分類: 牧者 / 執事心聲

團契生活
江艷華傳道

日頭變黑了；殿裏的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊着說：「父啊！我將我的靈魂交在祢手裏。」說了這話，氣就斷了。（路廿三45~46）

主耶穌為我們釘身受死，成就救恩，讓我們脫離罪的捆鎖，得以與父神復和，這是何等大的恩典！恩上加恩的是，基督的捨身救贖「把上帝四散的兒女都聚集起來，合成一群」（約十一52），使信徒在基督裏聯合，在靈裏歸一。然而，在等候主再來的期間，信徒在肉身上仍是分散各地，活在未信者當中，成為上帝國的福音種子。直到末後，上帝的使者「從四方，從天這邊直到天那邊，召集他的選民」（太廿四31），那時，所有屬主的人都可以彼此相見。是故，在這段已然未然期間，信徒藉着耶穌基督連結在一起，可以在地上過着有形的團契生活，一同預嘗末後的事，真是莫大的恩典。^[1]

在以弗所書二19~22，保羅形容信徒「是上帝家裏的人」，並以聖殿來描述教會，這殿是「建造在使徒和先知的根基上」，指教會建基於使徒和先知所見證的真理和教訓上，因他們的職事是按着上帝的旨意及賦予的權柄教導祂的子民；「基督耶穌自己為房角石」可譯作基督是這家的基石（房角石是建築物的重要部分），信徒倚靠祂便會互相聯繫，成為主的聖殿，靠着基督同被建造，成為上帝藉着聖靈居住的地方。換言之，團契就是信徒透過耶穌基督，並在基督裏面過的一種甜美和諧生活。透過團契生活，信徒在基督裏彼此相交、分享，過着合一的生活，以及在基督裏同為肢體那愛的互動（徒二42~47）。同時，信徒是向普世傳揚福音、是上帝成就旨意的夥伴，可以一同在基督裏參與福音使命，以及在信仰上一起成長、在苦難中彼此陪伴的夥伴。

我們蒙恩得以成為教會的一份子，我們應抱持什麼態度來參與團契？保羅在帖撒羅尼迦前書指出，「有關弟兄間的手足之情，不用人寫信給你們，因為你們自己蒙了上帝的教導要彼此相愛」（四9）。上帝對我們施以慈愛，並藉基督的愛贏取了我們的心，所以我們也要以慈愛對待弟兄姊妹。以及，保羅在羅馬書教導信徒「要彼此接納，如同基督接納你們一樣，歸榮耀給上帝」（十五7），我們領受的既然是赦免，不是審判，故我們在肢體間也該彼此饒恕和接納，如同上帝在基督裏接納我們一樣。換言之，上帝在我們身上所作的，我們也應行在肢體身上。^２所以，我們要彼此相愛和接納，才能在基督裏過一個和諧、合一的團契生活。

[1]潘霍華[Dietrich Bonhoeffer]：《團契生活》（Gemeinsames Leben-Life Together），鄧肇明譯（香港：基督教文藝，2014），頁2~3。^２同上書，頁11。

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[1]潘霍華[Dietrich Bonhoeffer]：《團契生活》（Gemeinsames Leben-Life Together），鄧肇明譯（香港：基督教文藝，2014），頁2~3。

如果耶穌真的復活了…                  
梁子勇牧師

受難節是記念主為我們釘身受死？
是的，我們要虛己省察，多透析明暸自身的悖逆邪惡，也飽嘗深化主的憐恤與慈愛。
復活節則歡慶主得勝死亡，為世人開創了與神和好的登天路徑。
那麽，節日過後，又會如何？
或許，這幾年，心煩意亂，香港這成長的地方，已經不再一樣。
如今，擔心還有失業、移民潮、經濟下滑；忐忑更多壓制、失自由、信仰逼迫！
此刻，牽累你心的，是甚麼？人眼目，常看重當下時空。
於我，煩惱難處、困厄考驗，是最牽引磨心的。還未解開，便不能釋懷！
我心著緊，或許，都是切身的問題，擠不出半點空間，親近神，又或關心神家的未來。

壓根兒我信不過…
主耶穌是活著的：畢竟看不見祂的臉容，聽不到祂的語音，是我憑空癡想，猜度自欺？
主基督知我困苦：為何慈憐的主會容讓我命途多蹇、甚而叫我遭受諸般的寃屈和誣陷？
主國度正在實現：神彷彿隱藏在緘默中，無視世情不公，罪惡猖獗，任其暴發與擴張？
難怪如戰俘：我虧缺軟弱，成為情慾奴隸，總似尋不著赦罪釋放，奔進主懷的厚愛裏…
難怪總唉哼：我心緒紛擾，每天抓狂不安，生活都是營役和乏味，沒有寧謐愉悅一刻…
難怪不委身：我孤獨嗟嘆，關鎖封閉心扉，對教會存著狐疑保留，不願埋身切實相交…

如果耶穌真的復活了…這一切都必然是另一番景像的，對嗎？

主啊，求祢赦免我！求祢光照，那怕我是瞎子，也讓我看見祢的榮光…
…叫我羞愧自己的不信愚昧、叫我驚歎基督的莫測權能。

求祢喚發我的信心，面對考驗驚嚇，也深信祢的全知權能，必然領我跨越度過！
「感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」林前15:57

拆除偶像
黃鳳娟傳道

早前應本堂一位婦女的邀請，替她拆除家中偶像之物，雖然我過往有拆除偶像的經驗，但每當聽到信徒有這個決心都感到雀躍歡喜。據了解，姊妹信主後沒有供奉，只是她兒子偶然回來祭祀，感恩她決定與兒子商議這偶像處理的問題，最後交由牧者拆除。

確實傳統信仰對華人的影響甚深，港人家中一般都會擺放五方五土的神位在屋內，與供奉在大門外的門口土地，一內一外，作為一間屋的守護神。

帖前一9下：你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神。基督徒雖說已棄假歸真，也知道除基督以外再無別神，亦清楚與以前拜祭的神明再沒有關係，可是在心態上仍對這些神明有所畏懼，不敢貿然自行將神位、神像並與以前信仰有關的物品除去，認為這樣做會得罪那些神明，也有認為必須由牧者傳道處理，才心安理得。其實真正偶像是在心思意念裡，所以要多費唇舌，耐心肯定對方完全明白，才可動手。先拆心中偶像，才拆實體偶像。

聖經強調耶穌基督就是擁有天上地下所有權柄的那一位，祂必如牧人般保守著每位屬祂的人，給予他們能力和裝備面對從魔鬼陣營而來的挑戰及攻擊，那些神明對他們而言算不得甚麼，因為誰也不能從主手裡把他們奪去。故此，凡清楚得救的基督徒皆可靠主拆除偶像之物，但在拆除過程中建議有以下事前的準備：

1. 留意拆除偶像之物的數量，以安排足夠人手拆除及作事後處理；
2. 所有參與拆除偶像之物者必須清楚得救並對神有信心，在拆除前必須自潔；
3. 預備一些經文和詩歌，其內容須與十架、耶穌基督得勝、寶血等教義和真理有直接關係，以便在過程中誦讀和頌唱；
4. 提醒拆除者家中的拆除工具如鐵錘、鉗子等是否足夠，如缺乏某些工具，負責者就需準備及有足夠數量的工業用的手套。

此外，在拆除的時候，應遵守安全為上的原則，小心行事，以免受傷。偶像之物必須全部拆除打碎並棄置於垃圾收集站內，免得他人拾取自用。勿過份強調魔鬼的作為，並奉耶穌基督的聖名宣告耶穌基督已得勝，必保守凡信靠祂的人，然後以祈禱交託，求神保守眾人：這些儀式、物品、假神以及背後的仇敵魔鬼，它們再不能影響他們。

      有主同行      
梁子勇牧師

還有不足兩星期，便是逾越節，也是記念主的受難與復活。我們明白箇中的意義和對我們的重要嗎？這段日子，因著社會事件、世界疫情、疫苖排斥與變種，以至經濟下滑，都叫我們不期然地産生忐忑與不安。前路會如何？政治環境料想會變得崎嶇，教會如何從之前的撕裂復原，並能以面對？也許，我們心緒都縈繞著這些難處艱困，多於記念主的受難與復活。

昔日，往以馬忤斯路上，有兩門徒在談論他們這段日子所經歷及聽聞的。從路加福音24:19-24可知，他們素來盼望以色列神選民具體的救贖、改變，未有發生。這位先知耶穌說話行事都有大能，衹是如今釘了十字架，雖則有說他復活了，但沒有人看見他。他的受死復活彷彿都沒有帶來任何可見的改變。我們的信仰是否也如此沒有相關，且叫人洩氣困惑？

門徒是「看見」，抑是「看不見」呢？我們都和他們一樣，看不見主的屍體。他的復活，也是從他人口中傳來，自身卻仍是沒有看見的。

雖是如此，主彷彿明白他們的需要，親自造訪探問，與他們談論同行。主以舊約聖經所預言關乎主受害得榮，與他們分享。坐席時，主以擘餅遞送，服侍他們。那時他們才認得主，卻轉眼又不見他了。主以聖經、以擘餅，展現掌管歷史的上帝，信實施行救贖。雖當下未有肉眼如願的改變，但一切皆依循神的計劃，在門徒領餅的生命上產生改變。

有趣的是，接續一段，路24:36-49，眾門徒所經驗的，竟如這兩徒般，極為相似。也許，我們彷彿認識聖經，但求神開我們的心竅，能以明白，體嚐神的應許正於萬邦不斷實現中。

今日，門徒亟需從臉帶愁容、驚慌害怕、心起疑念中，經歷主的同在，讓主的話語，叫心裏火熱起來，能以真實認識救主，重返團契、重拾使命。 主啊，求祢施恩，讓祢的靈沛然臨在祢的教會！

「死亡」原來與我們這麼近！                              
温德宏牧師

最近，新冠肺炎有緩和跡象，每日確診個案維持20宗或以下的數字，加上，政府推行疫苗接種計劃，優先為高危人士及指定工作的市民提供免費疫苗接種服務，保障他們的健康及減少受新冠肺炎病毒感染的風險。惜推出接種疫苗計劃以來，已有幾位市民接種後24小時內及幾天之後感嚴重不適送院，之後更有死亡個案。據政府專責疫苗接種事故的專家稱，死亡個案與接種疫苗沒有直接關係。雖然有專家的解說，以及年逾60的港大講座教授袁國勇上周親身示範接種疫苗，鼓勵市民接種。然而，不少市民特別是長者對接種疫苗抱持猶疑及觀望態度，不竟於短時間內，已有幾位市民接種疫苗後不久便離世，死因仍有待剖驗才能確定。誠然，「死亡」原來與我們這麼近！

本周初收到區內一位資深牧師的訊息，其文章「我幾乎死了！而我自己竟然是幫凶！」的分享。這位牧者分享過去幾年上帝藉著身體大小的毛病提醒他要好好「顧惜身體」，理性上是知曉的，加上家族裡多有長壽的，就輕忽這「聖靈的殿」的保養與護理。在個人飲食與運動上較少節制及操練，在事奉上更是瞓身的投入，及至上月初步行時感不適，趕快就醫，接續入院詳細檢查才驚覺自身心臟裡有一條血管全塞，而另一條有7成栓塞，若再不理會恐怕會突然猝死，而「自己」就是幫凶啊！憐憫人的神向這位牧者施恩拯救，接著很快能進行手術，神救拔這位身陷死亡的牧者免於這凶險。「死亡」原來與我們這麼近！

細思這位牧者的分享，他於分享裡經歷這次與「死亡」擦身而過的經歷後，表示要在上主面前徹底的改變，特別在飲食節制上、生活作息上以及運動操練上，在主面前悔改並立志靠賴主恩建立健康新的習慣，為更長遠的事奉作當作的準備。是的，我們因著趕忙工作、打理家務、照顧孩子及投入事奉付出不少時間與心力，若在飲食上，疏於節制；更在運動操練上的不足，致輕忽身體「聖靈的殿」的關注與顧惜，後果可以是非常嚴重的！ 我誠懇地為這位牧者得蒙上主拯救獻呈感恩，更為他的立志及我自己的立志獻上謙卑的祈禱，更求主向我們的無知施恩憐憫，賜我們動力及信心踐行。阿門！

你為何想領用聖餐？   3                             
梁子勇牧師

聖餐多設於崇拜環節，時間短促和常聚焦個人與神關係，易因循並失卻聖餐的焦點。

林前5章的淫亂事件，雖也明言當將犯事而不悔改者趕出教會，然保羅關注的，不純是紀律處理，而是眾領袖及肢體的心路歷程。5:6-8是直指他們的「自誇」(1-4章已明言)如同麪酵，敗壞全體。他們自高自大、並不哀痛。保羅以守逾越節的無酵麫，來配襯被殺的羔羊。聖餐所用的無酵餅，乃指向領用者當如同坐席的基督，為這信心群體，甘心犧牲擺上，與基督一同委身、與肢體共享榮辱。因此，當肢體犯罪，於執行紀律同時，既當感到難過哀痛，復應自卑承擔，以期守護教會，並挽回肢體。

林前10:1-22，保羅藉以色列民於曠野貪戀世界，如同拜偶像一般，告誡信徒，當引以為鑑。聖餐正是信徒如同共領一個餅，一個身體、也是主的杯，不祇單領v3-4的靈食、靈水，而是於祭壇有分，當彼此如同一人，全心一意，歸屬基督。這如林前5:7，當把舊酵除淨，學效主全然獻呈，為要造就教會。

林前11:17-34，保羅再直斥信徒領用聖餐同時，卻輕忽肢體的需要，各顧自己，不懂分辨實情都歸屬一個身體，就是11:29主的身體，結果淪為獨自承擔罪的惡果，被主懲治。因為主設立聖餐，不是衹需遵守外貌，「彼此等待」的規範，來記念主而矣。主企盼我們，學效祂擘開身體般，委身服侍，這樣的「如此行」方是主所喜悅的。這與前兩段經文是如出一轍，就如10:33-11:1所說：「就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。你們該效法我，像我效法基督一樣。」

聖餐，一如洗禮，不是個人行動，而是歸屬結連全體。
領用聖餐是不絕確立彼此相愛，甚而他人跌倒軟弱、背棄虧欠，自身仍忠貞不貳。
聖餐，一如洗禮，不是單有恩典，而是敢於面對考驗。
領用聖餐是毋懼面對苦難挑戰，確信基督恩典不斷，餅杯滋養，終必得復活永生。

社會事件瓦解分化教會；疫情限聚威嚇孤立我們。自命有神同在應許的敬拜，如何賦權堅固我們，以至我們真的呼求主：主啊，我要委身予祢，那怕是同死同復活，有祢恩典同在，我想領用聖餐，學效祢，一生捨己，愛教會！

今日教會需要這樣的人！你，願意嗎？

上帝聽禱告
江艷華傳道

在剛過去的農曆新年，感恩可以與母會姊妹相聚。期間聽到一個禱告見證，很想在此和大家分享。話說姊妹多年來都希望能轉換工作，奈何一直禱告也看不到出路。記得在2020年尾的會面，姊妹曾提及她的壓力已到了臨界點。她表示若在2021年還找不到新工作的話，她也會考慮辭職，她現正禱告尋求 神的心意，並希望我們能為她祈禱。沒想到今次相聚，姊妹雀躍地分享她已找到新工作了。細聽之下，原來姊妹所工作的內地廠房在年初發生意外，其他生產線沒有受到影響，唯獨她負責的生產線卻要全年停產，她覺得這是一個印證要她離開這間公司。更奇妙的是，在工廠發生事故後不久，姊妹的一位親戚邀請她加入其開設的公司，因為他正打算移民海外，希望能有一位信任的人幫他看守公司，而給予的待遇更會比現時的高。聽完姊妹的分享後，真是為她感恩！她禱告等候 神的安排，差不多已有七、八年時間，相信很多人可能已經放棄禱告，改用自己的方法另覓出路；然而，姊妹不被自己的想法/處境所主導，反倒把其需要交託給主，靜心等候 神的引領。

最近查考尼希米記，尼希米因聽聞故鄉耶路撒冷「城牆被拆毀，城門被火焚燒」（一3）而傷心難過，於是他禁食祈禱，祈求上帝為他開路可以回鄉重建城牆。尼希米雖在波斯帝國身居要職，但他沒有依仗自己的聰明、能力和勢力，卻把自己的負擔帶到上帝面前，祈求上帝為他預備波斯王的心，賜他通達的道路，使他可以在王面前蒙恩。因為尼希米深信「亨通」是上帝所賜的，如果上帝沒有在他所行的道上為他籌算、預備，任何的事情必定不能成功。在禁食禱告之後的第四個月，尼希米終於有機會在王面前提出請求，「王對我說：『你想求甚麼？』於是我向天上的上帝祈禱。」（尼二4）雖然機會擺在面前，但尼希米不靠血氣行事，而是以信靠、順服、願意遵行上帝旨意的心志，謙卑在上帝面前默禱。相對第2節，王第一次問尼希米為什麼面帶愁容時，尼希米的反應是懼怕。而在第4節，王問尼希米想求什麼時，我們可以看到尼希米在經過默禱之後，他的回應相對地無所忌諱，可以在王面前直述他的想望。之後，在第7-8節，他更進一步祈求王賜詔書及要求王在物資方面提供幫助。所以，尼希米的默禱是關鍵性的禱告，在上帝施恩幫助之下，打開了返回耶路撒冷的大門，取得了重建城牆的權柄。雖然尼希米成功爭取重建城牆，但他沒有把功勞歸給自己，反倒他清楚知道這是上帝背後的工作，所以願將榮耀歸予施恩的主。 祈盼在2021年，我們能學效尼希米禱告的生命，凡事交託，信靠上主，同心經歷「上帝施恩的手幫助我」（尼二8）！

你為何想領用聖餐？  2
梁子勇牧師

三卷福音書清楚標明，主在逾越節，正是將要被捕殺害前，設立聖餐。這情景有別於餵飽五千人或四千人的神蹟，是單主與門徒一起的筵席，有如出埃及前逾越節的家宴。接著便踏上進曠野，入應許地之旅程。這日子的應驗展現上帝的權能與信實，跨越一切障礙，也必然實現的。如今，這位繼摩西之後的先知，將要帥領他們，踏上建立神國的旅程。主舉起的餅與杯，正是向父上帝呈獻他的身體。當門徒領用聖餐，衪的肉與血都成為我們一部份，正是具體的與主結連，如同一個身體(弗4:4-6)。

有錯解這領用，是純然被動接受，不需有甚麼回應的。救恩的成就，當然單靠主；救恩的體驗，必須你投身！正如這旅程需要你起來踏上一樣。三卷福音書描述彼得認信基督之時，他們都錯解這位君王的使命是建立地上的以色列國。當主明言他要受苦被殺，他們也未能明白主的心意，並感到難以接受。聖餐，正是具體展現基督的使命。關鍵需要注意的是，所有的記述都緊接主基督對門徒的命令：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。三處描述均是對比著要賺得世界，抑迎接基督再來，有份神國。

領用聖餐，是歃血為盟的立約。

主作先行者，承擔我們的罪孽；我們當接棒，學效基督，承擔神子民的虧缺，以建立神家。當然，我們所能擁有的一切，都是從神而來。然而，主正等候人體嘗祂的厚愛，願以信心委身來回應跟從衪。因此，每一次領聖餐，都是矢志義無反顧地，願意為神家、為教會，呈獻自己所有。這不單是什一奉獻、是一生委身，承擔建立教會，更是敢於全人奉獻，以體認基督從此住在心內，歸屬上帝。

使徒行傳記載，初期教會因何天天擘餅？個人認為，他們是於逼迫威嚇下，不再閉門聚集，反倒天天在殿裏，以冒死餞別的心，來重述主與他們當晚設立聖餐的一夜。如今，他們明白主設立聖餐的寄望，是要他們真實地跟從主，如當初呼召他們：「來跟從我，我要叫你得人如同得魚!」像主一樣，全然委身，義無反顧地建立神家。

疫情下，我們被搖撼。前瞻香港，我們各方面都有更大的考驗與挑戰。你相信上帝仍是掌管萬有，並定意要建立衪的聖教會嗎？約翰福音沒有記載聖餐的設立，倒是藉13-17章展現聖餐豐富的意義，以鼓勵安慰門徒。甚願你的心也被激勵堅固。 下一篇牧者心聲將從哥林前書11章看，當如何領用聖餐。鼓勵你也可先行查看思考。

「執屋」迎新
黃鳳娟傳道

你有執屋的煩惱嗎？我相信大部份人都想擁有一個舒適的窩居，可惜不少人生活忙碌，久而久之，一屋雜物成為佔據生活空間的困擾，當想自己動手執屋時，已感到無從入手或執屋途中遇到樽頸位而感到無助；又或是覺得自己行動力極低，計劃了的事情卻遲遲未起動，甚至有「選擇困難症」。若果你有以上的問題都不用擔心，因坊間已有「執屋告別雜物」專門行業，為社會提供告別雜物服務，協助你解除物品的束縛，尋回生活的空間。

或許，你沒有執屋的問題，不過房子的空間在這裏可比喻為我們的心靈。面對一屋都是雜物，感覺就是亂七八糟，心情煩擾，同樣心靈空間也會被雜亂的思想、不潔的慾念所佔據。這個現象也就好像房子塞滿了垃圾，就如當我們心裏充滿了情緒性的垃圾，每天都在抱怨、不知道感恩、欣賞我們所擁有的事物時，這時我們的內在空間是很小了。心靈的問題往往可在我們日常生活的言語、行為中顯現出來，實在叫人懼怕，不過心靈的問題又有多少人會看見及重視呢？

因此，當你的心靈感到無法平靜時，相信內裏已積聚不少心靈的問題，不過心靈問題卻不能假手於人，但感謝主！我們是何等有福的兒女，上帝的靈居於心內，當心靈被自己思想、世俗的智慧所充滿，就必須回歸上主裏承認這污穢，好讓聖靈能充滿你。

若想要擴大心靈空間，當然要自己主動花時間安靜在主內，唯有回歸上主裏，讓我們透過禱告安靜靈修，回歸到心靈的深處，體嘗與主同在的喜悅、平安。耶穌基督時刻邀請我們回歸祂，馬太福音十一28節：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」這位願意擁抱我們的上主，治療我們無助的心靈，唯有我們願意被聖靈充滿，才有能力重整我們生命、面對自己。 求主幫助我們，透過執屋迎新，齊來斷絕不必要污穢的思想、捨去多餘的想法，這樣我們就可以清心回歸到心靈深處，享受上主的愛、上主的擁抱，從而得着力量面對挑戰。

你為何想領用聖餐？ Ⅰ
梁子勇牧師

近一年的疫情下，能有實體崇拜的機會不多，對信仰生活産生不少的影響。有關注其一的是未能同領聖餐。有以網上象徵的，有預先前赴領取，有事後上門遞送。然而，在這一切背後，倒要問：為何設立聖餐？又為何我想領用聖餐？

教會歷史曾關注餅杯是否祝謝後，變質為真是主的肉身和血，抑衹屬記念，以至施餐者權位的認受性。今天多關注是：崇拜的原素能否保持？有按常理解，聖餐是主設立，吩咐教會去記念祂。按教會常規，是每月一次。雖有疫情，儘所能如是可安排便可。這是以傳統為尚，視聖餐為禮儀，盼藉此建立肢體，多默念主愛深遠，明白主常與我們同在，甚而彼此相屬結連。

這「想當然」的理解，究其因由，我想也許是我們慣性地未有切實深入查考聖經，遇上問題便以常理推演。為照顧不同人等需要，儘量安排妥貼。所謂以「聖經」為權威，便容易祇剩下規範條例，依循照辦。或以聖餐不由我定，單順應遵行便可。甚願一起反思查考，能更新對聖餐的認識，體貼主的心懷，一同得到造就。

宗教禮儀，藉順應神的吩咐，首先從象徵行動，誘發信心，繼而信服聖言，結連關係，延伸生活同行，尊祟事主，可說是成長三步曲。由從單一行動，到學習廣面信服，以至晝夜尊崇。這正是開放生命，讓神介入生活。然若禮儀停留於象徵行動，便陷墮偽善，硬心悖逆。舊約聖殿被拆毀正顯出神的憤恨忌邪，摒棄徒有外在的禮儀。

守聖餐，有錯解為得赦途徑。太26:28「……使罪得赦」彷彿撫慰罪疚的心靈，叫人無視當醒悟悔改，讓神介入管教，倒頭未能真實紓解罪疚，反滋生不信。慣性靈命封閉、靈程停滯。結果厭煩因循的禮儀宣告，更掀起硬心悖逆。

守聖餐，也易祇狹解為記念主。基督成就的救恩，絕非任何人能以討光居功。我們都是蒙恩的領受者。林前11:23-26指明是「記念」，我們如此按規而行，並生發對主的感恩頌讚便可以了。然而，經文真的是如此解釋去領用聖餐？ 還有兩篇牧者心聲細想，先鼓勵眾已受洗者翻看符類福音設立聖餐經文(太26:26-30;可4:22-26;路22:15-20) 。這與逾越節有何關聯？為何同行三年，主在那天才設立聖餐？祂對你我有何寄望？初期教會繼後又為何天天擘餅？ 如今又為何不一樣？