分類: 牧者 / 執事心聲

又過節期……
梁子勇牧師

現代人最怕或許是羞辱和痛楚。
死亡，沒有例外，誰也逃不了。
飢餓，簡單一餐，總可以安排。
點心，隔檯遲來先得，我們便開始不耐煩。漏單，雖也是常遇到，但最感厭惡可恨的，是竟然被虧待漠視。同樣，偶有機會派福音單張，總要先有心理準備，臉上鋪抹臉懵膏，不怕被人冷眼無視。難怪最具挑戰的事奉或許就是街頭佈道了。
十架，懸掛在上充滿羞辱痛楚。
死亡，直接了當，所以想不透。
酷刑，施虐殘害，折磨六句鐘。
為了救贖，頂替我們，死在十架，我們都明白。但，為何要經歷這些殘酷的煎熬？難道父上帝真的不愛惜祂的獨生子嗎？難道祂不明白客西馬尼園中，祂愛子的驚恐悲鳴嗎？父上帝的心是剛硬了？抑或祂無視發生在這地土上，最殘暴不義的一刻？祂，只是置身事外，與己無關的安舒中？
回想，還未真認識這信仰之先，就被這十架吸引著我的注意。雖或見過不少人以十字架作頸鏈、圖像等裝飾，仍多少都明白這原是一個刑具。但，想不透的是，究竟甚麽動力叫人甘願承受這樣的苦難呢？這樣值得嗎？人越是長大，越是明白，人心潛藏很多的私心利欲、驚恐不安。那怕摯親好友，縱有善意，都是貧乏無力、自顧不暇。若要拋頭臚、灑熱血，定必關乎生死重大茲事，且出自堅實的真愛和勇氣。正是這樣，十字架給我展現了這道信仰之門，窺見了上帝的公義和慈愛。
真的，若非十字架，人的心很難醒悟過來！每天，太多叫我們分心忙亂的事。小事，我們會放大抓狂，就如同事間、家人間，都會為鷄毛蒜皮、蠅頭小利，吵吵鬧鬧。生活彷彿總是活在不止息的追夢勞役中。多年來聽聞過主耶穌的故事，但總是覺得與自己無關。釘十架？無辜慘事，天天都有。總不想被教條牽扯，阻我餘暇。看不見主淌血的釘孔，是為我！聽不見主淒清的悲嗚，是為我！是的，若非十字架，我的心很難醒悟過來！
不是父上帝的心剛硬，是我！
不是父上帝無視慘情，是我！
不是父上帝塞耳不理，是我！
也許，唯有藉十字架，我才醒悟。
也許，經歷這麽多年，我仍昏昧！
主啊，求你光照我心：祢是為我！

誰來愛他們？！
温德宏牧師

上月及本周分別與活石堂教牧同工以及北區多間堂會牧者們行區，更為社區需要、教會復興以致承擔福音使命同心祈禱。

社區資訊知多D！

按政府資料及傳媒報導得悉，三年內逾三萬人將住進北區，公共屋邨落成如下：

屋邨名稱	落成年份 (入伙)	座樓	單位數目	入住人數
暉明邨 (粉嶺南近雍盛苑側)	2019年尾	2	938	2,800
寶石湖邨 (上水彩蒲苑對面)	2020年中	3	1,140	3,000
皇后山邨 (粉嶺北)	2020-2021年	7	6,300	30,000
欣盛里房協項目 (粉嶺救恩書院對面)	2022年	2	未有數字	未有數字
	總計	14	8,378	35,800

換句話說，未來三年我們的社區將增加逾3.5萬人居住，單在粉嶺已有逾3萬人遷入，還未計未來十年內古洞北/粉嶺北/上水寶石湖路以西及北的公營房屋項目（更未計私人樓宇發展項目），預計約有6-8千個單位落成，數萬人將遷入以上公營房屋。而按以上三年內入住公營房屋的資料，這逾三萭多人將面對遷入新社區的適應以及將造成社區資源包括：醫療、交通、教育以致社區設施/服務等不少壓力。同時，這三萬多人的遷入也喚醒北區教會反思我們應如何有策略地服侍他們，承擔他們屬靈及福音的需要！

昔日，主耶穌走遍各城各鄉，傳講天國的福音，看見許多人就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊没有牧人一般（太九35-36）。

今日，我們教會處身的社區，這裏的人有着不少「困苦流離」：「被罪捆鎖」、「生活困逼」、「缺乏盼望」及「沒有永生」的狀況當中。我的禱告：天父啊！赦免我們多顧自己的需要，輕忽身邊以致社區街坊屬靈及福音的需要。求聖靈光照、引導我們，開我們眼睛看到人屬靈的貧乏，並賜我們愛鄰舍的心。主啊！復興教會每一位肢體，當下成為承擔福音使命的群體與管道，興起教會在社區中有策略地做鹽作光，見證基督。奉主耶穌聖名祈禱，阿門！

靈命長進的旅程 1   信心的更新
梁子勇牧師

15經上說：你們今日若聽祂的話，就不可硬着心，像惹祂發怒的日子一樣。 
16 那時，聽見祂話惹祂發怒的是誰呢？豈不是跟着摩西從埃及出來的眾人嗎？
17 神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人嗎？ 

以色列民蒙神揀選，因主憐憫，聽他們的哀求，將他們從虐待奴役、滅族邊緣的困苦中拯救出來。雖埃及掌握權勢兵威，藉所降十災叫法老屈從，釋放全民。繼後面臨紅海，於窮途末路、後有追兵的奪命威嚇下，神顯露祂是掌管天地主宰，遠超人所能估量猜度。

當二百萬選民踏進曠野，每天吃喝飲食龐大的需求，人的信心即時墮入低谷，軟弱不堪。畢竟耶和華是未可目睹，飢渴難耐卻切膚感受，在這荒蕪之地、氣候惡劣，對神旨充滿困惑！當聽到老弱婦孺的唉哼嗟怨、尋死哀嚎，信心更是消失殆盡，甚至埋怨憤慨了！

若與我們生活所面對的艱困考驗相比，以色列民明顯遇上的，是朝不保夕、殃及全家的凶險。他們期盼有更實質具體的保證以安撫人心。不過，神的意念非同於人的意念。神讓選民學習的，倒是天天仰靠從天降下的「嗎哪」，又要親手檢拾成為糧食。再者，又於安息日釐清優次及倚靠對象，那怕同聚敬拜、親近上主，歇下工作，仍是足夠。

四十載，年復年、日復日，衣不爛、鞋未破。只可惜，雖然存活，信心積弱。眼所注目，吃喝今生，而非神的旨意引導。希伯來書作者指出，神有其命定的國度福祉，要其子民豐富得着。對當日選民來說，就是進入流奶與蜜的迦南美地。對今日信徒而言，就是跟從基督，進入祂管治與使命的生活。故此，來8:15指出，聖靈每天都指引我們所當行的路，只是告誡我們：不可因循漠視、不可硬心少信，倒要認識主的作為、傾聽信服祂臨在的恩典與教導，懷着信心、跨步奔跑！（來12:1-2）

這「奔跑」是一個旅程。如今，仍未到安息的境地。然而，這應許是確鑿真實的。昔日約書亞、迦勒體驗了；主耶穌十架上說「成了！」顯明應驗。還有一點點時候，那將要再來的救主絕不躭延。祂所應許的救贖以至神的國度，必能實現！就讓活石家的你我，每天懷着戰兢雀躍、感恩蒙愛的心，尊崇信服這位臨在的聖靈，一同投身基督的國度吧！

行寬恕
江艷華傳道

　　 「登山寶訓」中提及「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」（太五44），人與人之間要彼此相愛已難，要愛自己所不愛的更難，還要為傷害自己的人禱告更是難上加難。究竟我們應怎樣做才可以活出主耶穌的教導？奧古斯丁是早期西方基督教神學家、哲學家，他曾任大公教會在希波（Hippo Regius）的主教，當時主教的職責之一是為死囚求情。死囚通常都是一些十惡不赦的罪人，遭受世人的恨惡和唾棄，然而奧氏卻指出為罪人求情是宗教信仰的一部分。因為這是主耶穌的吩咐，要我們學效祂去「愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告……；因為祂叫日頭照好人，也照歹人……」（太五44~45）。雖然有很多人濫用 神的仁慈，但他們必逃不過 神的終極審判，「你以為能逃脫 神的審判嗎？還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改呢？……，顯祂公義審判的日子來到。祂必照各人的行為報應各人」（羅二3~6）。 神要我們愛仇敵，為他們禱告，是想讓人知道祂的慈愛是何等長闊高深，希望他們最終能悔改歸回。

　　 縱使 神知道很多罪人都不會改過，但祂仍以無比的忍耐去寬恕他們，並賦予他們生命氣息。奧氏表示雖然我們不知道罪犯最終會否信守承諾改過自新，但我們亦應盡最大的努力為他們求情，因為這是 神的命令。儘管他們不斷重複犯罪，但 神對他們的慈愛和忍耐是永不改變。若他們願意在今生悔改，就不會導致永遠沉淪。 神是一位滿有權能和公義的 神，我們應學效祂去饒恕別人，有誰敢說自己沒有犯罪？「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了」(約壹一8)。饒恕別人是自己向 神所作的事，因我們也需得着憐憫，如同我們作在別人身上，如經上說「你們要饒恕人，就必蒙饒恕」（路六37）。在犯姦淫婦人的事件中，耶穌說誰沒有犯罪的就可用石頭打她，結果所有圍觀者都走了，包括那控訴她的人。耶穌是聖潔無罪，所以祂有資格去判她的罪；然而祂卻說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了」(約八11)，耶穌讓我們看到祂赦免了那婦人，卻沒有姑息罪。

　　奧氏能持守 神的教導，以身體力行展現行寬恕的信仰精神。所以，我們也應踐行基督的教導，以愛心包容和寬恕犯錯的肢體，從而養成以基督的眼光看事情。希望這鼓屬靈香氣能從教會散發開去，使寬恕成為一種生活態度，從而轉化社會上的戾氣。

St. Augustine Letters vol.3, Letter 153, 281-303, The Fathers of the Church, trans. Wilfrid Parsons (Washing D.C.: The Catholic University of America Press, 1953), 281-303

畫十字架
黃鳳娟傳道

。。今年3月6日是大齋期的第一天稱為「聖灰日」，是預苦期的開始。初期教會採用樹枝燒成的灰燼，在囚犯的前額畫上十字架，這是一個象徵，表示只要他們誠心為罪悔過，藉着十字架的恩典就可以得到赦免。直到十世紀，教會發覺這項禮儀對信徒有着極深刻的啟發意義；於是將這禮儀引入教會生活中，並於每年大齋期的第一天舉行。[1]

。。雖然現今香港教會，極少數會奉行大齋期的傳統。最近我得知一位傳道，在她服侍教會，就有奉行這個傳統。據了解聖灰日當天，其教會舉辦一個名為聖灰日的默想會，信徒藉此默想自己生命，反省有沒有須要改善及認罪的地方。接着邀請會眾逐個行到禮堂前，由牧師用手拈灰，在信徒額前畫上十字架標記；此時，各人要邊畫邊默想這句經文：「你本是塵土，仍要歸於塵土。因此，要敬畏上帝。」

。。這位傳道與我分享她的感受，當她行到禮堂前，牧師讀出貼在她身上的名字說：  「你本是塵土，祂卻這樣愛妳。」這句話很觸動她，心裏極之感到上主的愛，之後返回座位繼續默想。由於信徒須要帶着額上的十字架回家，她在想，從教會回家須要      1小時，旁人必定會用異常的眼光望着她，這樣她怎能承受這些眼光呢？這時她內心有個想法，額上十字架是表示耶穌對她的恩情，她沒有做錯甚麼事，雖然會引來異常的眼光，但卻可以不須理會、不須覺得羞恥，反而她要為此感到驕傲。

。。我想，假若我額上同樣畫了十字架，相信我都會害怕別人的眼光，但我也會為此感到驕傲，因為我能認識這位為我走上苦難，在十字架上付出沉重代價的耶穌基督。

。。確實，主耶穌從來沒有迴避人生的苦難及困難，反而上帝在十字架中啟示了自己給我們認識，叫我們更能在人生路上體會祂的實在。面對基督受苦及十字架的啟示，相信受苦再不是人生的盡頭，反是上帝的邀請，令我們曉得苦痛的背後不是無奈的命運，而是愛我們的救主的同在。

。。盼望我們在預苦期這段時間，能多些靜下來反思基督為我們在十字架的苦難。沒有祂的鞭傷，我們怎能有醫治﹗沒有十字架的受苦，就沒有復活的慶典！

[1] 作者：區伯平牧師，《從「大齋期」說起》，時代論壇2003年3月9日

靈命長進的竅門3 活着為子民
梁子勇牧師

當我們心思尊崇主，活在主國度裏，便毋懼艱困試煉，因為上帝是掌權的那一位。同樣，活在主話語的光照指示下，以敬畏戀慕的心態，聽候神的差遣，生命必然蒙恩。靈命長進，原就是主所切望的，只要我們順應滿有威嚴權能的上帝，祂必樂意建立我們。

然而，我們易於錯解，以為一如知識事業，可獨善其身、閉門造車，是個人修為孤芳自賞得神稱讚便可。實則靈命長進，繫於聽從神旨，愛神愛人。前者表於敬拜、後者關乎團契。這都是源於教會群體，再延至社群。甚或當說，信主後，個人從根本言，已不再一樣，是歸屬基督、歸屬教會，就是主的身子。所以互為肢體、唇亡齒寒，當互補配搭。

因此，參與崇拜不宜獨來獨往，當學習攀談搭訕、主動聯繫。那怕真有困難，若然每周參加團契，或敦促自己隔週，或暫時每月一次，也自必可認識更多主內肢體，一起交往、互表關心。設或團契周會，內容目標訂有方向，也成為互相守望代禱、一同砥礪機會。間歇的康樂聯誼，亦促進多面相交。凡此都是靈命長進必備原素。

相交過程，絕非轟轟烈烈，只是細水長流。愛意同行，點滴成河。不是某人獨撐，而是結聚成網，彼此關顧。如此學習相愛，立己立人。相交，牽引我們……

　愛的鼓勵 – 點頭問好外，可多認識了解，從而讚賞鼓勵。
　愛的同行 – 分享長進目標，持續代禱守望，共証主恩浩瀚。
　愛的忍痛 – 縱有嫌隙阻隔，未能復和，懸念牽掛，亦可交託仰望。
愛的澆灌 – 越是施予、越發蒙愛。滿載，為要傾流，回應主的多給。

父上帝是愛的源頭。祂每天供應你我肉身需用，又豈會吝嗇不添加我們所需要愛的滋潤，以至澆灌於我們如大江河般湧流不息？關鍵倒是我們將主的愛，注入欲求深淵，又或是傾流泉源？我們是小信，陷墮自利私慾中；還是懷信，跟從愛的典範裏！

「3  患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐…因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。 」羅5:3-5

聖經小測：前一節、前一段？有何關聯？

退修分享
温德宏牧師

感謝天父啊！早前有三天的退修，天父給我空間親近祂、聆聽及思想衪的聖言，分享有三。

為父的心
退修的首晚，天父給我回顧成長的片段，特別是兒時及青少年階段，祂藉着一位意大利籍神父及家父建立我對天父的形象：巨人、親切、温暖、愛及保護等特質。那位意大利籍神父隅爾來我家探訪我的外婆，因她是天主教徒。對我而言，神父的體型、說話的温柔以及與他握手的温暖都深印在我腦海中。而家父對我們幾兄妹姊弟的愛、管教及保護更是不可磨滅的。早前到樂富墳場探望父親，驚覺原來今年是家父一百歲冥壽。感謝天父，藉着以上兩位「父」所作的讓我認識天父的形象，更讓我知道父上帝安放我在教會所牧養群體中，以「為父的心」牧養他們。

信仰恩典路
「祂必興旺，我必衰微」(約3:30)是施洗約翰對自身的信仰、召命與事奉的認定。他清楚知道自己不是要來的那位基督，他的的召命與任務是為主作先鋒、施行悔改洗禮並勸人預備心靈等候要來的基督。而當主耶穌開始傳道職事，不少以往跟從約翰的門徒轉去跟從耶穌(約3:22-26)，不單如此，他更介紹自己的門徒轉去跟從耶穌(約1:35-36)，因約翰清楚知道自己的身份及召命，叫他喜樂滿足(約3:28-29)。今天，你清楚你的信仰嗎？你知道天父給你個人的召命嗎？在事奉裏，能放下你個人想望或野心及不比較嗎？在滿佈困難、挑戰的信仰路上，你體驗恩典的豐厚嗎？

「你跟從我吧！」
每次退修，我必定閱讀約21章的經文，今次也不例外。主耶穌三次問彼得：「你愛我嗎？」彼得在信仰上的跌倒、軟弱(三次不認主等)，相信眾所周知，不用多提。而這段經文(約21:15-21)其中一個重點是彼得此刻對主耶穌的認識，就是他三次的回答：「主啊！祢知道……」對彼得來說，信仰路上以往不同歷煉，當下對主嶄新的認識：「主知道」，主知道及接納他以往的軟弱、跌倒，主知道他的強項弱點，主知道他愛祂有多深及未來的結局(約21:18-19a)。而主給他的回應是：「你跟從我吧！」是的，主知道我們每一位的裏外、恩賜、強弱及愛祂的心，但祂向你我的呼喚是：「你跟從我吧！」

共勉！

靈命長進的竅門 2 活在主話語
梁子勇牧師

渴望靈命成長？費財費力，周復周，年復年地參加崇拜和不同聚會相交，豈不是想靈命茁壯成長？然而實踐上，我們也許輕忽箇中竅門，阻窒了不住成長的契機、心態和操練。

1 心存敬畏，憑信戀慕 崇拜，是教會群體信仰的展現。這是至關重要。倘若在此聚會中因循，又或失焦，信仰便易淪為空殼。頌唱祈禱只是禮序安排，讀經聽道不外教導知識。所謂上帝臨在，也是似有還無的想像，倒頭關鍵是能否指引、幫助我解開生活的困憂！這如消費者的買賣，關注是：幫到我嗎？惟有深信神的臨在，我們才多一點誠實，認識自己裏外真實的面貌，以敬畏戀慕的心懷，朝拜相遇。如此，我們崇拜定當早到靜候、省思默禱，躬身認罪。然而，看重這樣預備敬拜的仍是不多！求主憐憫轉化活石家！

2 延展敬拜，與主同行 崇拜是全體教牧肢體盡心竭力的獻呈，整個流程也同心祈禱，呼求上帝憐憫傾聽，實是各人按神施恩賜，與主相遇、同工，能以彼此服侍、互相建立。這是何等寶貝可貴時刻！然而我們當確知，敬拜不是停留在聚會。有主內住，已是聖殿。主日的敬拜，目的是延展所領受的，進入週間與主同行的生活。惟有深信主的同行，我們珍惜崇拜所領受的光照與提醒，就如馬利亞將主的話藏在心裏，反覆思想一樣。詩篇1:2「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」箴26:9 亦提醒：「箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手。」因此，我們當更自覺地翻閱崇拜札記領受，重讀經節、端看筆記，深化研經，而不是崇拜後，轉眼便忘了！求主催促光照活石家！

3 踐行機遇，正是當下 素常強調不要單聽道，要切實行道才是神所關注。每週崇拜，讀經聽道，累計起來實在不少。明白各有恩賜、崗位、負擔，神的託付自必有別。然而，總的離不開「律法和先知」，就是以愛待人的法則。崇拜前後，多作交往；跨進團契，進深認識，都是非常重要的。這正是約翰強調彼此相愛的關鍵。約壹3:10「從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。」
甚願我們不輕看團契相交，能信靠神的應許，臨在我們中間！求主激勵牽引活石家！

哀慟者的安慰
江艷華傳道

在中國傳統文化中，人對「死亡」總是避而不談；然而，「死亡」卻又是那麼真實地存在，每人都要經歷、面對，沒有人可以逃避。我們每天觀看新聞報導，總有人因不同緣故而離開世界。雖然大家互不相識，但心中難免會有戚戚之感，不禁慨嘆生命的軟弱。對陌路人也有憐惜之情，更何況是我們至愛的親人要離開自己呢！

在《來臨中的上帝》一書中，着名德國神學家莫特曼節錄了這段文字，反映出親人離世所帶來的切膚之痛：「失去親近的人會承受一種無法彌補的損失。哀悼者覺得自己是不完全的、被遺棄的、無法單獨活下去的生命。因着親近的人死去，他們失去了部份自我，就像被截肢一般。不僅一半的生命，而且連一半的靈魂都離開了他們。」 1莫氏承認逝者在哀悼者的生命中，有着不可分割的一部份，而哀悼是與逝者道別的一種方法。不過，莫氏提醒作為基督徒的我們，死亡並不是終局，而是在上帝裏永恆當下的道別。那麼，「道別」就不再一樣，因為我們是在參與「弟兄姊妹」進入上帝國所經歷的永恆生命的轉變，那麼我們的哀悼也可從失落的控訴，轉變為與逝者的新團契。莫氏指出哀悼的痛苦在於本身失落的感覺，所以當哀悼者經歷到無法摧毀的新團契，知道逝者和自己同藏在上帝裏面，只是他們安歇在另一個地方，那麼現在的「分離」只是轉換了形式的「聚」。主基督曾經歷過死亡，祂曾呼喊：「我的神！為什麼離棄我？」（太廿七46），所以祂能體會、明白我們被遺棄的心情；不只如此，主耶穌已戰勝死亡並已復活，「因為我活着，你們也要活着。」（約14:19），故逝去的人將來定必同復活，這份確信和盼望成為哀悼者最大的安慰！2

這是我外婆在年多前處於彌留階段時，天父給我的安慰。雖然離別確實會使人感到不捨和傷痛，但感恩的是我們與逝者的關係，仍然結連於主愛當中，將來定必在天家相見！所以，我們應把握機會與家人、好友傳福音，好讓他們能同享這份永生的福樂。
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1莫特曼［Moltmann, Jürgen］：《來臨中的上帝》(The Coming of God: Christian Eschatology)，曾念粵譯（香港：道風，2007），頁154。
2同上書，頁157-159。

命長進的竅門 1 活在主國度
梁子勇牧師

信耶穌，得福氣，是真確。然現實卻有困惑不解的體驗：為何仍有接踵臨到的艱困試煉？

正如神應許亞伯拉罕的後裔多如海沙、大衛子孫的國度存到永遠等，肉眼所見不盡如此。要解開疑團，關鍵不是從我們視角去理解認識。獨有神的話語，才是真理的亮光，叫我們得以認識是非對錯、真理虛謊。按我們本相，都是無知頑梗、悖逆敵擋上帝、昧於真理。若非神的憐憫光照，我們只是在罪惡過犯中打滾而已。甚麽是禍與福？身體健康、兒孫滿堂、闔家平安便是福？也不一定。病患煎熬、孑然一身、囹圄入獄便是禍？並非必然。約伯患病、以利亞孤身、耶利米入獄……。關鍵倒是：我正聽從永活上帝的話語，去尊崇榮耀神、服侍建立神的家。惟有如此，無論是何際遇，都必然蒙福！因為那怕是患難苦楚，都是至暫至輕，為要成就極重無比的榮耀，要叫我們得着神兒子那說不盡、測不透的豐富。

所羅門王，滿以為神賜福予大衛的子孫，正是指向自身所建立地上的國度，竟運用人的權勢謀略，與藩國通婚，鞏固擴張國家版圖。如今我們貴為神的兒女，正是蒙福，有着王子與公主的尊貴，並得以聆聽神話語、接受其管治的福氣。然而，須知這應許的祝福不是屬地的國度、不是以個人的榮辱權益考量，反是以基督的心為心，走謙卑服侍的道路。這正是主基督的腳蹤，終其一生，沒有兒孫滿堂、闔家平安，倒有被同行者出賣、虐打被釘，與及歷代受逼迫患難的後嗣。

成長，需要真實的體驗歷練，才能化為生命的一部份。就如羅5:2-4「2 我們又藉着他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。 3不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐， 4忍耐生老練，老練生盼望……」

也許，不少時間，福分就在眼前，只是我們總是：看，是看見，卻不曉得。聽，是聽見，卻不明白。惟願你我，那怕有各樣限制軟弱，都從馬太20:29-34，耶利哥的瞎子，得着激勵。，喊着說「大衛的子孫，可憐我們吧！……要我們的眼睛能看見！」

聖經小測：太20:34「耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。」之前段落是甚麽？其最末一節呢？有趣是：此神蹟提及是「兩」名瞎子，和上段可有關係？