分類: 牧者 / 執事心聲

「一堂兩點」新里程             
温德宏牧師

過去一個月疫情稍為緩和，確診個案持續低企或錄得零感染，實在感恩！然而，在香港以致國家層面的「立法」引起廣泛討論並牽動港人不安與憂心。而教會內突然傳來年輕肢體因病辭世，安息主懷，實在叫人難捨及哀傷。也許，「日光之下無新事」既是聖經智慧與提醒，「趁著年幼衰敗日子尚未來到，甚而毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。」誠然，「黑夜已探，白晝將近」，天父卻又帶領我們「一堂兩點」邁向新的里程：新堂點(服務點)、新同工、新服務。讓我在這裡分享一二。

不忘初心
面前挑戰重重，為主的緣故卻不忘初心，服務點的服務理念：本著「服務為先，福音為本」，盼望夥伴不同機構(如學校、社區組織等)滙聚資源，使粉嶺北鄰舍得著福音，全人關懷。讓堂會在質與量能持續成長及發展，培育門徒。

使命
「服務點」與其他社區內辦服務的機構有所不同，因我們是領受並帶著從神而來的使命提供適切的服務，使鄰舍得適切幫助，最終得著福音的好處。「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，……」。

協作
協作是指人與人、人與神的協作同工，「因為我們是與神同工」，又是與不同恩賜才幹的人協作，「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」協作就是培育生命，建立生命的平台，使人在協作過程中經歷主的模塑及主恩的建立，成為主的門徒。

夥伴
因著服務點設於社區，為要服侍當區鄰舍。服務點除了需要有不同肢體投入參與，也需要社區裡不同的夥伴(機構)。現下，服務點有學校、社區服務組織及個人等作夥伴，我們仍盼望天父將更多合適夥伴賜下，凝聚不同資源，服侍街坊，將人領到主跟前，認識救恩。

願主繼續賜恩、帶領我們「一堂兩點」進程，「有主、有我、有您」同心參與，興旺福音!

Ⅲ 活祭的考驗                              
梁子勇牧師

當我們揚言受洗跟從主，也會真確想望走上一條義無反顧，學效主樣式的人生道路。然而，不少信徒往往低估將臨的考驗，缺乏足夠的心理準備。從領袖到教牧；參與到全職，有帶著唉哼嗟嘆、有懷著苦毒灰心，就是缺乏了興奮雀躍、感恩蒙愛的心，事奉上帝。

課堂的學習，需經過多番閱讀習作、家課測驗，才能掌握所學知識。生命的熬塑同樣需反覆經過多方操練，才能雕琢轉化，合神使用。這歷練包含破碎、煉淨、熔合和模塑。羅馬書12章正是如斯地建立每一屬主的子民，在世有分於神的救贖偉業。

認識主美善 – 12:2善良純全可喜悅的旨意，並非如規條約章，又或更高不可攀愛仇敵的旨意。冷酷的規條愆生罪疚與驕傲；蒙愛的同行萌生激勵與感恩。不是我們愛神，乃是神先愛我們。因著認識主的常在與扶持，不再自恃地面對，倒可釋然地信靠與順服。

關愛眾肢體 – 實踐行道首要透過教會。成長的領受、服事的傳承，過程也遇到考驗與不解。滿以為教會是愛的群體，怎料不單背景教育、處境經濟，以至成見偏執都各有不同。從相交到共事；從事奉到配搭，如何放下自我、同心服侍，既不按自己設定，更有元首獨特的美意，實在不易！

殷勤心火熱 – 果效的回報會叫人振奮並有動力。但當相交有疑慮；配搭要磨合；恩賜又有不同；負擔也不一樣，爭持中怎合一？恆忍下能同心？果效還未見，自身已瀕瓦解，帶著怨懟不解，只道事奉不易！還能殷勤？真會火熱？豈想到神要祝福，首重是生命的轉化更新，而這正是必經的過程呢！

恆忍不從惡 – 羅馬書12-16章正是神要透過教會祝福全地，而每一認真委身事奉者，踏入12章起，神便陶造他們成合用器皿，猶如主在洗禮認同罪民；在曠野抵擋試探；在簇擁轉移工場；在分餅拒絕作王；在客園放下己意；在十架堅受錐痛……周遭罪惡悖逆不服的發動，沒有叫主偏離分心，而是留心去做……以善勝惡！

今天你是否真的察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意？
我們懷著信心，體會主的美善，毋懼考驗，認識主大能與厚愛正傾流於我們身上啊！
求主施恩幫助！

聖經餐桌之「在曠野的筵席」
江艷華傳道

　　新冠肺炎來襲，不但為市民帶來心理恐慌，還為社會經濟帶來嚴重衝擊。香港勞動市場出現海嘯式的結業潮和裁員潮，打工仔為生計愁苦，甚或害怕自己成為下一位被裁員工。其實，自去年中開始，本港經濟連環受挫，先有社會運動，加上現下疫情關係，失業率由去年第四季的3.7%攀升至今年首季的4.2%（今個月中已升至5.2%），很多人被迫要放無薪假或接受折扣出糧。較早前一項民調顯示，有近七成受訪者憂慮疫情會令自己或家人失業，另有逾四成人因而出現失眠、心情煩躁、抑鬱等徵狀。
　　相信活石家也有不少肢體在疫情當下，其工作、收入、心靈或多或少都受到影響。回想以色列人在曠野漂流四十年，上帝為他們供應生活所需用，使他們在資源貧乏的情況下仍然毫無缺欠。在曠野期間，以色列人不但有水喝、有嗎哪和鵪鶉吃；上帝甚至保守他們所穿的衣服沒有破損，長期走路雙腳也沒有腫脹，上帝對以色列人的照顧可謂無微不至！也許我們不會經驗到聖經所描寫的神蹟，但我們卻確信上帝知道我們的需要，並會適時供應給我們，所以我們不需要為生活而愁煩。若然弟兄姊妹在當下經濟沒有受到影響，保羅提醒我們這一切都是來自「那厚賜百物給我們享受的 神」，因此我們也有應盡的責任，就是「行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人」（提前六17~18）。若我們樂意分享上帝豐富的供應，我們必能成為上帝供應別人的管道。然而，我們不用擔心給予之後會有所短缺，反倒可以確信「我的 神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足」（腓四19），藉著信靠上帝，我們就能發揮信心面對未來！
　　　　　　　　　　　　　　＜北非小米飯＞（代替嗎哪）
材料：北非小米 x 1杯；滾水 x 1杯；葡萄乾 x 1/3杯（先用熱水浸泡）；
杏仁片（先烤過）x 1/3杯（不加亦可）；去核綠橄欖 x 1/3杯（切片;不加亦可）；青蔥 x 3支（切碎）；香菜 x 10g（切碎）；新鮮薄荷葉 x 10g（切碎）；
鹽、黑胡椒粉（適量）；檸檬汁（適量）；橄欖油（適量）
做法：1）取一大碗或鍋，倒入北非小米和滾水，蓋上蓋子，燜至小米吸乾水分止；2）用义子攪鬆小米飯。加入其他材料，充分拌勻，以鹽、黑胡椒粉、檸檬汁、橄欖油調味。
蘇恩惠（Johanna Dippenaar），蘇美珍、陳綺芬、楊璿譯：《聖經餐桌小旅行—用45道料理創造美好團契》(Theology in the Kitchen)（台灣：校園，2017）。

斷捨離vs斷捨慾               
黃鳳娟傳道

斷捨離，相信大家都不陌生，據說是沖道瑜伽創始人沖正弘倡導的瑜伽理念，於1976年提出，該理念在其弟子山下英子的努力普及到世界各地。

「斷捨離」的終極目的，是藉着收拾物品來了解自己，整理內心的混沌，使人生變得愉快。這套生活模式的確有其可取之處，值得我們借鑑，在日常生活中，「斷絕」一切不需要的物品、「捨棄」多餘的物品，並「脫離」對物品的執着。

不過，撇除「斷捨離」背後的核心價值，在信徒渴望的生活方式和生活態度 ，不應以個人適合的程度或愉悅感作為考量，卻應凡事以主耶穌為標準。

隨着資訊發達，物質富裕，即使只是物件、形象，也可以成為人普遍迷戀的對象。如：互聯網、虛擬人物、汽車、科技產品、電子產品、儀容、服裝、鞋、手袋、電玩遊戲、漫畫、玩具等等，有的是必需品，但當人沉醉於其中某項，不能自拔，這些物品就成為了迷戀者的對象。

當人不顧一切去追求和擁有它們，就可能會失去理智和意志，情緒經常處於不穩狀態、損失金錢、影響睡眠和食慾，為的只是一剎那購物的快感。久而久之，迷戀者大部分的記憶都會被這些物品佔據，甚至腦部負責幻想的區域會分外活躍，影響精神健康。

教父聖約翰賈仙認為，信徒面對情慾，其中一個應對方法，就是默想與上主同在，以打退心中的慾念。每當你陷入情慾，或泛起無理的購物慾，或沉醉在某些物品中，你就要立刻閉上雙眼，用力地深呼吸，專注呼吸，使意識歸回內心，讓理智和意志回升，然後向上主禱告說︰「主啊！開恩可憐我！救我脫離這個試探！」陷入迷茫的你可以不斷念誦這禱文，直至回復冷靜，然後打開雙眼，默想與主同行。

這樣，那些不重要又不需要的東西，就再不會長期佔用你寶貴的生活空間，漸漸能減低你購物和儲物的慾望，亦有望提升你的心靈空間，更深地體會你是物質的主人，而不是物質的僕人，步向以主為樂、尊主為大的生命。

求主憐憫我們，不讓物質成為我的主人，盼望我們也可學習斷捨離的修練，不但讓家居空間變大了，環境整潔了，心情舒暢了，也能幫助我們發現自己放下了對物品的執着和迷戀，更能自由愉快地步向以主為樂、尊主為大的生命。

Ⅱ活祭的恩賜                                          
梁子勇牧師

羅馬書踏進12章，呼籲我們要委身如活祭的事奉，在上文6:13已明言，你我餘下人生當將自己的肢體作義的器具獻給神。然而，這獻呈並非個人在單打獨鬥的，乃是匯聚所有肢體一起配搭事奉。藉著神賜予不同的屬天才幹能力，成就神對教會的託付。

祭牲的獻呈，本就是在聖殿祭壇前舉行的。這是神子民共聚敬拜的地方，見証頌讚神作為，並領受託付差遣。從羅12:3-8的舖排可見，事奉也是教會為根基，以造就肢體，延展開去。教會這場景，是施與受，於互動中，一同得到建立。

尊崇信服-甘於被熬塑   教會有主在統管。祂既分派恩賜，亦期待一眾能以信服的心，專一地發揮，並肯定眾肢體可以一同服侍。若然人不信服神在教會中統管及掌權，他更難以相信主當下是掌管萬有的，倒頭，輕看教會中的承擔或是主的事工與吩咐。事奉便只淪為隨意隨心的發揮了。

謙卑領受-感恩仰望神   我們總切望有更多的能力、恩賜。這不一定是壞事。然而，主卻不一定將這些恩賜加給我們。當我們羡慕他人所擁有的恩賜，實要小心是否出於嫉妒和驕傲。再者，又是否看重並發揮所得的恩賜以事奉神。如此，這些恩賜才更見權能和果效，能以榮耀賜恩的上帝！

忠心成長-踏實進階作   恩賜運用，必然產生果效，然而更需持之以恆，才能成為整體的祝福。當下的教導勸化，自然有其助益；生命的建立互動，更是主所託付。施教的智慧恆忍、愛心引導；受教者能認識真理的聖靈、鮮活的聖言，以至權能的元首，就在當下，端賴恩賜持續的扶助、導引。讓一眾更體會你我皆器皿，獨永活上帝才是恩典洪流，灌溉全體，榮歸上主。

配搭守護-結連互勉隊   縱如保羅備各樣恩賜，仍有賴羅馬教會眾肢體興起事奉。神於羅9-11章的救贖藍圖遍及萬國，亟需每一肢體全獻所有，成為活祭。只是歷代仍慨嘆「要收的莊稼多，作工的人少」！昔日12門徒，那怕是猶大，皆被主差派使用；今日決志跟從的，還要陷墮小信、輕看託付的鄭重、配搭的逼切！

共建全體-齊顯主形像  神家的建立，尤如一個身體。雖或肢體各有一同，但都是緊密扣連，彰顯元首基督的榮美。因此，不是在屬世的建制產生制衡影響，而是能有更多懷著信靠基督，背起十架，跟從主的門徒。他們於尊崇主的生活中，叫人認識元首的臨在與統管，是「以馬內利」般，救拔他們脫離罪惡的轄制，活出榮耀神的生命。   「將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」   羅6:13

疫情下，「求主教導我們禱告」                                              
温德宏牧師

1 耶穌在一個地方禱告，禱告完了，有個門徒對他說：「求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。」2 耶穌說：「你們禱告的時候，要說：『我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上 。3 我們日用的飲食，天天賜給我們。4 赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡。』」(路十一1-4)

有關主耶穌教導門徒的祈禱，相信馬太福音第六章記載有關「主禱文」(太六9-13)，大家應該不會陌生。而路加福音也記載，當主耶穌在一個地方祈禱後，有門徒向主耶穌請教該怎樣禱告，接著就是路加福音版本的「主禱文」(路十一2-4)，盼藉此讓我們在疫情下學習祈禱！

主耶穌是一個常常祈禱的人。福音書記載主耶穌天未亮就到曠野，在那裡禱告(可一35)，既能在天父面前整理身心；更為新一天的事奉支取從上而來的能力。耶穌在作重要決定時整夜禱告(路六12-13)，當時跟隨祂的人不少，在當中要選12位作使徒，需要祈禱。耶穌在重要關頭時(上十架受苦)，更堅定禱告仰望神(太廿六39)，祂更在受苦被釘懸掛在十架上仍不忘為人禱告(路廿三34)。今天，在疫情下，許多以往看似平常的事也不是必然，停課、停工、停聚會……，彷彿一切都停頓。然而，疫情下，求主教導我們學效祂在不同的景遇中，作個常常禱告的人。

這段經文的上一段經文是記載主耶穌到訪馬大及馬利亞的家庭，因馬大忙著接待耶穌及門徒等相關事務，心裡忙亂，甚至向主發怨言…(路十38、40)。主耶穌向馬大一方面肯定她的辛勞付出，卻又向她發出温柔的邀請「但是不可少的只有一件。馬利亞已經選擇那上好的福分…」(路十42) 這「上好的福分」究竟是指甚麼呢? 主耶穌接著就向我們展示「上好的福份」就是藉「禱告」親近神(路十一1)，而禱告的內容就是主禱文(路十一2-4)，即以神為中心作首要關懷的祈禱。疫情下，你也許會「心裡忙亂，甚至心懷怨言」，而許多事情要押後甚至取消，人際互動也減少了許多，「但是不可少的只有一件」，你選上了嗎？ 求主教導我們……

Ⅰ 活祭的操練               
梁子勇牧師

我們怎樣理解事奉，從而有合神心意的實踐？從羅馬書11:36 「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」因此，能以事奉，全是神恩典的傾流覆蓋，沒有可誇的。倒是因而帶著醒悟的心，踏上委身事奉的道路。這不是單指向全職教牧或同工，而是於羅馬書12-16章，生活各層面來表顯事奉上帝的生命。

活石堂今年11月25日將選出新一屆執事。作為教牧、領袖，以至一眾肢體，我們當常常互勉守望，向神獻呈同心合一、討神喜悅的事奉。雖或崗位職分、恩賜能力，各有不同，皆是仰賴主，以榮耀神，成就祂的救贖藍圖。沒有人是一蹴即至，或可孤芳自賞，乃互為肢體，一起配搭，才能滿足主的心意。

作執事，或事奉者，生命必須經受熬塑與雕琢，像祭牲於壇前。那祭壇是歷經從生至死的過程，不退縮、不迴避，直至全然獻呈予上帝。這既是朝聖敬拜之路，也是歸家屬主之路，是萬有終極之路。（羅11:36）然而，當下更需確認，萬有都是「倚靠祂」的。因此，事奉，實在是大開恩典之門，叫事奉者凡事仰靠這位慈悲憐恤人的天父。

1 受管教光照    肉體的老我仍在我們心中盤踞，若不是有基督寶血潔淨、與聖靈內住更新，我們豈能踏於神同在的聖地上，又或能如同無玷污的羔羊，走上祭壇！所以，我非只需有受教的心，更要虛己，明白自身的無有，惟獨靠賴三一上帝，不絕蒙神管教光照，才不致偏行己路。

2 甘全人奉獻    從什一奉獻，到全職奉獻，所體會的不單沒有缺乏，更認清神恩典的豐厚，遠超人所獻呈的。與其說服侍神，倒是主在洗去我腳污穢；靈在更新我心惡念。那怕所獻呈一切，其實也是從神而來，讓我們在祂光照感動下，不致糟蹋浪費這些恩典，而是恩上加恩，讓你我成祝福的出口吧！

3 不效法世界    我們成長生活大抵都是憑感覺、眼見，並且在模仿中，看重人的讚譽褒貶，在此建構價值、選擇優次。釘十架，是得榮耀；遵主道，是真自由；不隨從肉體，才是生命平安；捨己，才是蒙愛！那怕我們也會半信半疑般蹉跎退縮、硬心悖逆。從教會的行政理財、佈道宣教、牧養教導、資源管理、政治理念等都面對試探衝擊。

這三方面的操練誘發：虛心、委身和辨識，是互為緊扣、相輔促成，且缺一不可。

如此，事奉者才踏上察驗神旨意之路，而非如猶太人遵行律法規條性的律則善行。

求主護蔭、驅策我們在這世代，踐行祂善良純全可喜悅的事奉！

聖經餐桌之「餅」
江艷華傳道

由於疫情關係，大家都少了外出用膳，反而多了在家烹煮食物；在社交媒體所見都是林林總總的美食相片，令人垂涎三尺。原來身邊有這麼多的廚藝高手，兼且創意無限，怪不得一些食物材料會缺貨。當談及飲食的意義，食物除了能提供我們日用所需的營養外，還能提醒我們要敬拜上帝和彼此團契。「你吃得飽，就要稱頌耶和華你的 神」 （申八10），經文教導我們要為上帝的豐富供應而感謝祂、稱頌祂。當我們享用食物時，就是承認這一切皆是上帝所賜，同時也是操練我們的信心，相信祂會繼續供應我們一切所需用的。當我們和家人、朋友同枱吃飯時，我們不只是享受一頓飯，也是享受彼此的團契；因我們彼此都是屬基督的身體，應互相接納，「你們是基督的身子，並且各自作肢體」（林前十二27）。
今次同大家分享的食材是小麥和大麥，只要把它們磨成粉後，加水攪拌，便可以烤成糕餅。聖經首次提到「餅」是在創世記三章：因亞當和夏娃的悖逆而遭受上帝的咒詛，以示懲戒，上帝對亞當說：「你既聽從你妻子的話，吃了那樹上所出的，就是我吩咐你不可吃的，土地必因你的緣故受詛咒；你必終生勞苦才能從土地得吃的。……你必汗流滿面才有食物可吃……」（和修版；創三17~19）。經文中的「食物」原文意思是「麵餅、麵包」，同時也可指一般食物，可見麵餅或麵包在聖經時代是主食。即使餅是如此重要，聖經卻說：「人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話」（申八3），文中指出上帝的話語和食物同樣重要，是缺一不可。我們需要小麥和大麥做成的餅來維生，同時也需要上帝的話語來教導我們。以下會介紹「貝都因大餅」（Bedouin Flat Bread）的食譜，做法非常簡單，希望大家在整餅的時候，也為上帝日用的供應而感恩！
材料
全麥麵粉 x 1杯；温水 x 2杯（斟酌增減）；鹽 x 2小匙
做法

1. 麵粉加鹽拌勻，中間挖洞，漸次加水，用手揉壓成團；
2. 取出麵團揉約7~10分鐘，視需要加水和麵粉；
3. 將麵團均分成10~12份，擀成厚約0.3公分的圓餅，蓋布保濕；
4. 取平底鍋預熱。在鍋底薄抹一層油，輕輕將麵餅平攤鍋中，一邊輕壓一邊煎約2分鐘，翻轉再一邊輕壓一邊煎約1分鐘，至表面呈金黄色並略微膨脹即可。

與你分嘗                                               
梁子勇牧師

謝謝肢體們關心我這段喪親日子的感受，除錯愕不捨，心中是有安慰和感恩的。爸爸住院六天，轉往私家醫院，再住六天，便返天家。感恩得家人與醫護貼近護理跟進，可服侍在側、稍作傾訴。因從緬甸短宣返港，須家居隔離，但感恩是那天凌晨，我得醫生紙，經衛生署准予，即時到醫院探望。下午，他便息勞歸主了。前七天，有一弟兄的母親，剛也是九十歲返天家。我應承安息禮拜負責慰勉之時，也想到爸爸日子不多，訂下講題為「與你分嘗」。

我們一生都不大願意想起「死亡」，一個叫人傷感難過、悲痛不捨的時刻。肅穆沉重的氛圍壓到透不過氣；緬懷追憶的悼念令人悲從中來。所以那怕家人親屬離世，我們都有意無意地，想離遺體遠些、離殯儀館遠些；想儀式短些、悼念短些……。轉眼便如常生活作息、蹦跳玩樂。我們容易沉醉於「如常」。畢竟這是我們一次又一次的選擇，並且覺得是至為合適。傳7:2卻是「往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。」意思正是叫人心存智慧，從死亡終局來檢視為何存活。也許，縱或悲痛，上帝仍切願我們不去規避，從眾人以至家屬的離世，生命能活出神所引導賜恩的樣式。

看到這裏，我們大多仍不太認識自身的迷途，和偏差，更未打算走出過往的「如常」。活著，顯出最有智慧的人是誰？所羅門？非也，他所穿戴的，還不如花一朵！他只是有如無知的財主，晝夜累心經營的，只是更大的倉庫罷！你我又是怎樣的倉庫？這臭皮囊？這個兒女，這個家？

最有智慧的，必然是主耶穌，對嗎？他在最後晚餐總結他的一生，是榮耀父。這才是人被造的目的，並據此準則他日接受審判。怎樣才是榮耀父？不少時候，我們說得空泛籠統，或自設準則：如孝敬父母、作鹽作光、生活見證等。

正在生離死別的晚上，主才設立聖餐，並明言：「這是我的身體，為你們捨的。你們也應當如此行，為的是紀念我。」焦點絕非是恪守儀節。尊貴智慧的主，在其人生至關鍵，也是離別一刻，與門徒至隱秘的對話，正是向歷世教會肢體展示生命的真義……

分嘗死亡  永活的主嚐了死味，承擔你我的罪與刑。我們又承擔那些人的生命呢？

分嘗身體  尊貴的主擘開身體，供應你我的身心靈。我們又供應主內肢體需用嗎？

分嘗使命  差派的主託付使命，吩咐你我建立教會。我們當如何殷勤地領人歸主？

分嘗國度  掌權的主立下應許，賞賜你我神國後嗣。我們當怎樣振奮地恭迎君王？

甚願你我在生死之間，真的明白活著的意義，以致真實地榮耀父！

網上共修                   
黃鳳娟傳道

因疫情嚴峻關係，恆常每月一次與共修之友的聚會，也要採用視像平台進行。想不到，連一起共修都要以這樣方式，起初都不接受，但沒有更好的方法了。

當然用視像共修時，必須在家中預備安靜的地方，避免打擾家人或被家人干擾，也要預備好祈禱的地方，大家可以考慮在電腦共享板面放一個十字架、燭光等的圖片，幫助自己專注，更要預備聖經及提前10分鐘加入視像中。

這次共修的經文是路9:28-36，我們以靈閱方式進行默想，之後彼此分享當中的得着。

這刻我感受到神永遠都是主動的那位，特別在疫症下神也為我們預備網上平台一起共修，祂主動來到我們面前幫助我們，然而我們是抓住機會還是任性地拒絕祂呢?

雖然我們親近神時，會有不同狀態、處境，但緊要是我們有神同在，祂會明白幫助我們。

以下是共修之友的分享：

1. 觸動我的，是門徒被雲彩包圍後，甚麼都看不見，好「懼怕」，但之後「只見耶穌一人在那裏」，那一刻，我的心因見到耶穌，我安定下來。世界無任何事情可以與「只見耶穌」來媲美。

2. 觸動我的是這一個場景：耶穌好愛彼得、雅各、約翰，帶他們上山禱告，又想讓他們去見識一下以利亞、摩西，誰知道他們三人居然瞌眼瞓，其實耶穌的心情怎樣呢？我想起有時候教女兒功課，或者向她講解一些事情時，她瞌眼瞓，我會很憤怒，就算她沒有打盹，但理解不了我的說話，我也會沮喪。但耶穌只是繼續做祂要做的事情。門徒的打盹並沒有影響祂對他們的愛，這對我是很好的提醒。

事實上，經文讓我們發現這三名被揀選的門徒，竟然錯過了一個重要的時刻，那時正呈現耶穌的身份及重要的使命。

可惜彼得、約翰、雅各正在睡醒之際，見到摩西和以利亞，以及耶穌的榮光，不知他們是否以為自己在發夢，也應該也不知道發生什麼事。

然而，這一段時刻，這三名門徒睡着了！想起耶穌一直提醒人要儆醒，迎接主再來的日子。

今天，我們可否也儆醒，以致我們能夠明白神的心意，儆醒等候，或許日子縱有艱難，但我們仍然可以有信心去面對。 求主光照我們，叫我們能在祢裏面儆醒禱告，更多明白祢的心意。