分類: 牧者 / 執事心聲

靈性成長之路（一）                             
江艷華傳道

靈性最普遍的定義，是指人對意義、神和有關事情的追尋和經驗。另一種說法，則表示靈性可以被視為人的神聖經驗，以及人對這經驗的回應。所有被造的人都是有靈的活人，這代表所有人都有某種關乎 神的意識，而人的唯一選擇，便是如何回應這意識。人被造是為了與 神建立關係，在 神面前放下自己，並以愛來事奉祂。然而，人可能會選擇事奉創造我們的主，亦可能選擇事奉偶像。當我們認真選擇效忠的對象時，這便是靈性的抉擇。唯有在內心選定效忠對象，我們的意志和心靈才會得著自由。當我們形容某人屬靈或某人不屬靈，其實是指他們在意識和靈性上回應的不同。屬靈的人願意聆聽自身心靈深處的渴求，並願意對這些渴求作出積極的回應。不屬靈的人並非沒有靈性上的渴求，而是他們選擇不去理會這些渴求；他們會藉著各樣的事情來使自己與內心深處隔絕，把注意力放在外在世界而甚少關注自己內在靈性的需要。

基督徒靈性的精髓乃在於人的心靈在聖靈裏找到依歸，隨之與 神建立緊密的關係。隨著這種關係的發展，我們的意志和性情便會越來越與 神的旨意和屬性配合，使我們變得更加完全。接著下來會同大家分享基督徒靈性成長的途徑，今次先介紹其中兩項：

1. 回應聖靈的呼喚：聖奧古斯丁曾說：「主啊！我的靈魂一直不安，直至它在祢裏面找到安息；因為祢為自己造了我們。」人是按著 神的形象而被造，本身是不完全，除非我們能與那創造者建立關係，人才得以完全。奧氏所指的「不安」是一種認識 神或獲得祂寬恕的渴求。這渴求是聖靈在呼喚我們，邀請我們回轉歸向祂，並尋回自己的本位、目標和身分。對此渴求的回應是要學習安靜，神教導人「要安靜，要知我是 神」（詩四十六10），詩人提醒我們要在安靜之中，才能分辨靈性的呼喚。假若我們不能安靜下來，便無法聽到內裏那微小的聲音，而忙碌生活往往是阻止我們進入靈性深處的敵人。當聖靈呼喚人的靈時，人通常不會一下子便意識到這是靈性的呼喚。若然我們嘗試回應並接受聖靈的引導時，我們便踏上靈性成長之路的第一步。
2. 建基於對基督委身和生命改造：一個在基督裏的生命，必然要作出重大的改變。基督徒的靈性不單是一個狀態，更是一個過程。基督徒的成長歷程中有聖靈加力，並引導人變得更像耶穌。這改造始於悔改和委身於基督，祂要成為我們全人的一個主要部分，而聖靈便成為推動我們靈性改變的火車頭，帶動我們由裏至外的改變。

參考：貝內爾（David G. Benner）。《心靈關顧—修正基督徒的培育和輔導觀念》(Care of Souls: Revisioning Christian Nature and Counsel)。香港：基道，2004。

你服膺聖經權威嗎？ Ⅲ
梁子勇牧師

作為基督徒跟從主，服膺聖經權威這課題，實在太重要了！聖經，是引導那些願意認識主、信靠主的人，為要光照、建立神的子民。若然世上不可以沒有的事物，撇開賴以生存的空氣、陽光、雨水外，除了三一上帝臨格其中，可說應是「聖經」了。你認為呢？

1 體認自身的無知缺欠，萌生謙卑
沒有神的話，信了主也會在自恃自是中，憑丁點兒經驗、理性、道德，便大放厥詞，偉論一番，還不汗顏的！

2 體嘗救主的代贖挽回，萌生感激
不是活在主耶穌的年代，作為外邦人，更是無分於救恩門內。沒有神的話，我們豈能生發信心，領受救恩！

3 明暸上帝的智慧權能，萌生敬畏
藉著神的話，我們才認識上帝在歷世歷代，神選民中間的作為，以致我們信心堅實，佇候應許終得實現！ 

4 認知世上的悖謬邪惡，萌生警醒
那怕神選民，以至屬靈先輩，也會悖逆難馴，陷墮各式困境禍患。若非神信實憐憫施恩，便早已割絕無分了！

5 認識聖經的奧妙精煉，萌生信服
非同勸世道理，倒是叫人重生道種，且滋長靈命，光照裡外，使人歸正。只有聖經如同活道，救人於當下！

環環相扣  唯有對神話語有整全認識，不是某卷或單是新約，才不以偏概全，誤人誤己。
永活上帝  你我出現少時便離開世間，反倒獨有上帝是永活的。祂的話正是輕慢不得。
活在託付  神賜你我氣息，得著救恩，仍存留世上，絕非磋砣，於你我攸關，承擔託付。
審慎研讀  始祖，以至主耶穌，撒但都是以神的話施行試探。法利賽人也陷自恃自是，連臨在的主也輕蔑攻擊。因此，不是概略得悉聖經，而是要真懂分辨。

「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」  
弗4:13-14

視像主日學 (學員讀後感)          
黃鳳娟傳道

因疫情肆虐，令視像平台成為牧養的新趨勢，故在5月中透過網上媒體Zoom完成了這次課程，並邀請學員分享，以下是內容：

馮雪芬姊妹：曾經有姊妹和我分享，從此對「偏情」這課題很有興趣，正好教會開辦「慾念省察」主日學課程，就馬上報名參加。課程內容讓我了解到原來人的罪根可歸納為「七宗罪」，如我們沒有時常省察自己，就會被罪慢慢地影響到我們的身心靈。不過原來只要藉着靈性操練，神會帶領我用不同的眼光看人與事，看清楚自己的本相，只要在操練中多讀聖經、常常祈禱、在生活中實踐，就不容易被罪轄制。我也多了注意自己的言行，提醒自己不要跌入罪網之中，也因在課堂中學習了默想，比之前更能敏銳聖靈的提醒。

司徒素琼姊妹：明白了慾念是從裏面出來，讓我反省愛主有幾多和對付偏情的方法。能懂得自我鑒察，唯有心靈的平靜安穩，才看清被隱藏在「背後」的「真實」自我，再不是阻止忿怒發作，而是對付憤怒的根，那個驕傲的自己。我們不能阻止慾念到來，正如我們內心不能沒有希望或喜樂，反而要好好掌握它們，把它們引進靈性的成長，來發揮生命的美德。

高婷婷姊妹：參加慾念省察課程，讓我從一個更貼近生活的角度看待我的信仰。課程中我們有系統地檢視自己行為、思想、情緒甚至價值觀念上的罪。當談到憤怒、驕傲、懶惰等罪性時，對我更是當頭棒喝。導師選取聖經中相關內容、禱文等，讓我們從認清罪性開始，逐步學習藉着不同禱告操練以達致「平心」。當學會「轉向」，將心思眼目專注於神，我們便可選擇討主喜悅的生活，真正做到在生活日常中實踐信仰，與神建立更親密的關係。

譚佩芹姊妹：完成了四堂的慾念省察後，基督徒除了要遵守誡命外，還要時刻警醒有否犯下[七宗罪]。但在學習過程中，發現自己已犯下了，當出現這些情況時，要用課程內所教導的方法來紓緩和減低自己錯誤的情緒，多默禱和檢視自己的情況，非常感恩參與這課堂，讓我更加認識自己的問題所在，從而能解決它。 盼望神更新我們的視野，並鼓勵弟兄姊妹樂意使用不同形式的學習，讓我們在基督裏能得到適時適切的牧養。

你服膺聖經權威嗎？ Ⅱ       　　   　　                                        
梁子勇牧師

這段日子我們不絕審斷是非對錯：誰真為香港人福祉？誰真虛偽強暴，捏造惡事？誰真殘暴不仁，知法犯法？真相縱難揭開，不易人贓並獲、沉冤得雪，我們信神的當明白世事雖多未有現眼報應，但終必有最後審判。對世上萬民、神家選民，都會如是。

「超越理性」  為此，我們多感不快難忍，因為行惡的，不懂收斂罪孽；無辜的，卻遭苛虐惡待。然而，我們明白世事總是如此，何況這是神設立的律則：「伸寃在我，我必報應。」來10:30；又說「我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。 你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？」羅2:2-3

「超越認知」  是的。我們認知真相的某部分，便常以為是真相的全部，並挾以道德判斷，視為真理。也許你我都曾認為「宗教都是導人向善，是殊途同歸的。」又或「我們未有犯下彌天大罪，只是不夠完美吧。」這些都是我們對善與惡很牢固的審斷，甚而信主後也是這樣感覺的。甚而當 羅3:10 說：「沒有義人，連一個也沒有」，然信主多年，甚或領袖，也許還以為自己是蠻不錯的良善呢！所以耳熟能詳的 約3:16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」，我們還不太明暸自己的罪孽該受滅亡的報應；而信主，又是怎樣的關鍵，反過來叫我們得著永生呢！

「對付肉體」  我們多好逸惡勞，尤當疲憊乏力，只想歇下。主傳道之初，撒旦也試探主，圖脫去承擔罪孽的救贖，或從殿頂跳下；或跪拜撒旦等。牠還引用經文讓這些訴求合理化。就如彼得也被主斥責如同撒旦的差役，誘騙主體貼人的意思，而不是體貼神的意思！因此主於 可8:34-35，隨即鄭重地叮囑門徒「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。」背起十字架，是從當下的心志、態度開始的。這受苦的心志，叫我們甘於「靠著聖靈治死身體的惡行。」羅8:13

「對付自己」  儆惡鋤奸，賞善罰惡，確是大快人心的。然而，那怕是主作為神的獨生子，祂也不知道，惟獨父知道（太24:36）。故此當主將要升天之時，門徒於 徒1:6仍在問「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」忍耐，卻實不易。我們都希望艱難的日子快些過去。但父上帝總有祂至善的美意超越我們的眼界。所以保羅在 羅馬書9-11章分享他切望猶太人得救時，察驗神另有更美的計劃，他便讚歎神的智慧和美善了！羅11:33-36

服膺聖經權威不是信條，而是與神關係的降服頌讚，展現於每一天的生活與委身，有如詩篇131:2「我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中。」

疫有「信心」                  
温德宏牧師

第三波疫情來勢凶凶，過去兩周每天本地確診個案持續趨升，縱然特區政府採取相應防疫措施，收緊「限聚令」、部份公務員家居工作及限制食肆堂食時間等，本地每天確診個案仍處於高位，錄得逾百宗確診個案，情况嚴峻，實在令人不安憂心。

有報道(1)指出港府在上月父親節前為食肆全鬆綁、不限人數等，至本月11日才收緊，港大醫學院院長梁卓偉教授表示疫情需3至7倍時間才可降至原本水平，料需兩個半月。梁卓偉教授最近所做病毒基因排序研究，分析指出近日確診病人的病毒基因非五、六月時的病毒，源頭屬輸入個案。連同梁卓偉，政府4名抗疫專家顧問中，有3人(包括袁國勇教授及許樹昌教授等)已公開分析第三波源頭是獲豁免檢疫者。雖然，現階段沒有確切證據顯示一定是豁免者帶來病毒。梁卓偉說，其研究也沒證據證明是免檢疫者將病毒帶入社區，亦難找到第三波「零號病人」，但可確定不是五六月的本地個案殘餘的社區傳播，免檢疫者引起這一波疫情的可能性不小。

誠然，面對世紀疫症，除了配合及遵照政府專家的防疫建議外，一般人所能做的非常有限。而作為信仰群體的我們，學習信心相信是此時重要的操練。沒有疫情時，也許您為工作、家務、計劃旅行甚而社會事件等忙過不停，這一波疫情叫我們再次停下來，回復三、四月時的狀態……。不妨，每天騰出一點時間為疫情受控、自己及世人悔改認識上帝祈禱，每周為兩至三位未信家人或肢體需要及信主祈禱。每兩周按教會崇拜程序刋登的為教會發展及教牧領袖祈禱，而每月堅持為我們所支持的宣教士及工場獻呈禱告。

15出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。 16所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。雅各書 5:15-16

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[1]https://news.mingpao.com/pns/%e8%a6%81%e8%81%9e/article/20200724/s00001/1595529774849

你服膺聖經權威嗎？  Ⅰ             
梁子勇牧師

這段日子紛亂動盪，從社會運動到疫情擴散，香港進入從未遇上的困難處境。各人心裏都泛起不安、關係對峙隔閡；教會的政見鴻溝，撕裂分派。驟看，很難理解信服同一上帝、恭讀同本聖經，竟可南轅北轍，卻又不肯包容接納。或引用不同經文、神學家、理據，也訴諸義理。關鍵倒問：箇中權威，從何而來？事奉廿年後，在講壇說，回想昔日講道，有不少是解經錯誤的。這發現叫我更是審慎，尋索那些當謹守、那些當容納，並得承認理性的局限與神的智慧與權能，是廣濶無邊的。既要踏實深究經文，卻又不陷墮自是的禁錮，以謙遜持守、以尊重忍耐。

畢竟人生也只是一學習過程，全是恩典，沒有可誇。要誇，就誇主！

我所理解的聖經權威 

1 不是專家教牧：銜頭聲譽、著書立說，也許博學多才，仍當致力，讓經文不難理解，為要造就信徒，像主樣式。

2 不是慣所理解：對比未信思維、屬世智慧，又或隨從血氣，明顯不同。惟須上帝光照，誘發信心，才是餘民樣式。

3 不是按己審斷：否則我們便作王了。服膺權威，不是某些事件，而是持續延綿，尊主為大的關係與思維。他的生活本有為僕樣式。

4 不是隨從大隊：背十架常錯解是集體行動，那知基督受釘時，門徒只是旁觀而矣。決志受洗、蒙召事奉，都不是跟著大伙的。這是跟從主門徒樣式。每一製成品，運作保養，都當閱讀說明書、參看樣版，便清晰不過。

1 讓聖經自述  今天引述聖經，常脫離上文：作鹽作光；忘記背後；行公義；作好撒瑪利亞人；凱撒的歸凱撒……便是了。真實的出處涵意簡化成口號行動，於推演猜測中陷墮自說自話的景況。

2 讓基督示範  嘗聞「基督會怎做」？然而惟有我們真實認識這神的兒子，原是廣行神蹟、醫治疾苦並非解開今生苦難，而是應驗基督應許，且被人誤解拒絕，唾罵輕看，方才知悉怎樣跟隨基督。 

3 讓門徒展現  教會秉承使命，於使徒行傳清楚描述他們的優次重心，於見証基督是獨一救主，領人歸主，進入神的國度。不輕看孤兒寡婦的需要，卻不稍減遍傳萬邦的逼切。

你又曾怎樣體認聖經權威，於實踐中，明白主的心腸步履，放下己見，信服跟從？

「你的信救了你」              
江艷華傳道

當知道要主講福音崇拜時，腦海隨即泛起「你的信救了你」這節經文，這句說話是主耶穌回應患血漏的婦人時說的。經文記載這位婦人花盡了一生積蓄去醫病，卻沒有一人能醫好她，反而令其病情更加嚴重。在絕望的情況下，她主動尋求主耶穌的幫助，最終得蒙醫治並康復，更蒙恩成為上帝寶貴的兒女。而主耶穌對婦人的宣告：「你的信救了你」，不單證明主耶穌擁有醫治的權能，還能為世人帶來赦罪的平安。因為主基督藉着十字架的救贖，親身擔當了世人的罪，如經上說：「我們都如羊走迷、各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」（賽五十三6）所以，當主耶穌吩咐婦人「平安地回去吧」，是指這婦人要經歷末世中上帝所帶來的平安，而她所得的平安，正代表着她已蒙接納成為上帝的子民。

在過去一年，香港經歷了很多考驗，先有社會運動，後續有新冠肺炎肆虐，二者的出現令人與人之間產生隔膜。顏色的分歧，引致關係破裂，埋藏在心中的鬱悶無從宣洩。加上，在疫情影響之下，我們要刻意與人保持社交距離，返工模式也隨之改變，大家處於自我隔離或被隔離狀況，結果增加了人與人之間的疏離感。加上，經濟下滑，失業率高企，大家面對不同的生活難處，令人無可避免地活在一片惶恐和絕望之中。同樣地，這位患血漏的婦人也曾長時間經歷人生低谷，長期病患、家財散盡、被社群疏遠，然而她並沒有因此放棄自己的人生；反倒，她憑藉信心，尋求主耶穌的幫助，結果使困擾自己多時的病患被治癒，還得着一份極珍貴的禮物──赦罪的平安！這份主所賜予的平安，成為這婦人生命的轉捩點。因着主耶穌的介入，婦人從絕望中被挽回，並被賦予屬天的盼望；同時，她心靈上的孤單也隨着身體得着潔淨，而重新被所屬群體接納，恢復人與人之間的社交生活。是故，婦人的身心靈因此得着釋放、更新和改變！

「你的信救了你」正是主耶穌對你的呼喚；若你從未認識主耶穌，希望你能學效這婦人把信心擺上，最終得蒙主基督的救恩！

Ⅴ 活祭的眼界                
梁子勇牧師

羅馬書11:36「萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂！願榮耀歸給祂，直到永遠！」

這頌讚催促我們正視上文9-11章世界的禾場。我們眼界常關心一己事務、關係、前路，便以為足。不要看自己過於所當看的，卻不能輕忽主要我們所當看的，否則，只是做自己喜悅的，而不是事奉上帝！這差異實叫人驚訝，甚而會是偏離初衷，不得神的喜悅。

羅馬書9-11章並非寫給宣教士的。何況當駐守工場，學習言語文化等，終其一生都需專注該群體。保羅體察神救贖計劃，呼籲信徒懷著普世宣教的眼界，既專一發揮各項恩賜事奉，也敦促更多信徒委身興起，於不同種族群體、領人歸主，建立教會。保羅藉這段經文既揭開信徒眼目的蒙蔽，一如保羅未信靠主時的光景；也展現宣教禾場的廣濶。

1 不信的蒙蔽  當神子民以為是法老的頑梗硬心，攔阻神的國度，實則是自己對神權能與全備旨意心存不信。今天臨到神家的考驗，一如我們的髮膚：若沒有神的允許，連一根也不會掉在地上！    （參路21:7-19）

2 政權的狂傲  未信的政權不認識獨一上帝，必然依附或結盟地上掌權的，以達強勢操控、肆意掠奪之欲。惟認清教會的救贖使命，倚靠聖靈那復活的大能，才可放膽無懼，篤信不疑地榮耀父神！  （參弗3:1-21）

3 應許的機遇  教會絕非前景暗淡、唉哼嗟嘆。雖或火般試煉，神永全智掌權，祂的應許從不失落，反按時應驗。倒要自問，於這末世關口，成為忠勇僕婢，免得惹主忿怒，失卻基督所預備的福祉！（參太24-25章）  

4 恩典的信實  一切美善、勇氣、能力，都是從神而來！潰敗的門徒於使徒行傳能一改頹風，皆因其遵從主命，沒有離開看似凶險之城，反殷切祈禱：神家復興拓殖，成就主所命令，延展至地極！  （參徒1:8-2:47）

惟有回歸神的話語，瞎眼的神僕，眼界才得開啟！求主憐憫，恩待我們，每一位！ （參賽42:18-43:28）

探訪獨居長者               
黃鳳娟傳道

活石家於5月尾有機會透過宣道會與惜食堂合作，名為「宣道家‧分享愛」，以每周派出5張「7-Eleven飯券」來關懷獨居長者，轉眼間已連續五個星期六上午出隊探訪了。

感謝神的恩領﹗由籌備及尋找合適有需要的獨居長者，當中不斷經歷聖靈親自的工作和保守，現已成功接觸10多位身處天平邨的長者。特此，感謝弟兄姊妹的禱告記念及有姊妹每周愛心奉獻給長者的禮物。

從自己及9位探訪義工中，感受到長者極需要別人的關懷，他們不單渴望跟別人傾訴，而且很主動和樂意將自己的生活上的事情與我們分享。當中有一位90多歲的伯伯，每星期五黃昏，都會給我電話，問星期六會見到妳來嗎？真係被他的主動心被激勵。

聖經說得對：「我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」徒20：35

感謝神﹗賜給我們一班忠心的探訪義工團隊，從探訪到匯報中，每次她們總帶著喜樂，當中亦感受到她們的愉快。而且，大家都希望可以再繼續參與探訪長者活動，盼望讓更多長者不但得到適切的關心，更重要是得着福音的大能。

其實，探訪長者是一個互動，互相支持的活動，有機會和長者們聊天溝通之時，他們亦為我們帶來關懷和喜悅。連續的探訪，令我更深入同切身體會到長者生活的難處，知道人總會老，也會經歷病痛同死亡，能夠坦然去面對生死，真是要向一班長者們學習。 在此，歡迎您參與我們的探訪團隊，確實我們只須抽出時間聽下同了解長者們的需要，已經可以為他們的生活帶來美好的改變。感謝神給我們有這連續服侍的機會，不但提醒我，也呼籲大家，關懷總是要從身邊人做起，求主幫助我們努力活出關懷的服侍﹗

Ⅳ 活祭的動力               
梁子勇牧師

從孩提開始，我們期望父母家人的稱讚；在學時，則渴想師長同學的肯定。無奈，以成績名次掛帥的經濟社會，能得讚賞的，畢竟是極少數。縱或信了主，靈命操練、恩賜發揮、事奉果效等，仍叫我們著眼自身的成果。然而，這樣實叫我們陷墮於泥沼深淵，不能自拔！說穿了，壓根兒、心底裡，歇斯底里，極度渴想成就來肯定自己的價值、榮譽，以致非常介懷人家的褒貶讚辱；逼切等待人的掌聲歡呼。這，滋長了驕傲；捐棄了基督。

救恩，正是承認自身徹底敗壞、無以自救；轉眼仰望基督，渴想歸屬祂，讓祂帥領導引我們，跟從祂的腳蹤。只有主，才是美善；惟有祂，每天救拔，引領我們出黑暗入光明。無奈，我們仍慣於聚焦自身的得失成敗。

事奉神絕非事事順境如意的。經上記著約瑟有神同在，凡事盡都順利，卻被兄長出賣、被主人監禁、被受惠者忘記。（創37-40）

若非只看眼前，拐個彎，便見別有天地。     若不只看自己，放眼看，就見神的作為！

若不只看難處，同一刻，也能獻上頌讚！     若非只看回報，內心處，仍會滿是感恩。

約瑟被賣，才能衝出安舒區，踏入從不涉足的埃及，進到護衛長的家；

被監禁，才識透官場秘辛；被忘記，才信服上帝的時間。

如此，他才有份營救埃及，以至家人出飢荒，亦讓神子民壯大起來。

心底明白，神的意念高過我們的意念。

內裡卻說，我的善意為何不通達成就！

反轉過來，我不忿不滿深覺上帝殘忍！

壓抑不下的驕傲意態；平伏不了的悖逆難馴。倒頭只自憐自困，尋不著出路，蹉跎人生。羅馬書12:1-2正是回應9-11章廣大禾場的需要，而發出的呼籲，讓人懷著感恩前瞻、頌讚上帝之餘，樂意委身踏上全人事奉之路，尊主為大！

事奉者的動力，不是建基個人的得失順逆、功績榮辱；而是歸屬上帝，在其國度下，被聖靈點燃，焚盡雜質，獻呈予這位先愛我們的天父！