分類: 牧者 / 執事心聲

           結聚合一 
梁子勇牧師

當初返教會，常以增長聖經知識為由，又或能在其中結識知己良朋，所以聚會聯誼。但，越是認識，越發現這並沒有抓住返教會的重點。不單隨著環境心情、靈命起伏，缺席疏遠，結果，靈命停滯幼嫩，凡事一知半解，困惑多過確信。

查實主的吩咐，當持續返教會，學習排除難阻，切實與肢體相識互動，建立愛的團契。縱隔閡陌生，忐忑不安，仍跨出一步，聯繫相交。這信服的心態非衹順境之時遵行，那怕有衝擊考驗還當謹守。

疫情之下，我們因抗疫及守法，限制了聚會人數。為便分流，我們增設周四崇拜，以鼓勵肢體出席。我們深願疫情能進一步放緩，教會能多有空間結聚互勉，拓殖發展。當然，深化信仰，成為門徒，仍是至關重要。眼見更多肢體起來服侍，並裝備自己，心裡也泛起絲絲喜悅。

這幾年對教會而言，確實衝擊不少。我個人認為，更是上帝藉此搖撼教會，雖或未可說，是煉淨更新，確也讓肢體在關係的衝擊、逼迫的威嚇、委身的承擔中，有著迎難而上的心志。容許我說：高興，能有你/妳同行。你/妳的持守、委身，對我個人和堂會，都是重要的。能耐，是有限的；鼓勵，確是需要。那怕金牌得主，衛冕，都有挑戰和壓力，對嗎？

我們或許可多說一些彼此砥礪，互表欣賞的說話；

我們更當相信，那被釘十架的主，樂意不離不棄地扶持每一位投靠仰望祂的！

基於此，我們信心的根基才是植根於基督，跨越生死世代。

親近神，不是功能上，而是本質的需要。就如主說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。支撐著主，熬過曠野的試探，都是神的話語。人，能結聚合一，全賴神的工作。十二門徒的合一，以致五旬節眾鄉談都同時高舉神的作為，也是聖靈在教會的作為。求主施恩，以祂聖靈，澆灌活石家，能以結聚合一，高舉上帝，頌讚主名。

皇后山區「新貌」
温德宏牧師

約拿的禱告
江艷華傳道

約拿因逃避耶和華的呼召而經水路逃往他施。途中，耶和華使海上颳起大風，風浪的猛烈程度幾乎連船身也破裂。當眾人得悉是約拿惹的禍，便順應約拿的建議把他拋入海中，於是耶和華便安排一條大魚把約拿吞下。約拿在魚腹之中，待了三日三夜，在患難中向上主發出呼求（拿二）：

3a祢將我投下深淵，直到海心；（約拿被投下深淵）

3b大水環繞我，祢的波浪洪濤漫過我身。（大水漫過約拿）

4我說：『我從祢眼前被驅逐，然而我仍要仰望祢的聖殿。』(驅逐vs仰靠)

5眾水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我；海草纏繞我的頭。（眾水環繞約拿）

6a我下沉到山的根基，地的門閂將我永遠關住。（約拿下沉到海底）

從約拿的禱告中，我們可以看到約拿縱然被置身於險境之中，但他仍不失對上主的信靠，因為約拿深知當下的困境是出於上主之手（「祢將我投下深淵」），是上主使「波浪洪濤漫過」他的身體，但同時他也知道上主是他唯一的拯救，因為祂就是那位創造天地的主（一9），萬物都聽命於祂（包括海洋和吞吃他的大魚）；主若願意的話，祂必蒙拯救，因為一切的主權皆在上主手中。當約拿的生命變得微弱的時候，他仍堅信他的幫助必從上主而來（「我下沉到山的根部，……祢卻將我的性命從坑裏(指地府)上來」）（二6；原文直譯），他仍堅信他的呼求已蒙主垂聽（「我的禱告進入祢的聖殿，達到祢的面前」）（二7下）。約拿信心的呼求與他微弱的生命形成了強烈對比，即使面對絕境的考驗、死亡的威脅，也絲毫沒有動搖約拿對上主的信心，以致上主的拯救尚未臨到，約拿已深信上主已把他從地府裏救出來。究竟為何約拿對上主有這麼大的信心？因為約拿捉緊的是上主的慈愛，是「那信奉虛無神明的人，丟棄……的慈愛」（二8；“Those who cling to worthless idols turn away from God’s love for them” by NIV），所以約拿可以在禱告蒙應允以先，就從海深之處宣告：「在患難中求告耶和華，祂就應允我；我從陰間的深處呼求，祢就俯聽我的聲音」（二2）！

弟兄姊妹，無論當下面對何種難處，鼓勵大家憑信心向天父祈求幫助；並容讓自己有片刻的安靜默想以下經文，心中祈求聖靈親自向我們說話： 「我心靈發昏時，就想起耶和華。我的禱告進入祢的聖殿，達到祢的面前。那信奉虛無神明的人，丟棄自己的慈愛；但我要以感謝的聲音向祢獻祭。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。」（二7~9）

   心想吃的……  
梁子勇牧師

曾否試過很想喝某樣飲料，或吃某樣食物？

早上聞到咖啡香？經過市集飄來濃郁榴槤？

又或，兒時街頭的燒賣魚蛋、旅遊嘗過的海鮮佳餚。不難想到一些自己喜歡吃喝的東西。這些都帶給我們美好的回憶。

物以罕為貴。若是幾經艱辛，也不易吃到的，就叫我們牽腸掛肚。那時六年留英，未曾回過香港，雲吞麵、炸兩；奶茶、菠蘿飽，都是心中所好，衹是難得一吃。現下，倒又翻過來，想吃當地的炸魚薯條了！

成為基督徒之後，曾有那些經文，觸動你心靈，令你深深體會，神正活生生地對你說話，撫慰扶持你？經文如躍然於紙上，對你說出，那猛地一醒，直滲心窩的體驗。當然，不多這樣的時刻…或憂傷悔罪；或哀痛不已；或忐忑疑慮；或愁悶困乏，卻又是久旱甘霖，滋潤沁涼。有伴隨閱讀見證；有正際高歌頌揚；有甚或觀賞影視。心靈敞開，再一次察覺神臨在其中，眷愛憐恤。

我們不難認識，自己絕非靈程高超、敬虔多才的屬靈人。然而，經歷上帝，並不是如此的。翻看四卷福音書，不難得出總結，經歷基督的拯救和權能的，都是重病纏身、污鬼操控、沉墮俗世的稅吏妓女，以至勞動階層，多於文士祭司、尊貴望族。何時人更認識自己的污穢卑劣、沉痾病重，於唉哼無望中，死命地抓住基督，他便能經歷主的憐恤拯救。這是一貫的實況。

經歷神，不是因為我們有多少可自恃自傲；反倒是，認識神無窮的恩典厚愛，願意憐恤收納每一位投靠祂的人。相反，當人自以為已經認識主，並且看不己自己的實貌真相，便容易輕慢神施恩的管道，不懂得抓住主耶穌的衣裳了。

昔日，拿撒勒人輕看了一直臨在他們眼前的基督；

今天，我們會否輕看了一直我們手捧眼前的聖經？

我對你們所說的話就是靈，就是生命。只是你們中間有不信的人。       約6:63-64

餵養我的小羊
黃鳳娟傳道

他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」

彼得說：「主啊，是的。祢知道我愛祢。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」

(約二一15)

以上經文帶出牧養上很重要的觀念：在傳福音大使命的同時，你還要學習怎麼牧養所帶進來的這些人，也要知道你牧養、傳福音的動機是甚麼：名聲？比別人厲害？還是單單只為了主，只願照主的吩咐、帶領？

感謝主的帶領！兒童事工在10月3日已恢復實體的聚會，能夠開展確實須要一群為了愛主而愛主所愛的羊的團隊才可成就祂的工作。自疫情起，培元幼稚園未能開放租用場地，故兒童事工一直以視像形式進行，至8月份兒童暑期聖經班時，已可以借用場地，其實校方表達歡迎活石堂9月份起可借用場地，但必須符合園內的措施：1.進出園內的成年人(導師及助教)，必須完成打疫苗兩針者；2.有檢測證明的手機短訊，必須每14天做一次檢測。因此，為了解各導師情況，若服侍人手足夠，我們會盡快恢復實體團契，讓家長可以與兒童同步進行實體聚會，在此感謝各導師及助教的協助，我們終於可以啟動了。

羊群（信徒）是主耶穌用寶血的重價買來的。所以羊群是屬於主耶穌的，牧人是蒙主的揀選和信任，蒙主委託來餵養，照顧主的羊。羊群雖然不是屬於牧人，但牧人為了愛主，也必愛主所愛的羊。“餵養”原文意思是為羊預備、供應食物。15節的原文羊是指羊羔，羊羔比較幼小，所以要餵養。到底一位牧人能照顧多少羊？耶穌在這對話中沒有說明。但主耶穌告訴我們：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。」（太二五29）所以我們不必氣餒，只要在小事上忠心，也會在大事上忠心。（路十六10）我們的大牧人主耶穌是全知的，祂必會逐漸地將更多的羊群交給我們去牧養。

或許，活石堂的兒童事工在導師人手上仍未算完全足夠，感謝主耶穌提醒我們，只要盡心擺上，上主就必定加給我們所需用。

你信主的那天……
梁子勇牧師

還記得你清楚決志祈禱的一刻嗎？

聚會中？查經後？信徒家訪？獨自沉思？觸景感悟？難得是，信心跨前一步，竟然願意在人前開聲祈禱。在此之前，是不曾預估的。惟有靠賴主的感化光照，才能有此突破。你認為是嗎？

也許當下仍是糊里糊塗，不甚了解信仰是怎樣的一回事。心裡還存有不少疑團困惑。感恩，藉著持續的敬拜，並對神話語的認識，信心才不斷紮根萌生。

信服主，自必需要與主相遇，認識祂的權能美善、信實憐恤。血漏婦人因著頑疾在身，又聽見主的名聲，萌生信心投靠。然而，有不少倒是藉親友盛意拳拳的邀請，才得以經歷基督。四位友人抬那癱子，經天井進到主的面前；睚魯抓緊機會，接耶穌入到家中，西門彼得也是這樣，讓主醫治其岳母。

今個月底，是兩年多以來，再有的一次北區聯合佈道會，實在難得。機會，不是常有，該好好地把握。再者，我們明白，認識主得著救恩，關乎不單是肉身的健康、得醫治，更是靈裡與神和好，體會屬天尊貴的身分，體嘗蒙愛。在動盪中感受到平安；在困苦裡綻放出喜樂。永生，不是遙不可及，而是活在神權能的蔭下，再沒有權勢能把我們，從神的手中奪去了。愈是認識信仰，愈明白確是糟蹋並磋砣了很多歲月。

今次佈道會，主題是「這裡，有平安！」，共有十多間堂會參加，切望能有百五位新朋友得嘗福音筵席。在這持續疫情下，香港雖已多天本地零確診，但在這酷熱天氣下，常是汗流浹背，人人仍都重視帶口罩，可見眾人內心的疑慮不安，牢牢地搖撼著我們的心。從神而來的平安，確是我們的需要。

珍惜機會，切切為未信親友祈禱，邀約到佈道會。

昔日你我，也是蒙他人躬身服侍，因此得著救恩！

我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，

憑著他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心。 提後4:1-2

服務點「新貌」
温德宏牧師

逾一年在服務點的事奉，隨著疫情稍為緩和，以及限聚措施放寬，人與人的直接交往及相聚變得平常。在服務點，我看見以下三個「景觀」，願與肢體們分享：地盡其利、物盡其用、人盡其才。

地盡其利

所謂「地盡其利」，意思就是以最合理有效方式利用土地，使其獲致最大的利益。服務點逢周一早上有服侍團隊敬拜祈禱會，5-7位肢體同心敬拜彼此代禱。服務點逢周一及周四提供凍餐服務，祝福十多個基層家庭及人士。上月，增設學習支援服務予中小學生，逢周一及三下午舉行，讓十多個資源較少的家庭孩子們得幫助。以及逢周三早上的「媽咪加油站」(小綿羊同行計劃)，與6-8位媽咪同行成長。再者，暑假之後凝聚了幾位中學生，他們開學後恆常放學後有2-3天到服務點「聚腳」兼且"Hea" 呀！加上周二、五、六及主日不同團契小組分別在不同時段使用這「地」。「地盡其利」景觀就這樣出現了！

物盡其用

各種東西凡有可用之處，都要盡量利用。也就是充分利用資源，一點不浪費。過去年多，服務點沒有專項預算作購買物資甚或為常設服務購置物資作財務預算。然而，我們提供給服務對象的物資及服務卻是多樣性的。計有防疫物資、食物、飲品、現金券及我們貼心的服侍。大部份物資由伙伴單位及志願機構無賞送贈，部分由獲批撥款購買。服務點角色只充當管家，將得來的物資及服務與鄰舍並有需要人士「共享」。

人盡其才

意思是每個人都可以充分的發揮自己的所有才華與能力。現時，服務點提供的服務涵蓋長者、主婦、青少年人、基層人士及新移民等，而我們每周約有25位肢體按他們的恩賜才能分別在不同的服侍對象裡承擔職事，服侍鄰舍。當中有上門送餐關懷老弱的、有專責探訪的、有訓練有素作義剪的、有擔任學習支援導師助教的、也有負責領組及聚會助手的、更有不少是沒有特定崗位卻是默默耕耘代禱奉獻支持的肢體。

以上三個「景觀」深信是上主在這年多於疫情下送給活石家的「禮物」與「祝福」，在此，誠邀您來經驗這份祝福與禮物！

中秋慶團圓  
梁子勇牧師

「每逢佳節倍思親」，這節期，尤是。

現今雖可千里共Zoom chat，畢竟，人生總有離別喪親，思潮難免泛起感歎鬱悶。平日趕忙，多不願騰空，碰觸內心失落傷患；縱使床邊淌淚，也不易三兩知己，共訴心聲。

當知，若是懂得惋惜失去，其實更應珍惜當下。少有淒清到眾叛親離，倒是慨歎著此情不再。這份遺憾不時添上了層層哀愁。若然我們明白，神造萬物，各按其時，成為美好，便不至戀棧過去、遭遇羈絆拖垮。人生階段，或不一定有第二個春天，仍有秋楓冬梅。倘或我們失去感恩，可以肯定地說，每一天都錯失了美麗景致，和人間溫情。煙花絢爛，衹得片刻；大地光影，卻是遍野！明白受造的奧妙精奇，我們更能頌讚神賜下的氣息景遇。

我們在懵懂中成長，不見得自然開竅通達；屬天智慧更須對臨在的上主，有謙柔受教、捨棄信服，才不至獨自抱殘守缺、唉哼嗟嘆！確實，活在軀殼裡，難免不絕地與人比較，和計算得失。惟有我們更多回歸聖經，才不至墮入自我中心的世界，單憑情理、感受來判斷。

神話語，是度身訂造，對應神兒女的思緒、眼界和福祉。這絕非道理教訓，更是獨一可燃起信心，與神相遇，扭轉終局和跨出幽暗邪惡。輕忽了的，便糟蹋了生命。

當主說：凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。(可8:35)我們曾否認真辨識，明白主那語重深長的叮嚀？我們如何切實遵行，跟從主那禍福攸關的警誡？我們上心在意，抑視為等閒？

與創造主和好、得救贖主結連、讓聖善靈感化，是世人最大的福祉！

如今，你我能結聚神家，彼此互勉，恩賜服侍，是何等蒙愛的榮寵！

但願你我珍惜這神家團圓的日子，共建神家！

原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。         林後5:15-16

上主的憐憫
江艷華傳道

「我若伸手用瘟疫攻擊你和百姓，你早就從地上除滅了。」（出九15）

今次同大家分享出埃及記十災中的第七災 — 雹災。法老經歷了六災之後，心仍然剛硬，不肯讓以色列民離開埃及去事奉耶和華。於是，耶和華藉摩西對法老說，祂本可在第五災用瘟疫使人與牲畜同時滅亡，但祂並沒有這樣做，原因「是為了要使你看見我的大能，並要使我的名傳遍全地」（九16；和修）；同時，亦是基於上主對人的憐憫。其實，早前發生的每一個災，都是上主給法老悔改的機會，但法老沒有珍惜，反而更加心硬，結果招致後來出現更多、更嚴重的災。

「現在你要打發人把你的牲畜和你田間一切所有的催進來；凡在田間不收回家的，無論是人是牲畜，冰雹必降在他們身上，他們就必死。」（出九19）

雖然一災比一災厲害，但上主的憐憫也更多。相對之前的災（頭四災只為人帶來生活上的不便，第五災使田間牲畜死亡，第六災使人、畜身體不適），今次的雹災卻會招致人、畜死亡。然而，這是有條件性地執行，就是「凡在田間不收回家的」。上主先給予警告，再容讓埃及人自由選擇的權利（凡相信預言的便可避過這災）；與法老的心硬相比，更加突顯出上主的恩慈。結果，「法老的臣僕中，懼怕耶和華這話的，便叫他的奴僕和牲畜跑進家來」（九20）；可惜人的罪性使然，即使經歷過之前的六個災，但仍有人「不把耶和華這話放在心上」（九21），最後要承受自己不聽命的後果—「雹擊打了田間所有的人和牲畜，並一切的菜蔬，又打壞田間一切的樹木」（九25）。

「至於你和你的臣僕，我知道你們還是不懼怕耶和華上帝。」（出九30）

法老經歷過史無前例的大冰雹後，他首次承認自己犯了罪，並請摩西代求耶和華止息雷轟和冰雹。摩西直斥法老並不是真心悔罪，卻又求告耶和華；既然人也看出法老正在使詐，更何況早已預言法老心硬不悔改的上主！那麼，為什麼耶和華還止住雷和雹呢？因為上主想再一次彰顯大能，以顯明雹災的發生／止息並不是偶發性的自然現象，乃是出於上主的主權。同時，相對「法老見雨和雹與雷止住，就越發犯罪；他和他的臣僕都硬著心」（九34），更能突顯耶和華就是那位守信、施慈愛的主！ 弟兄姊妹，雖然我們未能理解苦難的緣由，但上主藉著經文讓我們知道祂的憐憫與慈愛從來沒有離開我們，盼望我們能多些留意上主在我們生命的腳踪。當我們越發數算的時候，便越能發現恩典總比困難多！

你是寄居者！
梁子勇牧師

阿富汗機場自殺式襲擊，突顯當地新舊政權的交替動盪，確是人心惶惶。戰亂帶來家破人亡，哀鴻遍野，沒有明天。活在驚恐無助，暴虐威嚇底下，温飽都是奢求。

我們一直關心的黃金閣，情況沒有如此嚴重和廣泛，但也是叫人擔憂掛心。除了戰火對峙，物價高漲，銀行限制提取現金，還有疫情飊升，醫療崩潰，藥物嚴重缺乏。雖可網上聚會，但也線路不穩，或被中斷。這樣的「寄居」確是叫人擔憂牽掛的。

以色列民在曠野，準備進迦南，也遇上食物缺乏、水源不足、瘟疫暴斃、戰事內亂。他們遇上的難處，不會比今日少，還不知何時與那迦南七族廝殺爭戰。他們從埃及到曠野，都如「寄居者」般，沒有自己的地土産業。他們指望神應許他們將臨的國度，切願到那流奶與蜜之地，並有神的同在。

從彼得眼中看，我們都是寄居者。不要妄想在此間有安穩舒適、公義平順的生活，否則，我們便看不清這世界原也以聖潔公義的基督為敵。再者，以神的權能威嚴，世上的君王及一切的制度，那怕未能罰惡賞善，甚而面對乖僻行惡、放蕩無度的世代，仍忠心跟從主的，到了時候，必得賞賜。(彼前2:13-23；4:1-5)這或許是如火一般的試驗，但終歸是要衪的兒女，經歷神能力保守，得着稱讚、榮耀、尊貴！(彼前1:5-7；4:12-14)

我們常看重的，是擁有和遭遇。未信的說，是一命、二運。活着，追求屋子車子；生活，尋覓安舒快慰。彼得倒叫我們懷着活潑的盼望，要得着不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為我們存留在天上的基業。(彼前1:3-4)

你，是天路上的寄居者；是神揀選有分於祂國度的祭司。甚願彼得前書光照、引導你我，作這寄居者。