分類: 牧者 / 執事心聲

      有主同行      
梁子勇牧師

還有不足兩星期，便是逾越節，也是記念主的受難與復活。我們明白箇中的意義和對我們的重要嗎？這段日子，因著社會事件、世界疫情、疫苖排斥與變種，以至經濟下滑，都叫我們不期然地産生忐忑與不安。前路會如何？政治環境料想會變得崎嶇，教會如何從之前的撕裂復原，並能以面對？也許，我們心緒都縈繞著這些難處艱困，多於記念主的受難與復活。

昔日，往以馬忤斯路上，有兩門徒在談論他們這段日子所經歷及聽聞的。從路加福音24:19-24可知，他們素來盼望以色列神選民具體的救贖、改變，未有發生。這位先知耶穌說話行事都有大能，衹是如今釘了十字架，雖則有說他復活了，但沒有人看見他。他的受死復活彷彿都沒有帶來任何可見的改變。我們的信仰是否也如此沒有相關，且叫人洩氣困惑？

門徒是「看見」，抑是「看不見」呢？我們都和他們一樣，看不見主的屍體。他的復活，也是從他人口中傳來，自身卻仍是沒有看見的。

雖是如此，主彷彿明白他們的需要，親自造訪探問，與他們談論同行。主以舊約聖經所預言關乎主受害得榮，與他們分享。坐席時，主以擘餅遞送，服侍他們。那時他們才認得主，卻轉眼又不見他了。主以聖經、以擘餅，展現掌管歷史的上帝，信實施行救贖。雖當下未有肉眼如願的改變，但一切皆依循神的計劃，在門徒領餅的生命上產生改變。

有趣的是，接續一段，路24:36-49，眾門徒所經驗的，竟如這兩徒般，極為相似。也許，我們彷彿認識聖經，但求神開我們的心竅，能以明白，體嚐神的應許正於萬邦不斷實現中。

今日，門徒亟需從臉帶愁容、驚慌害怕、心起疑念中，經歷主的同在，讓主的話語，叫心裏火熱起來，能以真實認識救主，重返團契、重拾使命。 主啊，求祢施恩，讓祢的靈沛然臨在祢的教會！

「死亡」原來與我們這麼近！                              
温德宏牧師

最近，新冠肺炎有緩和跡象，每日確診個案維持20宗或以下的數字，加上，政府推行疫苗接種計劃，優先為高危人士及指定工作的市民提供免費疫苗接種服務，保障他們的健康及減少受新冠肺炎病毒感染的風險。惜推出接種疫苗計劃以來，已有幾位市民接種後24小時內及幾天之後感嚴重不適送院，之後更有死亡個案。據政府專責疫苗接種事故的專家稱，死亡個案與接種疫苗沒有直接關係。雖然有專家的解說，以及年逾60的港大講座教授袁國勇上周親身示範接種疫苗，鼓勵市民接種。然而，不少市民特別是長者對接種疫苗抱持猶疑及觀望態度，不竟於短時間內，已有幾位市民接種疫苗後不久便離世，死因仍有待剖驗才能確定。誠然，「死亡」原來與我們這麼近！

本周初收到區內一位資深牧師的訊息，其文章「我幾乎死了！而我自己竟然是幫凶！」的分享。這位牧者分享過去幾年上帝藉著身體大小的毛病提醒他要好好「顧惜身體」，理性上是知曉的，加上家族裡多有長壽的，就輕忽這「聖靈的殿」的保養與護理。在個人飲食與運動上較少節制及操練，在事奉上更是瞓身的投入，及至上月初步行時感不適，趕快就醫，接續入院詳細檢查才驚覺自身心臟裡有一條血管全塞，而另一條有7成栓塞，若再不理會恐怕會突然猝死，而「自己」就是幫凶啊！憐憫人的神向這位牧者施恩拯救，接著很快能進行手術，神救拔這位身陷死亡的牧者免於這凶險。「死亡」原來與我們這麼近！

細思這位牧者的分享，他於分享裡經歷這次與「死亡」擦身而過的經歷後，表示要在上主面前徹底的改變，特別在飲食節制上、生活作息上以及運動操練上，在主面前悔改並立志靠賴主恩建立健康新的習慣，為更長遠的事奉作當作的準備。是的，我們因著趕忙工作、打理家務、照顧孩子及投入事奉付出不少時間與心力，若在飲食上，疏於節制；更在運動操練上的不足，致輕忽身體「聖靈的殿」的關注與顧惜，後果可以是非常嚴重的！ 我誠懇地為這位牧者得蒙上主拯救獻呈感恩，更為他的立志及我自己的立志獻上謙卑的祈禱，更求主向我們的無知施恩憐憫，賜我們動力及信心踐行。阿門！

你為何想領用聖餐？   3                             
梁子勇牧師

聖餐多設於崇拜環節，時間短促和常聚焦個人與神關係，易因循並失卻聖餐的焦點。

林前5章的淫亂事件，雖也明言當將犯事而不悔改者趕出教會，然保羅關注的，不純是紀律處理，而是眾領袖及肢體的心路歷程。5:6-8是直指他們的「自誇」(1-4章已明言)如同麪酵，敗壞全體。他們自高自大、並不哀痛。保羅以守逾越節的無酵麫，來配襯被殺的羔羊。聖餐所用的無酵餅，乃指向領用者當如同坐席的基督，為這信心群體，甘心犧牲擺上，與基督一同委身、與肢體共享榮辱。因此，當肢體犯罪，於執行紀律同時，既當感到難過哀痛，復應自卑承擔，以期守護教會，並挽回肢體。

林前10:1-22，保羅藉以色列民於曠野貪戀世界，如同拜偶像一般，告誡信徒，當引以為鑑。聖餐正是信徒如同共領一個餅，一個身體、也是主的杯，不祇單領v3-4的靈食、靈水，而是於祭壇有分，當彼此如同一人，全心一意，歸屬基督。這如林前5:7，當把舊酵除淨，學效主全然獻呈，為要造就教會。

林前11:17-34，保羅再直斥信徒領用聖餐同時，卻輕忽肢體的需要，各顧自己，不懂分辨實情都歸屬一個身體，就是11:29主的身體，結果淪為獨自承擔罪的惡果，被主懲治。因為主設立聖餐，不是衹需遵守外貌，「彼此等待」的規範，來記念主而矣。主企盼我們，學效祂擘開身體般，委身服侍，這樣的「如此行」方是主所喜悅的。這與前兩段經文是如出一轍，就如10:33-11:1所說：「就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。你們該效法我，像我效法基督一樣。」

聖餐，一如洗禮，不是個人行動，而是歸屬結連全體。
領用聖餐是不絕確立彼此相愛，甚而他人跌倒軟弱、背棄虧欠，自身仍忠貞不貳。
聖餐，一如洗禮，不是單有恩典，而是敢於面對考驗。
領用聖餐是毋懼面對苦難挑戰，確信基督恩典不斷，餅杯滋養，終必得復活永生。

社會事件瓦解分化教會；疫情限聚威嚇孤立我們。自命有神同在應許的敬拜，如何賦權堅固我們，以至我們真的呼求主：主啊，我要委身予祢，那怕是同死同復活，有祢恩典同在，我想領用聖餐，學效祢，一生捨己，愛教會！

今日教會需要這樣的人！你，願意嗎？

上帝聽禱告
江艷華傳道

在剛過去的農曆新年，感恩可以與母會姊妹相聚。期間聽到一個禱告見證，很想在此和大家分享。話說姊妹多年來都希望能轉換工作，奈何一直禱告也看不到出路。記得在2020年尾的會面，姊妹曾提及她的壓力已到了臨界點。她表示若在2021年還找不到新工作的話，她也會考慮辭職，她現正禱告尋求 神的心意，並希望我們能為她祈禱。沒想到今次相聚，姊妹雀躍地分享她已找到新工作了。細聽之下，原來姊妹所工作的內地廠房在年初發生意外，其他生產線沒有受到影響，唯獨她負責的生產線卻要全年停產，她覺得這是一個印證要她離開這間公司。更奇妙的是，在工廠發生事故後不久，姊妹的一位親戚邀請她加入其開設的公司，因為他正打算移民海外，希望能有一位信任的人幫他看守公司，而給予的待遇更會比現時的高。聽完姊妹的分享後，真是為她感恩！她禱告等候 神的安排，差不多已有七、八年時間，相信很多人可能已經放棄禱告，改用自己的方法另覓出路；然而，姊妹不被自己的想法/處境所主導，反倒把其需要交託給主，靜心等候 神的引領。

最近查考尼希米記，尼希米因聽聞故鄉耶路撒冷「城牆被拆毀，城門被火焚燒」（一3）而傷心難過，於是他禁食祈禱，祈求上帝為他開路可以回鄉重建城牆。尼希米雖在波斯帝國身居要職，但他沒有依仗自己的聰明、能力和勢力，卻把自己的負擔帶到上帝面前，祈求上帝為他預備波斯王的心，賜他通達的道路，使他可以在王面前蒙恩。因為尼希米深信「亨通」是上帝所賜的，如果上帝沒有在他所行的道上為他籌算、預備，任何的事情必定不能成功。在禁食禱告之後的第四個月，尼希米終於有機會在王面前提出請求，「王對我說：『你想求甚麼？』於是我向天上的上帝祈禱。」（尼二4）雖然機會擺在面前，但尼希米不靠血氣行事，而是以信靠、順服、願意遵行上帝旨意的心志，謙卑在上帝面前默禱。相對第2節，王第一次問尼希米為什麼面帶愁容時，尼希米的反應是懼怕。而在第4節，王問尼希米想求什麼時，我們可以看到尼希米在經過默禱之後，他的回應相對地無所忌諱，可以在王面前直述他的想望。之後，在第7-8節，他更進一步祈求王賜詔書及要求王在物資方面提供幫助。所以，尼希米的默禱是關鍵性的禱告，在上帝施恩幫助之下，打開了返回耶路撒冷的大門，取得了重建城牆的權柄。雖然尼希米成功爭取重建城牆，但他沒有把功勞歸給自己，反倒他清楚知道這是上帝背後的工作，所以願將榮耀歸予施恩的主。 祈盼在2021年，我們能學效尼希米禱告的生命，凡事交託，信靠上主，同心經歷「上帝施恩的手幫助我」（尼二8）！

你為何想領用聖餐？  2
梁子勇牧師

三卷福音書清楚標明，主在逾越節，正是將要被捕殺害前，設立聖餐。這情景有別於餵飽五千人或四千人的神蹟，是單主與門徒一起的筵席，有如出埃及前逾越節的家宴。接著便踏上進曠野，入應許地之旅程。這日子的應驗展現上帝的權能與信實，跨越一切障礙，也必然實現的。如今，這位繼摩西之後的先知，將要帥領他們，踏上建立神國的旅程。主舉起的餅與杯，正是向父上帝呈獻他的身體。當門徒領用聖餐，衪的肉與血都成為我們一部份，正是具體的與主結連，如同一個身體(弗4:4-6)。

有錯解這領用，是純然被動接受，不需有甚麼回應的。救恩的成就，當然單靠主；救恩的體驗，必須你投身！正如這旅程需要你起來踏上一樣。三卷福音書描述彼得認信基督之時，他們都錯解這位君王的使命是建立地上的以色列國。當主明言他要受苦被殺，他們也未能明白主的心意，並感到難以接受。聖餐，正是具體展現基督的使命。關鍵需要注意的是，所有的記述都緊接主基督對門徒的命令：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。三處描述均是對比著要賺得世界，抑迎接基督再來，有份神國。

領用聖餐，是歃血為盟的立約。

主作先行者，承擔我們的罪孽；我們當接棒，學效基督，承擔神子民的虧缺，以建立神家。當然，我們所能擁有的一切，都是從神而來。然而，主正等候人體嘗祂的厚愛，願以信心委身來回應跟從衪。因此，每一次領聖餐，都是矢志義無反顧地，願意為神家、為教會，呈獻自己所有。這不單是什一奉獻、是一生委身，承擔建立教會，更是敢於全人奉獻，以體認基督從此住在心內，歸屬上帝。

使徒行傳記載，初期教會因何天天擘餅？個人認為，他們是於逼迫威嚇下，不再閉門聚集，反倒天天在殿裏，以冒死餞別的心，來重述主與他們當晚設立聖餐的一夜。如今，他們明白主設立聖餐的寄望，是要他們真實地跟從主，如當初呼召他們：「來跟從我，我要叫你得人如同得魚!」像主一樣，全然委身，義無反顧地建立神家。

疫情下，我們被搖撼。前瞻香港，我們各方面都有更大的考驗與挑戰。你相信上帝仍是掌管萬有，並定意要建立衪的聖教會嗎？約翰福音沒有記載聖餐的設立，倒是藉13-17章展現聖餐豐富的意義，以鼓勵安慰門徒。甚願你的心也被激勵堅固。 下一篇牧者心聲將從哥林前書11章看，當如何領用聖餐。鼓勵你也可先行查看思考。

「執屋」迎新
黃鳳娟傳道

你有執屋的煩惱嗎？我相信大部份人都想擁有一個舒適的窩居，可惜不少人生活忙碌，久而久之，一屋雜物成為佔據生活空間的困擾，當想自己動手執屋時，已感到無從入手或執屋途中遇到樽頸位而感到無助；又或是覺得自己行動力極低，計劃了的事情卻遲遲未起動，甚至有「選擇困難症」。若果你有以上的問題都不用擔心，因坊間已有「執屋告別雜物」專門行業，為社會提供告別雜物服務，協助你解除物品的束縛，尋回生活的空間。

或許，你沒有執屋的問題，不過房子的空間在這裏可比喻為我們的心靈。面對一屋都是雜物，感覺就是亂七八糟，心情煩擾，同樣心靈空間也會被雜亂的思想、不潔的慾念所佔據。這個現象也就好像房子塞滿了垃圾，就如當我們心裏充滿了情緒性的垃圾，每天都在抱怨、不知道感恩、欣賞我們所擁有的事物時，這時我們的內在空間是很小了。心靈的問題往往可在我們日常生活的言語、行為中顯現出來，實在叫人懼怕，不過心靈的問題又有多少人會看見及重視呢？

因此，當你的心靈感到無法平靜時，相信內裏已積聚不少心靈的問題，不過心靈問題卻不能假手於人，但感謝主！我們是何等有福的兒女，上帝的靈居於心內，當心靈被自己思想、世俗的智慧所充滿，就必須回歸上主裏承認這污穢，好讓聖靈能充滿你。

若想要擴大心靈空間，當然要自己主動花時間安靜在主內，唯有回歸上主裏，讓我們透過禱告安靜靈修，回歸到心靈的深處，體嘗與主同在的喜悅、平安。耶穌基督時刻邀請我們回歸祂，馬太福音十一28節：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」這位願意擁抱我們的上主，治療我們無助的心靈，唯有我們願意被聖靈充滿，才有能力重整我們生命、面對自己。 求主幫助我們，透過執屋迎新，齊來斷絕不必要污穢的思想、捨去多餘的想法，這樣我們就可以清心回歸到心靈深處，享受上主的愛、上主的擁抱，從而得着力量面對挑戰。

你為何想領用聖餐？ Ⅰ
梁子勇牧師

近一年的疫情下，能有實體崇拜的機會不多，對信仰生活産生不少的影響。有關注其一的是未能同領聖餐。有以網上象徵的，有預先前赴領取，有事後上門遞送。然而，在這一切背後，倒要問：為何設立聖餐？又為何我想領用聖餐？

教會歷史曾關注餅杯是否祝謝後，變質為真是主的肉身和血，抑衹屬記念，以至施餐者權位的認受性。今天多關注是：崇拜的原素能否保持？有按常理解，聖餐是主設立，吩咐教會去記念祂。按教會常規，是每月一次。雖有疫情，儘所能如是可安排便可。這是以傳統為尚，視聖餐為禮儀，盼藉此建立肢體，多默念主愛深遠，明白主常與我們同在，甚而彼此相屬結連。

這「想當然」的理解，究其因由，我想也許是我們慣性地未有切實深入查考聖經，遇上問題便以常理推演。為照顧不同人等需要，儘量安排妥貼。所謂以「聖經」為權威，便容易祇剩下規範條例，依循照辦。或以聖餐不由我定，單順應遵行便可。甚願一起反思查考，能更新對聖餐的認識，體貼主的心懷，一同得到造就。

宗教禮儀，藉順應神的吩咐，首先從象徵行動，誘發信心，繼而信服聖言，結連關係，延伸生活同行，尊祟事主，可說是成長三步曲。由從單一行動，到學習廣面信服，以至晝夜尊崇。這正是開放生命，讓神介入生活。然若禮儀停留於象徵行動，便陷墮偽善，硬心悖逆。舊約聖殿被拆毀正顯出神的憤恨忌邪，摒棄徒有外在的禮儀。

守聖餐，有錯解為得赦途徑。太26:28「……使罪得赦」彷彿撫慰罪疚的心靈，叫人無視當醒悟悔改，讓神介入管教，倒頭未能真實紓解罪疚，反滋生不信。慣性靈命封閉、靈程停滯。結果厭煩因循的禮儀宣告，更掀起硬心悖逆。

守聖餐，也易祇狹解為記念主。基督成就的救恩，絕非任何人能以討光居功。我們都是蒙恩的領受者。林前11:23-26指明是「記念」，我們如此按規而行，並生發對主的感恩頌讚便可以了。然而，經文真的是如此解釋去領用聖餐？ 還有兩篇牧者心聲細想，先鼓勵眾已受洗者翻看符類福音設立聖餐經文(太26:26-30;可4:22-26;路22:15-20) 。這與逾越節有何關聯？為何同行三年，主在那天才設立聖餐？祂對你我有何寄望？初期教會繼後又為何天天擘餅？ 如今又為何不一樣？

你的名字，祂的故事                              
温德宏牧師

記得小時候，居住於新界大埔的村落，父親是讀書人，閒時喜愛作詩記意抒情，父母努力工作為了生計，省吃儉用，後來儲夠金錢，由一層平房改建為兩層石屋平房，讓一家八口居住較以往舒適，更把居所命名為「漢宏居」(註：此命名取父親名字中「漢」及我們幾兄弟名字中「宏」字。) 幾年後，在「漢宏居」旁更加建一層平房名為「鳳苑」(取母親名字「鳳」為記。)

過去年多，教會在牧養上面對的考驗與挑戰是前所未有的，然而，牧職同工以及執事們仍靠著主恩，努力迎難而上。早前，行政同工整理妥逾卅年會友名單給牧者執事們，以便在新年度作更好的關懷與牧養。在接過這會友名單時，腦海裡泛起許多熟悉的面孔及與這些肢體們度過的不同歲月。有一起事奉的歷煉、有關懷同行的片段；也有一同經歷神恩改變的奇妙。內中有歡笑、哀傷；也有淚水與糾結，更多的是神在不同肢體身上恩典的記號與成長足跡。他們不少在這裡接受福音、信主、受洗、結婚以致生兒養女，亦有一些在晚年才信主卻享受年邁信主生活的精彩。更有一些是在這裡重新立志投入教會生活及積極參與事奉。而在這名單中，有一些已離開這裡聚會事奉的會友，也有一些是被主先行接去，安息主懷的肢體。

誠然，名單中有你的名字，也有我的名字，每個名字在神眼中都是獨特及寶貴的，每個名字背後代表生命，是每個生命與神相遇的經歷，就在這裡，因這相遇，生命不再孤單、無助，而是信靠、盼望與關愛！再不是「我的故事」而已，乃「祂的故事」的開展！

耶和華的喜樂
江艷華傳道

又對他們說：「你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的，就分給他；因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」……眾民都去吃喝，也分給人，大大快樂，因為他們明白所教訓他們的話。（尼八10~12）

踏入新的一年，以斯拉以誦讀律法書開始，教導百姓明白上帝的心意、遵行祂的律法，藉此迎接新年第一個月的兩個節期：吹角節和住棚節。以斯拉選擇七月初一日誦讀律法書，目的是想以色列百姓在新的一年開始，能夠進入敬拜上帝的新生活。

根據律法書記載，七月一日是「吹角節」，也就是「聖日」，百姓應當歡喜快樂地慶祝。然而，眾人卻悲哀哭泣，因為他們知道自己犯了罪，沒有遵守律法書上的要求。正當百姓在律法的光照下，為國家、為自己悲傷哭泣不已的時候，一眾屬靈領袖吩咐他們「不要憂愁」，並教導他們要在愁苦中學習耶和華的喜樂。「因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量」，原文直譯為「因耶和華的喜樂是你們的避難所」。喜樂是上帝的屬性，祂本身就是喜樂的源頭；當上帝願意分享祂的喜樂給屬乎祂的人的時候，百姓就要快快地抓住和牢牢地捉緊，好讓這份喜樂能成為他們的保護，使他們有信心去面對人生的各項挑戰、困難，甚或敵人的攻擊。

2020年是很特別的一年，絡繹不絕的改變，令人無力招架、身心疲憊。然而，經文提醒我們「不要憂愁」，「因耶和華的喜樂」就是我們的避難所、力量和保障，這份屬天的喜樂就是主賜予給我們的恩典，以致我們能學習在苦難中成長、能更深經歷 神的同在。2021年將會如何？沒有人知道，但昔在、今在和永在的主會知道，因為祂是掌管歷史和未來的主，盼望主繼續引領我們的前路！在新的一年，願我們也能牢牢地抓緊「耶和華的喜樂」，讓祂的喜樂成為我們永恆的保障！最後，「眾民……，大大快樂，因為他們明白所教訓他們的話」（尼八12），經文指出百姓由悲轉為喜的力量泉源，是來自被律法教導後所收到的果效，這是出於他們認識 神話語和遵行祂旨意而得的喜樂。

在此，祝願大家在2021年能被主的話語滋潤和更新，得享「耶和華的喜樂」！

祈禱呼喊：「阿爸，父啊！」3
梁子勇牧師

世局變遷，非如所願。祈禱仰望，又有何用!？
這份無奈不解，相信也是我們這些年間深切體驗的。

我們冀盼能有穩定政局、國泰民安；有舒暢環境、怡人氣候；有經濟蓬勃、財源滾滾；有靈命奮進、合一發展；有神家興旺、萬民歸主。這些外顯現像都似乎是不壞的。或許我們也曾有過這些歲月，指望可以如常平安渡日。

倘或你曾為人父母，想你也體會箇中苦樂參半。
當孩子長大，你期待他從日常自理到學習自制，由睡眠作息到健康飲食。你等候他以好奇探索到累積學習，由閱讀書寫到考試升班。過程有管束督責、有爭抝僵持。跨過青少年期，法寶用盡，餘下只能以陪伴提點，讓其進入這佈滿考驗試探的社會。對他生命的祝願；與他關係的結連，可說是父母的夙願。這相信也是全地上帝的意向。

祈禱，矛盾在於，我們切望能如我們所願，但心底裡，我們認知父神也有所願。當熱切渴求，我們朝夕禱告；當諸事不遂，我們拒絕開腔。心想，上帝都有祂自己的計劃，我們禱告也沒甚意義，畢竟，一切都只會按神的旨意成就！我們所關心的，是「結果」、是能「處身」怎樣的環境。神的關心的，倒是在這些不同境遇中，我們是如何「尊崇倚靠祂」？如何「依偎信服祂」，以至能活出「神子的美善」。這些都是關乎對你我生命的祝福，以至與神關係的結連。

祈禱，掙扎在於，我們呼求神的權能屬性彰顯，但現實生活中，仍滿有罪惡不義、褻凟邪惡，甚而殘害生命！為何神仍緘默不言、沒有公義的報應？這些不自私，甚而趨向美善的禱告，為何也得不到應允，容讓人於暴虐凄苦中渡過呢？對我們言，活著看到賞善罰惡、因果報應，是暢快人心的事。然而，這都只是按我們的標準和審斷，並且看重的，是現眼報。這可說，我們都在高抬自己，堪稱「法官」而矣。說穿了，我們其實不介意自己得罪神；我們介意的是人家得罪我！我的標準審斷、我的評價賞罰、我的角色參與……

若然永生上帝說，世界終局有公義的審判，你接受嗎？
若然公義真神說，人的言行心思都受審判，你接受嗎？
若然慈愛救主說，給罪人悔改機會才審判，你接受嗎？你相信嗎？你不是一樣嗎？
「…他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。」
詩篇96:13