分類: 牧者 / 執事心聲

報喜信的使者                  
黃鳳娟傳道

提到使者，我們會想起天使，因舊約聖經，天使多被稱為“耶和華的使者”或“上帝的使者”，使者的主要工作，是為上帝施行祝福、宣佈和向人指示上帝的旨意。如平安夜，伯利恆之野地，天使向牧羊人所宣告的就是救主要來到了的信息：「我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。因今天在大衞的城裏，為你們生了救主，就是主基督(路二10-11)。」還有在福音書的起首的幾章經文(太一至二章；路二至三章)，就經常可以看見天使的的身影，並扮演了極重要的角色，為的是預備人心，迎接那難以置信的現象，叫人接受聖誕是件奇妙的神蹟。天使就好像是神親臨一樣，以自己的權能來宣告，祂拯救的應許要應驗了。

不過，在新約時代的首頁，雖是由天使以其權能和特殊身份所揭開，但把聖誕的信息傳開的，卻是其他使者：撒迦利亞、東方博士、牧羊人等。特別在傳福音的事情上，主耶穌要使用的使者，不再是天使，乃是門徒。祂又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。(可十六15)」按使徒行傳所記，天使退居後勤的角色，支持實際上承擔了傳揚聖誕佳音任務的門徒。

或許，我們會想望自己大有恩賜、能力，傳福音的時候就能叫人信服；又或者能夠有天使同在，就無往而不利了。其實這樣想都是顯出自己的小信，在福音書看到小信也要承受後果，如撒迦利亞因小信，招來了懲罰﹗我們與其嚮往天使的權能，不如跟隨神的使者走，並靠聖靈而行，況且我們也不會知道上帝何時差遣祂的使者來到我們身邊。

當牧羊人的心仍然害怕的時候，天使所宣告的聖誕佳音，就改變了他們。因此，我們不須要害怕傳講福音，因信息本身就可以帶給人平安，如加百列所言，「出於神的話，沒有一句不帶能力的。」(路一37)

今日信徒應當追求的，應是像天使的超然生命(有神臨在)一樣，那才是神使者能力所在。因為神能夠用任何人作傳報祂福音的天使。

蒙召與跟從                                       
温德宏牧師

蒙召

中學階段信主，信主十年後，當時於教會作信徒領袖；而且，在外資銀行任職中層管理的我，工作帶給自己不少肯定、滿足及成功感。然而，天父卻將牧養教會的心賜給我，接續與太太、牧者分享，經過多番祈禱、等候並得教會群體的印證及家人支持，於2001年放下銀行工作入讀中國神學研究院接受裝備，並蒙神恩領於2004年加入現職的宣道會活石堂作傳道，主責牧養職青及家庭群體。牧會幾年後，有感牧養職事的複雜、挑戰與承擔，於2011年再回中神進修婚姻與家庭輔導，藉新知識的學習及牧養輔導的整合，盼望能在牧養職事上帶來更新。感謝神，衪的意念超越人的意念，是次進修竟成為自己個人成長、牧職事奉整理及婚姻的更新。「主啊！祢是陶匠，我願作泥土，一生任祢陶造！」

跟從

還記得2002年作首任爸爸的我，原本計劃完成三年神學課程後2004年就牧養教會，豈料上主的計劃超越人的計劃，祂的意念非同人的意念，結果要延後一年至2005年才正式神學畢業，這其間所空出的時間讓我更多空間、時間陪伴太太及協助照顧初生兒子敬謙，為未來全家事奉奠下基礎。誠然，這是上主給我學習跟從祂的重要里程，塑造我跟從祂旨意並按祂時間而行，學習順服，感謝神！

牧養職事原是一份「不可能的任務」(Mission Impossible)。「任務」能否完成非因個人學識、才幹，更不是策略、資源，而是上主的心意得滿足、旨意得成就，這其間遇上的種種考驗、困難、人的軟弱等都叫人卻步、沮喪、灰心與迷失……。古今如是，但那位在拿撒勒成長、於加利利並猶太地區遊歷至各城各鄉傳天國福音及在各各他山上奉上自己完成救恩的那位，昔日，復活的祂第三次向門徒顯現，於提比哩亞海邊發出的呼召：「你跟從我吧！」(約廿一19、22)，今天仍是鏗鏘響亮的。

你願意跟從主嗎？

「主耶穌，祢在哪？」             
梁子勇牧師

紛亂時  這半年多，我們都切望暴力消減，社會重拾安寧，公義可以彰顯；人民訴求得到重視，政府忠誠履行法治，以致懲處警誡都能合宜。奈何，非單事與願違，更是曠日彌久，似是沒完。我們不禁問，主有應允我們的禱告嗎？為何香港局勢還未有所扭轉？

病患時  我們身體也時有不適，當有重病或須手術住院之時，我們便感到無助及明白健康是何等重要，卻又不是必然的。當這病患是多年纏繞，又或頑疾重症，令人感到藥石無靈，無從根治，那份沮喪絕望，叫人於傷痛中不禁問，難道我不住禱告都是徒然的嗎？

孤身時  生活遇上的難處可以很多。找不到工作，面對經濟的壓力徬徨；工作間，應付不同的期望索求，人際角力暗湧，以至揶揄排擠。家人缺乏喧寒關懷，考驗中獨力支撐。這份似近還遠的孤單，也叫人慨歎感觸，彷彿沒有人明白自己。難道主不是也知曉嗎？

罪淵中  靈程起伏那怕思緒流轉，也易陷墮糾結難纏、揮之不去。越是抗衡，越是牽引。多樣的藉口理由，編織成網羅陷阱，叫自己踏足其上，不能自拔。原先的禁忌約制，倒頭是放任偏行，直至猛然醒悟，一切都是虛謊欺哄。在漆黑的深淵中，主祢會棄絕我嗎？

我們總想逢凶化吉、困境得脫，然而，考驗我們的，正是這一切非但沒有改善，倒更變本加厲，就叫我們不知所措了。我們引頸以待的聖誕，是平安、是歡欣的。然而當代，主耶穌面對君王的逼害，繼後伯利恆的初嬰遭受屠殺。讀到這些都感到難過不已。為何罪惡可以如斯狠毒！權力又可以如此腐敗！然而，上帝卻似在緘默不語！我們不禁問：「神啊，祢在哪？」。吊詭的是，正因這世上的罪惡，主成為肉身，來到我們中間。只是我們以為祂不在，並且未有解開我們當下的困苦，我們便心存疑惑。

今天，主不但已降生，經煉人間疾苦，還殘暴地被釘十架。祂經受的苦難大抵遠超我們一生所經遇的。我們更知悉並相信如今祂是居於我們心中，並按其應許當兩三個人奉祂名聚集，祂便在我們中間（太18:20）。祂更是教會的元首，臨在、督責、引導（啟2:1）！

是我們信得太遲鈍（路24:25），還是這樣受害，又進入祂榮耀是應當的（路24:26）？「主耶穌，祢在哪？」

「老吾老，以及人之老」                           
江艷華傳道

上個主日是「長者日」，長者只要出示長者咭到指定機構或商戶消費，即可享有折扣優惠。社署推行「長者日」的概念是好的，因可提醒市民尊敬長者的觀念，同時也可藉着社會資源回饋他們昔日對社會的貢獻。中國傳統儒家思想也有提及「老吾老，以及人之老」這個倫理論述，其意指奉養孝敬自己的長輩時，不應忘記其他與自己沒有血緣關係的長者。在舊約時期，耶和華教導以色列人要尊敬老年人，因為老年人的經驗與智慧均為社會財富。「在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的 神。我是耶和華。」（利十九32）作者刻意把尊敬老年人和敬畏 神的命令並提，目的是要提醒信徒要對老年人和對 神抱持尊敬的態度和責任。

可嘆的是，早前政府宣布把長者綜援年齡提高至65歲，繼而動議扣減綜援金額，目的是以懲罰性機制去推動長者就業。然而，長者就業待遇卻強差人意，以清潔工為例：由於政府推行外判制度，價低者得的標準變相帶來剝削，廁所清潔時薪只有$40；相對澳洲清潔工待遇，其扣稅後時薪為$110起（其薪酬等同當地初級會計），兩者差別甚巨。現今社會貧富懸殊嚴重，財富只聚於小眾身上，與 神創世的原意有天壤之別。此乃出於人性的墮落，容讓貪婪和不滿足演變成病態耽溺，並以追求財富增長為人生目標，因而漠視別人的需要，甚至克扣別人辛苦工作得來的成果，這種行為在 神眼中如同偷竊。先知彌加和以賽亞均指出，不斷渴望累積財富會導致社會和經濟上的壓迫和暴力（彌二1~2；賽五8），以賽亞繼而譴責有能力者對勞動者的欺壓和剝削，「看哪，你們禁食的時候仍追求私利，剝削為你們做苦工的人。」（賽五十八3下，和修版）。此外，摩西也曾宣告「不可欺壓你的鄰舍，……雇工人的工價，不可在你那裏過夜，留到早晨。……只要敬畏你的 神。我是耶和華。」（利十九13~14）。所以，在上者應改革現有的外判制度，好讓工人免受外判清潔公司的不合理條款剝削，並訂立合理的薪酬待遇以保障社會上的弱勢社群。長遠來說，隨着人口老化日益嚴重，政府應建構完善的退休制度，以確保長者能安享晚年。

還有選擇嗎？                                 
梁子勇牧師

若可選擇，我們當不會希望陷墮這幾個月的光景。

從原只是表達訴求的遊行，到如今，打亂所有人的生活作息。我們目睹各種形式的暴力，在易被標籤誤解下，親友關係都撕裂破損。我們盼望平靜安穩，但每天的發展都衝擊着你我容忍的底線。社會裏充斥怨忿和仇恨，各自控訴對方。

香港人有不同的選擇。有考慮移民；有持續抗爭；有無奈守候；有積極參政……或是悲憤莫名、或是強行壓抑，心中仍是盤算著：我可以怎樣的選擇？

聖經中指教我們的選擇，有時候是難於理解的。馬可福音8:35「凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。」這是一個怎樣的邏輯？求生本能、守護自己，不是想當然嗎？難道信主的人都要做忠勇烈士嗎？既非如此，又是怎樣的去「喪掉生命」呢？

主耶穌所指向的，是不一樣的國度，超越人的眼界估量。人總是看重眼前欲求所得的，無論是權力、財富、利益、尊榮和誇勝。同樣，那怕關乎賞罰懲治、公義報應，我們都切望受刑的一方當下被羞辱處分、喪失所有以至生命。壓根兒，我們關心的，就是當下的擁有！

相反，我們的主，從降生成人，終其一生，都是不絕的捨棄。由天上的榮華富貴、尊崇身分，到甘為木匠之子，在簡陋馬槽出世，受王權追緝捕殺，被宗教領袖嫉妒誣陷。於不義的訟裁下，殘暴地釘身十架。所僅餘蔽體的，都被執法的強搶，最終葬在不屬於自己的墳墓。門徒中，有出賣的、有背棄的、有悲痛的，卻沒有信服的。這便是主基督的一生！你真的認識拿但業、多馬的基督？他，真的是你的主、你的神嗎？

今天，你是否選擇，去認識祂、跟從祂？ 「²³耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。     ²⁴因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。²⁵人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？」

智慧與愚昧的邀請                           
黃鳳娟傳道

箴九章1-6；13-18
以下看到智慧與愚昧婦人同時向人發出邀請，及比較出她們的邀請方式、對象和內容，以及赴約者的結局。

	智慧	愚昧
邀請者	九1-2： 勤勞作工的人 1. 九1：建造堅固的房屋 2. 九2：預備豐富的筵席	九13： 1. 喧嚷 2. 愚蒙 3. 一無所知
邀請 方式	1. 九3：打發使女出去 2. 九3：自己在城中至高處呼叫	九14： 1. 坐在自己的家門口 2. 坐在城中高處的座位上，呼叫過路的
應邀享用的食物	九2：肉、酒和豐富的食物	九17：用不正當手段獲得東西才夠刺激 1. 偷來的水 2. 暗吃的餅(食物)
邀請的對象和內容	九4 愚蒙人：轉向智慧 九4-5 無知的人：吃我的餅，喝我調和的酒。	九15-16 愚蒙人：轉過來、不要再行正直的路。 九16-17 無知的人：來享受用不正當段獲得東西的刺激。
赴約者的結局	九6：得存活，走光明的路	九18 ：死亡

社會上常採用不當手段和方法吸引人消費或誘惑人陷入不正當的行為或關係中。因此，我們不可忽略每天都需要做的決定。有些看起來無關痛癢，例如：穿甚麼顏色的衣服、吃甚麼菜。其實，每個大小決定都在塑造著我們。面對這世界充斥著各樣誘惑的聲音，叫我們順應自己的喜好，尋找肉體的歡愉，滿足於物質的享樂。如果我們的生活要蒙神賜福，就要選擇跟隨智慧的教導，珍而重之。既然智慧在創造世界以先已經存在，她的豐富睿智實在難以測度，無論現在或將來，都值得我們謹守、跟隨。

切合其時的福音                       
梁子勇牧師

我們都關心身處的香港：能有法治自由，並消退暴力是我們所企盼的。這願景仿似仍是遙不可及。將來的世代會是怎樣呢？我們有若杯水車薪，不能逆轉整個時勢大局；甚而連摰親好友，也不能說服至有同一的意見看法。無奈乏力，以至情緒低落，又或憤慨激昂，痛心難過，充斥整個社會。

耶穌身處的巴勒斯坦地，在羅馬帝國的殖民統治下，是暴虐苛稅、貪贓枉法、私行酷刑。從希律屠殺伯利恆嬰孩，到保羅無故收監，過程中，除了教會屢受逼迫，當權的亦濫於用刑。當主耶穌被釘於十架，兩旁各有強盜受刑。當地被稱「骷髏地」，正是藉公然殘暴酷刑，折磨犯事者，以震懾眾人。

若問，那年、那日，最需要的，是甚麽？

當主被掛在木頭上，沒有人在意產生怎樣的影響。門徒信眾於悲痛中，以為他們的天國夢全然瓦解了。他們的未來仿似只會活在惶恐驚懼中，隱姓埋名，渡過餘生。其時，身旁的強盜、掌權的官兵、宗教的領袖，都在嘲弄主如今是徒然枉費，落得悲慘。他們更挑釁主顯其權能以叫人信服。

今天，信徒也企盼神彰顯權能，撥亂歸正。然而，神的作為總有其時間。當日，倒有一強盜懷著無比的信心說：「耶穌，你得國降臨的時候，求祢記念我！」。當門徒還灰心沮喪時，這強盜所看見的，不是當權懾人的殘暴，也不是耶穌無能的悲苦，而是神國的真實。似是沒有人認同相信，卻是主苦難中的安慰涼水。

須知，這只是福音剛有的展現。接續，將有成千上萬的人認識福音的大能，歸向上主。那些年，教會著眼更多人得著基督的救恩。基督更吩咐，要在耶路撒冷、猶大全地、撒瑪利亞，直到地極，傳揚福音。這是獨一，也是至關重要的命令，那怕司提反殉道、雅各被斬、耶城信眾大受逼迫……這命令的獨一、重要，仍是沒有變更。

是的。無論得時，不得時，務要傳道。
現今，切合其時，為香港，領人歸主！

慎思明辨，以信尋真                                      
温德宏牧師

閱畢本期《宣訊》封面專文【資訊衝擊下的生存力】提及我們正處身及生活於「後真相」年代，究竟甚麼是「後真相」呢？按《牛津詞典》定義「後真相」為：「在形容民意的過程中，訴諸情感與個人信念比客觀事實更重要」，人們在後真相時代，隨意選取資料以得到你想要的結論，是相當容易的事。也就是說，人們得到「部分證據」便以此判斷並作出想要的結論。今天，「後真相」已不再被視為謊言，而是令人傾向在「立場先於事實」下接收資訊，而任何立場的資訊，也可以被認為具備「部份真相」。

過去多月，因着社會事件的演化、暴力不斷蔓延及升級，我們從傳統、社交媒體並新興網絡平台接收大量資訊與圖片，而這些資訊一般已有既定立場，因此，我們須小心篩選、分辨並作出理性分析，免被「立場先行」的報道與資訊所蒙蔽。聖經箴言提醒我們「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」(箴4:23) 我們必須時刻儆醒留意自己的心(包括:情緒、心思與行為等) 被甚麼所牽動及影響，看完某些「截圖」、「報導」又或「影像」，我的心如何呢？憤怒、悲哀、無奈、開心……。我有何行動呢？失眠、情緒低落、找人傾訴、和應行動……。我們的「心」實在太容易受牽動及被影響。願主保守我們的心，常常在祂裏面、又在祂的話語裏面，更在祂的愛裏面！

就近月社會事件，人們均盼望見到真相，故有意見認為成立某個法定組織進行獨立調查、深入研究了解事情始末，把真相還完展示並作出跟進。昔日，主耶穌在地上完成的救贖計劃及向門徒頒佈的福音使命，歷代的人因信而得享主應許的永生並踐行的福音使命，我們所信的福音昔日有效、今天明天仍是人憑信得享天恩最大的福氣！「我是道路、真理、生命……」是的，主耶穌，祢就是我們的道路、真理、生命……是我們的一切！

如何面對肢體？               
梁子勇牧師

通訊媒體幫助我們有更緊密的溝通與關係。發訊恭賀；議訂約會；臨時變更……都方便得多。但這段日子，群組的發訊都變得繃緊和避忌。有感到彷彿要噤聲，但又確實有退組離開的。撕裂的面貌畢竟也是呈現。

早前參加教牧營，講員借用近來香港社會的情況，牽動教會肢體間陷入衝突的關係，認識箇中的成因及學習如何面對。關係惡化實為一過程。起初認為肢體或是無知，對實情未了解，於是不斷提供更多資訊報導；繼後其對處境欠回應，於是相信對方應是無情，如此持續搬上更多佐證理據，可惜仍未能改變對方立場看法，於是得出結論：對方根本是無恥的。這幾個月，那怕是家人、是肢體，我們也會身陷這樣的試探，去估量輕視對方，殊不知自身墮入詭計中。

今日高舉公民責任，為不公義發聲。這是可以理解的。但這不等同持一樣政見評論，何況他們在反對暴力，推崇民主法治的同時，可能也正在推翻這些價值。再者，也有認為教會須同有一樣角色行動，卻未有從聖經深入研讀，又或接納各自的不同，便予以標韱抨擊。

當想起，主說：你們不要論斷人，免得你們也被論斷。那怕你看到弟兄眼中的刺，也當先除去自己眼中的樑木，才能看得清楚的。除樑木，顯言非實木，而是自身對肢體的蔑視輕看，以至討厭與他結伴同行，更不願關愛扶助、體貼造就他。基督捨身買贖弟兄，我們竟厭棄排拒。這行徑如同「恨弟兄」一般，既行在黑暗裏，也是隨同敵基督者的靈，傷害基督的身體了！

當反思，主說：你們要去使萬民作我的門徒……這大使命關鍵焦點不是到列國中，改變其制度政事，而是領人歸主，成為門徒。倒行逆施帶來撕裂；跟主腳蹤，猶太人外邦人都可合而為一！當切切查考！要慎思明辨！

「愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」  約壹4:21

當走到無力時……               
江艷華傳道

　　所羅門時期國富昌盛，然而其死後國家分裂為南北兩國：北國以色列，南國猶大。南國歷代君王有好有壞，北國歷代君王則盡皆敗壞，敬拜假神。 神在不同時代興起先知，藉他們向南北君王提出忠告，宣佈 神的啟示和責備。北國亞哈王是個極壞的君王，他在王后耶洗別的影響下敬拜巴力神，於是 神藉先知以利亞對他提出警告。

　　神差派以利亞去見亞哈王，並要求其招聚巴力先知上迦密山，以比試誰的神更有能力，結果代表耶和華的以利亞獲得勝利。當以利亞得知王后耶洗別要殺害他時，他便落荒逃去南方曠野，並在那裏向 神求死。之後，「他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：『起來吃吧！』他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和華的使者第二次來拍他，說：『起來吃吧！因為你當走的路甚遠。』他就起來吃了喝了…… （王上十九5~8）。當我們感到身體怠倦、甚至連教會也不想返的時候，我們很自然會懷疑自己的靈命狀況是否出現了問題？其實不然。現今世代紛亂，我們除了忙於應付日常生活之外，還要忙於消化不斷改變的社情，結果使我們原已疲憊的身軀百上加斤。「忙」不單影響人際關係及身體健康，也影響人在 神面前安靜靈修的時間，結果「忙」使人與 神的距離拉遠。所以，我們要竭力使自己不會太忙亂，以致我們可以有力去愛 神、愛人和愛惜自己的身體。

　　之後，「……耶和華的話臨到他說：『以利亞啊，你在這裏做甚麼？』他說：「我為耶和華萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了祢的約，毀壞了祢的壇，用刀殺了祢的先知，只剩下我一人，他們還要尋索我的命。」（王上十九9~10）在第十三節，耶和華再次問以利亞：「以利亞啊，你在這裏做甚麼？」「他說：『我為耶和華萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了祢的約，毀壞了祢的壇，用刀殺了祢的先知，只剩下我一人，他們還要尋索我的命。』」（王上十九14） 神把同一條問題先後問了兩次，目的是讓以利亞把心中怨氣發洩出來，一次不夠就讓他發洩兩次。當中 神沒有處理以利亞的疑問和怨氣，因聆聽就是最有效的心理輔導方法之一。其實， 神並不是沒有保護以利亞，因耶洗別只是出於威嚇而沒有真正出手害他。以利亞求死的真正原因，是他經過迦密山上的比試，再加上長途奔跑，令他體力透支、心靈軟弱，故此受不住威脅而逃命南方。當以利亞情緒平靜後，神才糾正他的想法，就是他並不是一個人孤單作戰，「我在以色列人中留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親咀的。」（王上十九18）事實上， 神十分清楚明白我們的問題所在，並關注到我們身體及情緒方面的需要。祂是一位體恤人身心靈健康的 神，但我們有否關心自己的需要呢？「你們要休息，要知道我是 神」（詩四十六10），就讓我們一起學習工作有時，休息有時，靈修有時，娛樂有時，事奉有時，運動有時，因為「 神造萬物，各按其時成為美好」（傳三11）。