘地。

所以總括來說,詩人祈求神保護,免受敵人的欺壓和凌辱,但在另一方面,他又求神按祂的慈愛待他,賜他悟性以致他能夠明白神的旨意！

結語: 詩人宛如找到無價之寶一般「愛慕神的命令勝過黃金，遠勝過精煉的金子。」因他深刻體會過及認識到上帝的話語是如此寶貝和美好的。求聖靈賜給我們悟性讓我們明白和堅定在祢一切的訓詞上面,如詩人一樣喜愛祢的話語更勝於精金,讓祢的話語成為我們生活中的幫助和指引。

聖經的詩篇，正是藉著詩歌的寫作，來向神讚美，向神呼求，許多信徒也以詩篇作為禱告的依據。我在靈修時，都很喜愛唱詩篇的讚美詩歌，向神表達對祂的讚頌，又時心中憂傷到不知說什麼時，就會直接用詩篇來向神呼求幫助。

今天想跟大家分享是詩篇 119 篇，這首詩叫字母詩，它用了希伯來文二十二個字母作為每一段詩歌的起頭字，意思是：有二十二段詩，每段詩有 8 節，每節的開頭一字的第一個字母皆相同。這種高難度的詩歌寫作，實在是令人驚嘆的經典之作，真的後悔讀神學時沒有學好的希伯來文，若懂原文就更能欣賞這道詩歌的美麗。

詩篇 119 篇要傳達的思想是，神的話包含人需要知道的每一件事。而焦點是：因著研讀及活出神的話語，我們(信徒)就得喜樂平安的生活。

在詩篇開始頭兩節：「行為完全、遵行耶和華律法的，這人便為有福！遵守他的法度、一心尋求他的，這人便為有福！」(119:1-2)
第 1 和 2 節是整章的總綱，第 1 節是講外在的行為，「遵行」是「行走」的意思，當我們在神的律例中行走時，我們就幸福快樂。不過，行走在神的律法中並不容易，這跟我們的心思意念有關。所以，第 2 節講到遵守神的法度，「遵守」是指「看顧保守」，我們要看顧保守神的話，把心放在神的話語上，一心尋求祂。我最喜愛的一段是第 97-100 節這段 ：「我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。你的命令常存在我心裏，使我比仇敵有智慧。我比我的師傅更通達，因我思想你的法度。我比年老的更明白，因我守了你的訓詞。」(119:97-100)

這裡講到三種對象：仇敵、師傅、年老的。仇敵攻擊我們，是找漏洞，找我們的弱點。我們若看重神的話語，就比仇敵更有智慧，更容易看見仇敵的問題，改善自己的缺點。比我們利害的是師傅，但我們有機會比師傅更通達，原因就是我們常常思想神的法度。年老的人寶貴之處在於有經驗，他們走過人生路，看生活形態或習慣特別準確，一看就知道問題所在。但是，我們若遵守神的訓詞，就比他們更明白，錯誤的模式會被調整。

結語:我們現今世代最複雜的生活環境–應該是在職場上，週遭有各式各樣的人，有驕傲的人，有欺壓我們的人。最令我們頭痛的是面對不講理的領導，用諸般的要求或批評，還有千方百計要害我們的同事，這是令人情緒最容易爆炸的時候。「雖有首領坐着妄論我，你僕人卻思想你的律例。」(119:23) 詩篇教導我們，不要理會權柄的批評，要思想神的法度。當我們在神的話語中，思想越來越成熟的時候，就能用神的話語調整我們的心情和對人態度。當在有心在無力時，要向神求。「求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」(119:18) 神的話語非常寶貴，求神開我們的眼睛，求神賜下智慧，使我們真知道神的話的重要性和明白這是得喜樂的源頭。

7/9(六)是活石家節期探訪的日子，探訪對象主要為粉嶺北宣道園龍躍頭村一帶居於寮屋的居民，我們共 23 位同工執事肢體參與，共接觸約 20 個家庭。部分探訪隊員分享如下：

蕙權及寶玲: 9 月 5 日掛八號風球，擔心未能探訪。9 月 6 日除下八號風球，擔心雨水影響探訪。9 月 7 日探訪當天，有十多戶人留在家中接待我們探望。神的工作不受風雨的影響。我們探訪一位
男長者，藉著他對孫子學習的關心，從而介紹教會的學習支援計劃。打開話題後，就能談及家庭的情況和少許對宗教的觀感。當神工作時，神會為我們預備話題，讓我們有機會將人帶到神面前。今
次探訪，我們經歷到神在工作！願神讓祂工作的果效可以延續下去，讓受訪者願意參加教會聚會。

雪芬及蕙蓮: 是神的恩典，探訪前一天正值颱風，還有點擔心今次能否成行，心𥚃不住禱告求神顧念，感謝神最後颱風匆匆來、匆匆去，當天可如期出隊，感受到神好愛我們和那些在龍躍頭的鄰舍。今次和以前的探訪不同，我們事前不知道被探者的背景資料、連姓名也不知道，隨行隨探訪，但感恩我們也能和村民交談問候，送上禮物和祝福。相信神早以為我們預備一切，讓我們感受到與主同工的喜樂，盼望更能多作主工，榮神益人。

志輝及玉娟: 今次往龍躍頭村家訪，感恩當日天氣風雨過後現天晴，兼且得到當地戶主包租公的幫忙，真感受到神的看顧及帶領。而受訪的家庭均有不同的需要，無論是心靈或是實質上，如擔心孩子的學業、老人家悶在家中只照顧孫女等，這正正適合相關受訪者參與在宣道園舉辦的活動，如學習支援或宣道樂園等。活石家以“服務為先、福音為本”的概念，冀盼藉著往後的跟進將神的愛及福音帶到未信者當中，心身靈得到慰藉。阿們！

素琼及小蓮: 社區探訪龍躍頭村當天，我們帶備禮物，包括多個月餅、米粉、飲料和少許生活用品，希望送上禮物和祝福。我們探訪了四家人，獨居的黃伯，和子女同住的區女士，與家人同住的鄭先生，還有帶著二個年幼兒子生活的楊小姐，我們希望將福音傳送到每一個家庭，讓他們知道世上還有一班基督徒關心他們，愛他們，也要憑愛心行事，正如基督愛我們，阿們。(弗 5:2）

寶蘭、家華及惠芳: 社區探訪(龍躍頭)的事奉，我體會到彼此團結，同心合意去學習關心鄰舍的喜樂。在開始時，因遇上被街坊拒絕及無人在家的情況，感到有點失望，但神的意念，非同我們的意念。後來，在街上遇了兩位 70 多歲的婆婆，非常友善，還邀請我們 6 位姊妹到她家裏，终於可以把所有禮物送給她們。大家很開心傾談，拍照，留電話，日後可再聯絡。感謝讚美天父，榮耀歸主！

馬太福音 10：34-38 (呂振中譯本）「34 不要以為我來是把和平帶到地上；我來並不是帶和平，乃是帶刀劍。35 因為我來是叫人跟父親割絕，女兒跟母親割絕，兒媳婦跟婆婆割絕；36 人的我；愛兒子或女兒過於愛我的，配不起我；38 不拿著自己的十字架來跟從我的，也配不起我的門徒。」

這裡，耶穌向跟隨祂的人發出一個警號，祂不是帶和平到地上，乃是帶刀劍；祂不是帶給家庭過和諧生活，乃是彼此為仇。明顯是向著跟從祂的人發出挑戰，並要他們想清楚，不要胡裡胡塗來跟隨祂。耶穌指出衪會破壞跟隨祂的人與家人的關係，並用強烈的詞語「割絕」「仇敵」來形容。耶穌的到臨，將這優先權奪走了，我們要將祂放在家庭之上，愛祂勝過愛自己的父母或兒女。

家庭關係好像一個系统，彼此間因為責任、感情而互相連繫著。因此，每一個人都會大大受到自己的家庭系統所牽制，故家人關係比任何關係都重要，因其影響力或殺傷力極深。人要活得幸福快樂，往往就離不開有穩定的人際關係，原因我們身邊的家人和朋友都可以成為增加或減少自己的幸福感。沒有人想不快樂，故人很努力與他人和平共處，尤其是家人。因此，八種偏情中的貪色（人際關係、家庭關係），便成為人的慾念，當我們對情慾偏執(過份依附某種關係)，便破壞了本性，造成對自己和別人的傷害，更阻礙我們靈性生命成長。耶穌清楚的說明，若你來跟從我，就必須割斷對親人的依附，你要將你的責任與情感連繫於祂，過於對你的父母、配偶和兒女。耶穌的要求有否讓你感到困惑？

回憶當初媽媽得知我要受洗加入教會時，她認為我這樣做，必定對家族的傳統民間信仰帶來影響，若我仍然繼續堅持洗禮，她就要與我脫離母女的關係，沒想到媽媽會因我與耶穌建立關係，而帶來她這樣的忿怒。感恩，最後幸得父親和家姐的勸勉，才平息媽媽當前的怒氣。這經歷讓我更體會耶穌的警告及提醒。

若大家留意耶穌要求人愛衪是「過於」其他的人，或許你會明白到跟隨主的意思，你有沒有因為福音的緣故認真的問：我是誰？我生命向誰負責？我將來向誰交帳？當我們以福音為軸心來審視種種關係、生活經驗和價值觀，那我們便不會因循的作基督徒和滿有怨言的盡父母或子女的責任。福音不是沒有標準，因耶穌會在你跟隨衪的日子裡不斷問你:「你愛我比這些更深麼？」(約翰福音 21:15)

舊約士師記記載一位婦人雅億的故事(士四11-24)，這故事的背景是士師以笏死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，上帝將以色列人交給迦南王耶賓手中，其將軍西西拉欺壓以色列人廿載。當時作以色列士師的底波拉與巴拉合力殺敵，由於巴拉信心軟弱，不敢單人赴戰而要求底波拉同赴戰場，結果底波拉預言在這戰事中韱滅西西拉這敵人的殊榮，將歸與一名婦人身上(士四1-10)，這名婦人正是經文的主角雅億。經文輕描談寫帶出故事的情節，雅億的選擇 – 選擇上帝。究竟她作抉擇的背後有甚麼值得我們學習呢？！

(1)勇氣 (信心) – 巴拉作為將軍沒有應有的勇氣去迎戰，相反雅億因對上帝的信靠而鼓起勇氣，手刃以色列的敵人。雅億的勇氣相信不是突然而來的，是從小事開始慢慢地建立起來的。在網絡世界裡、職場上及平常生活中，向友人鄰舍表達所信，介紹基督，需要勇氣，並展現對所信的有信心！

(2)代價 (甘心) 經文沒有帶出雅億為所作要付的代價，但代價相信是有而且大。活在只講求個人「着數」、利益及不願付代價的世代裡，要談「代價」實在是不合時宜！然而，作為上帝兒女的我們，要付的代價是甚麼呢？！豈不就是：「天天背起十字架跟從主嗎？！」為上帝甘心擺上，那怕是微小，上帝也必然悅納啊！

(3)守約 (忠心) 希伯作為立約的子民，他選擇離棄上帝；竟與以列色敵人結盟。相反希伯妻子雅億卻沒有忘記與上帝所立的約，以致她最終選擇上帝，為以色列人殺敵，站在上帝那邊。也許，你在活石家不少肢體們已簽「會友誓約」，又或仍未認識誓約是甚麼。這不要緊，要緊的是屬神的人同是上帝在地上的管家，為上帝忠誠管理所托付，而所求於管家的就是要「忠心」！

弟兄姊妹，選擇上帝原來是每天的操練，是從小事開始。每天十分鐘讀經，恆常靈修，參加教會祈禱會，參與小組及崇拜；以及十一奉獻等。在職場中默默耕耘，竭誠盡力。又在家中努力愛護家人承擔責任並在生活中展現愛主愛人的生命，拒絕與未信者開展親密關係等。這全都是選擇。

雅億在希伯、耶賓與上帝之間，最終選擇上帝。 您今天的選擇又是如何呢？！

「慾念省察」是本季靈性操練課程：這操練源自三世紀的沙漠教父（當時只有基督信仰、使徒信經），到十六世紀宗教改革後，基督新教、天主教才形成，而十六世紀前的歷史，是基督教共有的歷史。因此，千多年的靈性操練的基礎確實要認識，不能消失。提到「七宗罪」一般人都會認識，原來七宗罪是由八種偏情而來，這八偏情分別為：貪食、貪色/關係、貪錢、憤怒、憂愁、懶惰、虛榮/嫉妒和驕傲。情慾是與生俱來的，是人性的一部分，沒有好壞之分，但當我們對情慾偏執，放縱它們，便破壞了本性，造成對自己和別人的傷害，更阻礙我們靈性生命成長。罪既是如此可怕，但今日信徒面對罪，卻總是抱着温順和客氣的態度，甚至已習慣與罪同眠。

「八種偏情」為我們的罪性、罪思和罪行立下具體和清晰的定義，不但能指責我們的慣性放縱和偏離、引導我們持守謹慎的態度，更能幫助我們建立上主喜悦的生命。以下是其中學員完成四堂後的學習感想：

曾雪娟：課程讓我知道，原來偏情所包含的罪看似是沒有甚麽大不了，但是如不改變這觀點、甚至不制止的話，無論是生活或是屬靈生命都會出現很嚴重的後果，所以不可看輕或忽視，因它是揮之不去。感謝神！讓我在課堂裏學習檢視自己，原來都有或多或少的偏情，怎樣才能竭止這些偏情出現，唯一是以謙卑、仰靠上主的憐憫，讓聖靈引導去醒察自己，這樣才能得著改變和成長。

梁婉儀：課程內容好豐富，讓我認識到每個人心中有不同《偏情》，或許我們每天都會遇到，如果不時常去省察自己內心，會演變成罪，偏情在我們心裏或多或少總有存在，無辦法可以靠自己
消除，唯有靠著那加給我們力量主耶穌，求聖靈引導時刻省察自己，認罪悔改，不致於陷入罪中。

黃惠明：透過經文安靜在主面前，才知道自己生命裡有很多偏情，在心裡以致影響與神與人的關係！通過課程，當自己有情緒時發怒或憂愁、嫉妒等等，就懂得去省察自己内心慾念，呼求主幫助離開偏情，不再被罪去捆綁甚至離開神。這是一個很好的課程。祈盼再有進深的學習﹗

黃玉娟：為何要參與課程？希望更加認識自己。這四堂過得很快，氣氛輕鬆，大家都坦誠分享，各抒己見。感謝神在當中帶領，意識到我隱而未見的偏情。

蘇麗萍：食物是人類生存的基本要求，雖知道貪食對身體沒有益處，但是跟靈命有甚麼關係呢！？翻查經文，原來食物都成為歷代人們的試探。當口腹得飽足，其他的慾念就會接踵而來，過多的慾念就會變成偏情，基於自我保護的本能，我們總會用不同的藉口來掩飾偏情。透過靈性操練，更多瞭解自我內心的偏情，但憑著一己之力，只會繼續周旋在偏情之間，唯有靠著神，思想經文，自我檢討，求神使我遠離偏情。

在前幾天(8 月 14 日)看見各大傳播媒體都大字標題地爭相報導「香港逾 10 萬窮人吃不飽 4 成弱勢為省錢挨餓」的新聞(這是一個慈善環保團體「食德好」上月(7 月)進行的「社區糧食安全狀況調查」得出來的結果)。調查報告中提因貧窮導致「吃不飽」「挨餓」「營養不足」等等的問題出現 ﹔但另一方面，據環保署資料顯示，全港每天產生約 3,300 公噸廚餘的情況，這個貧富懸殊的問題在香港愈來愈嚴重了。面對這樣的景況，我們信徒又可以作什麼?

弟兄姊妹，神希望祂的子民不可對那些需要幫助的人漠不關心，因為祂對我們照顧窮人的期望貫穿了整本聖經。如:
「憐憫貧窮的，就是借給耶和華。他的善行，耶和華必償還」(箴言 19：17)
「欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。」(箴言 14:31)
「他為困苦和窮乏人伸冤，那時就得了福樂。認識我不在乎此嗎？這是耶和華說的。」(耶利米書22:16)

事實上，聖經中充滿了經文，清楚地表明神愛窮人，而且當祂的兒女忽視窮人的時候，神就會為他們辨屈:
「欺壓貧窮為要利己的，並送禮與富戶的，都必缺乏。」(箴言 22:16)
「貧窮人，你不可因他貧窮就搶奪他的物，也不可在城門口欺壓困苦人；因耶和華必為他辨屈；搶奪他的，耶和華必奪取那人的命。」(箴言 22:22-23)
忽視窮人困境的後果在箴言中也很清楚：
「塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。」(箴言 21:13)
「賙濟貧窮的，不致缺乏；佯為不見的，必多受咒詛。」(箴言 28:27)

在新約同樣提醒我們幫助窮人的重要，在馬太福音廿五章 31-46 節:
耶穌說了一個很生動的比喻，其中的大意是神將要按我們對待別人的需要的反應來審判我們。耶穌稱讚義人給饑餓的人一餐，或渴者一杯涼水，接待客人，看顧患病的，關心被監禁者和弱勢群體；另一方面，責備那不義的人對窮人的需要漠不關心和沒有去幫助他們，這樣他們將會被送到「那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去」(第 41 節) 。

當義人問到他們什麼時候做了這些事，主耶穌回答說：「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」

經文使我們深入了解神對窮人的關愛，並教導我們如何照顧他們。若我們真的相信神，我們也必須去憐憫和關愛窮人的需要，這就是傳遞神大愛的最佳方法了。

感謝神，讓活石家本年度有四個短宣/訪宣團隊，探訪及支援不同地域工場、關懷宣教士與認識工場群體需要。回想首次參加近文化短宣是 1993 年，那時我們一班年青人(當時的團契團友)跟一位女宣教士前往台灣苗栗縣服侍客家群體，逾十天旅程也成為我屬靈生命成長的基礎：學習信心倚靠、忍耐等候及肢體相顧的屬靈功課。2004 年，我入職活石家當傳道，翌年與資深牧者陳秀賢牧師(當時未按立)一起帶領短宣隊前往柬埔寨近兩周的跨文化短宣，來自活石家及其他兩間堂會十多位年青肢體，開展成長之旅。(註：這些年青肢體，有幾位蒙召作傳道牧養教會，之後也有在神學院作教授培育牧者事奉人員，而大部份仍留在教會承擔不同事奉崗位，少部分已不知去向。)

回說，剛完成的烏干達跨文化短宣之旅，活石家一行八人，我有機會隨隊，我看見每位隊員由招募、習訓、預備項目及親身工場體驗並每早上的敬拜及經文分享時刻，既拉近八位個性、恩賜及處事方法不同的隊員同工協作關係，又能支援工場與認識關懷宣教士，這三個多月以來的生命敖煉，目的只有一個「為榮耀神」。感謝天父上帝給我們八位珍貴的禮物，見證生命的成長。

短宣十二天行程，天父給我們很多不同的學習與敖煉，其中對短宣隊較為深刻最少有二：其中一位隊員行李遺失/延後，以及在當地探訪時遇上鬼附，近距離接觸靈界面相。這些事，讓我們更多學習禱告仰靠獨一真神，以及認識靈界的勢力與人的限制不足當謙卑主前。

感謝神，讓 2024 年活石家首個短宣：烏干達之旅，蒙恩順利完成，隊員們空空的去，豐滿飽足而回，期待各隊員稍後在不同場合的分享，也盼望上主賜恩祝福其他幾個短宣/訪宣，成為屬靈生命成長之旅，經歷及見證神恩，榮耀三一上帝！