分類: 牧者 / 執事心聲

愛的應許
江艷華傳道

今個主日是母親節，在此祝願各位母親：「母親節快樂！」其實，我差點忘記今個星期日是母親節，因為自從媽媽離世之後，我已經沒有什麼節日概念（除了復活節和聖誕節）；月曆上的紅色數字，對我而言，純粹代表放假的日子。回想以前總是覺得父母很「囉嗦」，「成日話依樣唔好，咁樣做又唔得」，好像對子女設下很多限制，令人感覺沒有「自由」。不過，最近閱讀出埃及記廿三20~33時，發現耶和華不斷地吩咐以色列民不可這樣，不可那樣；「不可」這個命令詞語，一共出現了5次之多，包括：「聽從他的話。不可抗拒他」（V.21）、「不可跪拜事奉」外邦神明和「不可隨從他們的習俗」（V.24）、「不可跟他們和他們的神明立約」（V.32），以及「不可讓他們住在你的境內」（V.33；新譯本）。然而，當把經文歸納之後，5個「不可」都只是指向一個主題信息，就是「聽命於主，專一跟從祂」。若以色列人能聽從上主的吩咐，在進入迦南地之後，不與當地的人或神立約，他們就會蒙上主大大地賜福。這些應許包括：

1. 除滅敵人：上主將視以色列人「的仇敵為仇敵，以你的敵人為敵人」（V.22），並「必將他們除滅」（V.23）；
2. 安享一生：上主「必賜福給你的糧食和水，也必從你中間除去疾病。你境內必沒有流產的、不生育的。我要使你享滿你年日的數目」（V.25~26）；
3. 沿途開路：「凡你所到的地方，我要使那裏的眾百姓在你面前驚慌失措，又要使你所有的仇敵轉身逃跑。我要派瘟疫在你的前面，把希未人、迦南人、赫人從你面前趕出去」（V.27~28）；更令人窩心的是，上主表示「我不在一年之內把他們從你面前趕出去，恐怕地會荒廢，野地的走獸增多危害你。我要逐漸把他們從你面前趕出去，直到你的人數增多，承受那地為業。」（V.29~30）在微小之處，讓我們看到上主心思的縝密，處處為人去設想；
4. 立定疆界：「我要定你的疆界，從紅海直到非利士海，從曠野直到大河」（V.31）

總的來說，上主對以色列人諸般的叮嚀，背後是出於愛，目的是提醒他們不要誤入歧途，再次破壞他們與上主的關係。上主只是要求以色列人專一跟從祂，那麼上主必賜福給他們一生得溫飽，長壽健康，存有後嗣，以及在美地上過安穩的生活。盼望大家與家人過節的同時，也不忘默念天父對我們無微不至的愛！

走出孤獨                          
梁子勇牧師

孤獨：不討好的感覺。

兩年多前體驗14天的隔離，至今想必不少人也曾經歷。獨處，不一定孤獨。不少時間我們會選擇獨個兒，不希望有他人打擾或陪伴，影響雅興，就如聽歌行山、打機看戲、逛街煮菜，也可自得其樂。當然志趣相投，又是另一番喜悅。

孤獨的自憐  

然當感到形單隻影，不易排解鬱悶，加上疫情疑慮，令人感到孤立無援。霎時，思緒掀起猶如受害人的心態，總覺得淒清楚楚，甚而怪罪他人的輕忽冷漠，不懂關心。

孤獨的拘限  

有選擇獨活，感受優游自在，沒有牽掛，但又失卻知己良朋、溫馨顧惜，並且拘禁於自己眼界，沒能彌補自身的限制。兼且，社交趨向抽離，不易合群，多我行我素。

孤獨的逃跑  

有活躍好動，難以安靜自處，總是全天候游走於社交媒體，或編排各式交誼結聚，期望從中得著活力朝氣，彼此鼓勵。然而心底倒逃避面對自身本相，輕忽與神相交。

孤獨的真實  

縱是結聚中吃喝玩樂，也必須親身參與。這正表明人是離不開孤獨的個體，惟有切實行動，才得果效。飲食都需要自身一口一口吞咽。全程不能代勞。病痛煎熬、死亡墓地，也衹可隻身躺下。那怕摯愛都不能代替承受。

孤獨的重要  同樣沒有另一位「我」承擔自己生命

面對罪疚：自主的罪孽需要自愛，誠實去潔淨更新

面對聖靈：獨有內住聖靈能接納、撫慰和深切更新

面對自己：如此才不陷自義自欺，容聖靈光照更新

我們願否如那痳瘋病人，堅持來到主的跟前，蒙恩惠，得隨時的幫助。

孤獨的探知  無論窺見浩瀚宇宙，或是鬧市咽一口氣，也脫不開「孤獨」。     

孤身，但不孤單。因為造物主識透我們的裡外。祂，看我們如珍寶。

惟願我們有一顆受教的心，天天聆聽祂的慈聲愛語，發現祂的同住臨在。

「神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！ 我若數點，比海沙更多；我睡醒的時候，仍和祢同在。」 詩139:17-18

從讀經到靈閱的操練(2)
黃鳳娟傳道

按上次的篇幅所限，現接續與大家分享靈閱四個屬靈步驟的餘下兩個步驟：

第三步驟：禱告

其實祈禱是一件很自然的事，因為當誦讀時在內心產生共鳴或迴響的經節，正好對應了當時自己的境況；那時聖經只是給我們輕輕一碰，但藉著默想時不斷重覆那經節，聖經深入我們的內心；當那經句，經我們反覆誦讀，由嘴唇進到腦海，再進入心靈，便能使人以充滿愛和信心的祈禱來回應，與主對話、交談，並將所得的感動化為合適的禱文，包括感恩、申訴、祈求、讚美、敬拜或代求等，所以此時此刻是整個我坦然回應聖經的邀請。

第四步驟：默觀

由祈禱轉向默觀，等於由禱告的話語轉向上帝自己，讓我們享受在上帝的同在之中。因此，這種默觀式的同在或合一共融的關係，大概就是「基督在我裏面及我在基督裏面」這種帶有奧秘性的屬靈經驗。祈禱不再是只是頭腦上的思考，用嘴唇來說話，而是超越思維和感受，是全人對上主的一種投入及全神貫注，以寧靜和崇拜的心情，完全投入在與上帝的對話當中。這種完全的投入，並非依賴自己的幻想和情感，而是在信、望、愛中，意識到自己無力找到上帝，就在這種「無能」中，上帝臨在與我們相遇。這種與主合一的默觀屬靈經歷，會為我們帶來不是單靠人的理性可以獲取的屬靈洞見。

筆者曾跟從不同的靈修導師學習靈閱，親身體驗過這種讀經法的確可以令自己感悟經文，藉著默想經文與神傾訴，與神相交，又讓經文的用字或信息沉澱在自己心靈，真的是「經動人心」。這些體驗不是單單藉著理性分析經文及其脈絡而獲得的。

有人將以上靈閱整個過程作以下的比喻：

1. 誦讀就好像牛吃草；

2. 默想和祈禱就是反芻，把食物吐回嘴中，細細的咀嚼；

3. 默觀就是牛吃飽之後躺在樹下休息，「休息」並不是無事做，而是一個很重要的時刻，將先前的食物消化吸收。默觀也是造就基督徒生命的重要時刻。 誦讀聖經就是在祈禱中聆聽聖經，「口誦而求之，心維而得之」。盼望靈閱能成為我們一起共修的操練，藉著誦讀經文與神傾訴，經歷「基督在我裏面及我在基督裏面」這屬靈經驗。

死亡的失落                           
梁子勇牧師

我們剛渡過受難節，記念耶穌基督為我們的罪釘身十架。今主日是記念主復活的日子。這兩方面我們都不太陌生。倒是我們少提及關乎死亡這方面。死亡，不會是完全空白。自小成長，總有年長的家人親友離世，有或遇上一些年紀還小，叫人錯愕不已。印象中，信主後的第一次參加安息禮拜，便是一位初生嬰孩。

死亡，似是遙遠，不會發生的。因為，工作餘暇，慣性作息，都照計劃安排。何況沒有戰亂，未有大病，衹要出入謹慎，大抵應沒有甚麼問題。那怕疫情中，自己又不屬危險群組，大不了隔離幾天，便可康復過來。一切又再如常作息，甚而恃有抗體，膽量倍增，少了三分疑慮恐懼。

死亡，確實無情，不能討價的。無論你是顯赫權貴，富可敵國，縱以為可延長壽命，頃間便發現沒有例外。在它面前，真是人人一樣，家屬衹能痛哭承受。至親摯愛的離世，叫人有著錐心之痛。這代表此情不再，更仿似失去了生命的一部份，而且再不能填補替代。愈是緬懷不放，愈感受失落難過。

死亡，對離世者，更是悲歎的。因為世上的一切人與事，都與自己決絕無分。昔日親友關愛、財富豐厚，都衹能孑然一身、孤獨上路。霎時真的體認：空手來，空手去。更叫人驚懼不安的，是往後的世界。沒有可仗賴的權勢計謀、人脈資源；又或卸責逃離、諉過於人，赤裸裸的審判彷彿必然臨到。

死亡，是罪的代價。

因神憐恤，讓我們從死亡的耳聞目睹中醒悟過來，選擇靠賴救主來面對，抑孤身陷落。聖經說：「唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。

9現在我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂免去神的忿怒。10因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。11不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著祂以神為樂。」

你們現今所看為羞恥的事，當日有甚麼果子呢？那些事的結局就是死。

但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。
羅6:21-22

「疫」要服侍
温德宏牧師

第五波疫情來得急、嚴峻兼且無情，這一波疫情至今已奪走逾8千條生命了！近日確診數字雖由數萬宗回落至2-3千宗，死亡數字卻仍每日百宗呢！我們仍切切仰望上主，求祂憐憫看顧，並賜下祂復活大能的盼望。上篇與各位分享「疫」有喜樂，今次與大家分享「疫」要服侍，在這嚴峻的日子裡，我們仍要服侍鄰舍，與他們同行。

上月初，教會服務點四出搜尋及得到不同機構的物資捐贈，物資包括：快速檢測包、口罩、面罩、消毒清潔液、藥物、熟食包及超市現金券等。由於物資收集在不同時間，我們派發物資也分兩個階段，首階段(上月16-23/3)派發快速檢測包、口罩及清瘟膠囊藥物等，共派出1200支快速檢測包，成人小童口罩共150盒，而清瘟膠囊逾800盒，受惠人士包括服務點個人及家庭會員逾70個，現有服務對象及鄰近清潔工保安員近20人，逾300人受惠。而第二階段(31/3-6/4)共派發110份(超市現金券$100)、150份熟食包及50份中藥包，43個基層家庭共110人受惠。

這期間，透過以上聯繫及服侍，再次連結過去有一段日子較少接觸的街坊鄰舍，當中有不少在這一波疫情下不幸染疫或失去工作，帶來家庭及個人很大的困境。感恩，藉以上服侍我們又認識了一些新會員，他們都是基層家庭，盼望上主開路賜恩，前面有更多機會接觸、探訪，與他們同行，分享福音。

我也得在此呼籲各位代禱，我們正計劃待本月疫情緩和，限聚放寬，前往皇后山邨服侍的部署仍如去年計劃所定，求主預備人手、資源及合作伙伴，願主帥領賜恩並開路，叫主名得榮！。

你吃了早餐未？                        
梁子勇牧師

尋常的問候：你吃了早餐未？

有習慣午餐時分才吃；有喜歡天天一盅兩件；有樂於自行預備。然而，若有矇矓醒來，聞得咖啡多士香氣，那份被服侍的體貼實在窩心。又或年少時，媽媽喊道：食飯喇！又說：留了碗湯給你。那種有媽媽錫的日子確是溫馨滿滿的。想起主復活的一個清晨，主耶穌也是這樣為門徒預備了早飯。

受難節將臨。我們曾有一段日子，不識救贖恩典，蔑視十架犧牲，也不知罪孽深重，還自視正直單純。及至真確信主，曉得祭牲已殺，仍會漫不經心，就好像預備好了的早餐，視為理所當然。畢竟都會齊備，不吃仿也無妨。

主的寶血，是有永遠的功效。因此跨過時空，當下全地，衹要人誠心投靠，便可按照應許，經歷赦罪，得著兒女名份。你我也是因此踏入神的同在，尤勝昔日宏偉肅穆的教堂。這一切全是恩典！或許，沒有了當初蒙恩的驚愕觸動，但那恩典仍是常在。

赦罪，不是純自我感覺良好，沒有了罪疚羞愧的狀態。更關鍵核心，是與神關係復和，得以感恩頌讚，俯伏尊崇，聽候差遣。這三種回應實而為一，不可或缺，因為犯罪得罪神，正是不聽從祂的命令。赦罪，不是過去式，而是持續回到神的跟前，讓恩典不斷傾流，既感恩，也順命。

來10:18 「這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。19 弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所 20 是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。21 又有一位大祭司治理神的家！22 並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前；23 也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。」

弟兄姊妹，不要輕看當下網上崇拜，但，也不要停留網上崇拜啊！讓主的愛攪動激勵我們，渴慕親近祂！

初代教會的傳道者—腓利
江艷華傳道

「那些分散的人往各地去傳福音的道。腓利下撒瑪利亞城去，向當地人宣講基督。」（徒八4~5）

今個月是差傳月，藉此機會同大家分享一位初期教會領袖人物—腓利。腓利既是傳道者，也是宣教士，他在初代教會的福音事工上擔當著重要角色。腓利原是被揀選作為管理膳食職事（徒六5），後來耶路撒冷教會被逼迫，門徒因而四散，腓利就下到撒瑪利亞城宣講福音，其後在聖靈引導之下向埃提阿伯的太監傳道，故腓利是第一位把福音傳至猶太地以外的人，同時也築起了向外邦人宣教的橋樑。

       由於猶太人認為撒瑪利亞人血統不純正，雙方一直存在著很大的嫌隙，所以腓利在他們當中傳道實在是一項創舉。腓利能成功地將福音傳到撒瑪利亞，當中原因是他能說希臘語，以及受到猶太官方逼迫，故使他更容易被撒瑪利亞人認同和接納。這件事讓我們看到上主的工作，不受環境所限，並能藉著福音把種族之間的藩籬打破，最終成就主耶穌的應許「並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8下）當腓利將福音傳給撒瑪利亞人之後，便被主的使者呼召前往迦薩向來自非洲埃提阿伯的太監傳道，確立了向外邦人傳福音的方向。

       從腓利的宣教過程中，我們可以看到福音工作並不是人為的結果，而是出於聖靈的引導，腓利只是配合聖靈的工作。腓利的特質是一個被聖靈充滿的人（徒六3），他凡事都順從聖靈。憑著聖靈的感動，他被帶到太監的面前；他亦熟習聖經，能把太監對聖經不解的地方闡明，結果拯救了這寶貴的靈魂。由此可見，敏於聖靈的提醒和熟習 神話語，是領人歸主的必備條件；前者代表美好的靈命，後者代表真理的認知，兩者是相輔相成的。 在疫情當下，我們多了時間待在家中，盼望弟兄姊妹可以善用這些時間多看聖經和靈修，與天父建立親密的關係，好讓我們能明白祂的旨意更多。除此之外，我們也可以在此期間裝備自己，如學習多一種語言或技能，以備將來作訪宣之用。當然，為宣教士及其服事群體禱告守望是不可缺的，所以也鼓勵大家踴躍參與教會的差傳祈禱會。

驚嚇不安                           
梁子勇牧師

一浪接一浪的驚嚇，有否震撼你內心？

還記約廿年前的沙士期間，每天著緊關心那處有病歿？人數多少？翻查累計1755宗，歿300人。現下每天以萬計病，以百計歿。當左鄰右里，親友同事，相繼確診，未有治療支援，甚至擔心擴散感染，整個社會的驚嚇氛圍，實在前所未有。原先歐美的嚴峻情況，竟會如此貼身。

社會事件的不安，隨之家人關係的撕裂隔閡，一切都還未喘定，經歷兩年疫情，竟可攀至第五波，再推上高峰。相信有牽掛老少，徹夜難眠；有擔心開工不足，拮据財困；有抱病隔離，疑慮後遺。各有不安疑懼，卻多受困斗居，難免磨合吵鬧。我們總是想望，一切難處問題，可以快快過去，回復安樂穩定。然而，這幾年都事與願違。我想，主豈不是知透你我所經煉遭遇的嗎？倘或祂有其至高美意，我們是否應當拉近與神的距離和關係，那怕是我們瞎眼無知，也求神顧惜憐恤，幫助我們認識所當醒悟學懂的。

不安，未有禍患之先便浮現；平安，身處禍患裡泰然處之。前者憑己力忙亂；後者信神旨最美。不是錯解總有明天，又或神會護佑，倒頭衹關注無災無難的結果。滿有智慧權能的父上帝，既愛惜我們，必然有著祂至善的美意，光照引導、救拔扶持。

希伯來書11章列出很多見證人，以他們的生命，順應神的召喚。每一代、每一位有其獨特的考驗難處。有制伏敵國、有堵住獅子的口；有被刀殺、各處奔跑。箇中有何美意？12:3「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。 」為何要注目思想基督？2:10「原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」清楚言明何謂神至善的美意。惟願你我不是磋砣偏離、自欺退後，倒要定晴奔跑！

我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，
脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，
仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，
忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。              來12:1-2

從讀經到靈閱的操練(1)
黃鳳娟傳道

在疫情極其嚴峻下，人的心常常在惶恐膽怯不安之中，我們真的很需要有上主的話來安慰與引領我們。現雖不能實體聚會，但仍可透過視像與弟兄姊妹一起共修(靈性操練)。

在大公教會的靈修傳統中，有一種稱為「靈閱」的讀經方法，據說，最早提出這方法的人，就是五至六世紀的聖本篤(Benedict of Nursia)。在聖本篤會規中，指定修院生活包括三部分：集體的敬拜禱告、工作和靈閱。後來，法國加爾都西修會的吉戈二世，再就靈閱作進一步的解釋和整理。

靈閱包括四個屬靈步驟：誦讀、默想、禱告及默觀，由於篇幅所限，只能先簡單講解以下兩個的步驟：

1. 誦讀：在靈閱中，聆聽比理解更加重要，因此，緩慢地開聲誦讀聖言，顯得格外重要，我們要學習聆聽，認出上主的聲音。在誦讀中聆聽聖言，目的就是開放自己，培育安靜專注及被動的心靈，去聆聽上主藉著聖經對我們的說話。因此，誦讀並非要以閱讀者的理性作主導，將外在的知識，經過分析綜合的整理工夫，放進理性系統之中。我們也要留意聖言中「誰人」、「甚麼」、「何地」、「何時」、「為何」、「如何」等基本問題，並由這些問題，引領我們去閱讀及聆聽。

2. 默想：默想就是接受聖言。聆聽聖言，乃是幫助我們預備接受聖言。我們要透過重複誦讀一段經文或一段文字，並反覆誦讀，不斷細味。默想式的閱讀，就是要沉浸在聖言中而沉思聖言，吸收聖言，有時更需要停駐在一句話甚至一個字上面，反覆思考。在默想的過程中，我們不單運用理性，更可透過想像力，聯想文字對我們的啟迪。同時，我們亦要聆聽心中對聖言的感受，這是一種內心的回應。因此，默想的過程是一個情理兼備、整合全人的沉思過程，是用心靈去沉思，讓聖言進入我們的心，並內化在我們的生命中，以致聖言可以指引我們，診斷和辨別隱藏在我們內心的意圖和心思意念。默想的目標是要建立一顆純潔透明的心，一顆願意向上帝敞開、對上主的聖言敏銳和滿有回應的心。

盼在這忙亂的生活中，靈閱能成為我們一起共修的操練，學習以謙卑敬虔、向上主開放的心靈與三一上主溝通對話，讓上主親自幫助我們在屬靈經驗和靈性生命向上得到提升，從而能有力靠主面對人生。

參趙崇明：《關於聖靈與靈修的22個神學思考》(香港：基道，2020)，頁119-122。

不要安於網上崇拜！                       
梁子勇牧師

疫情下，能以網上崇拜，實屬難得。科技畢竟仍是有幫助的。當然，實體崇拜仍是我們心之所趨。但吊詭的是，習性，會成為習慣，以致不易醒覺或有動力作出改變。就如吃喝，若非健康出現警號，我們也失去防範約制。他日恢復實體崇拜，我們會否熱切參予？甚或這段期間，我們是否都看重網上崇拜，選取寧靜角落或配上耳機，恭謹專注地投入其中？家中雜音瑣事都會叫我們分神，甚而將網上崇拜擠出主日，他日「補課」。以往戲謔星期日基督徒，如今連這名銜都沒有了。

常提及，網上屬靈資源多的是，反倒問，真的有動力持續追求？教會，是懷著共一呼召結聚，以一主一信一洗，學習尊崇敬拜主，彼此相愛扶持，並委身實踐使命。沒能實體結聚，退而網上崇拜。然而，這兩年抗疫，到如今敕令堂址閉門，我們又是否驚覺教會持續所面對的搖撼？

回望香港教會，由撕裂、分化、移民、隔離，都在瓦解肢體的關係。當失去昔日的相交朋輩，對教會顯得陌生，甚而存有隔閡。或許不是我們掀動事端，然當我們慣於以堂址、以聚會等安排設施，承載信仰。霎時，信仰變得孤立。崇拜相交，變得抽離及脫軌。倘或沒有靈修讀經，也真的會自問：我是否一名基督徒？

你我相信永活全能的主，一直都在掌權，也熱心於建立其聖教會。關鍵是否以信心，來尊崇討神的喜悅。越是不易，越是奮發；越是艱難，越是穩守！

讓基督的愛激勵我們…

1 更多安靜主前：非過往聚會中被帶領，自發戀慕。

2 更多操練讀經：建立晝夜思想神話語，與神對談。

3 更多默念傾聽：在變幻不穩中仰望主，讓主光照。

4 更多肢體互勉：將從神而來領受亮光，彼此建立。

5 更多回應聖靈：從恩賜發揮到見證主，仰靠聖靈。

6 更多關心教會：記念教會能相愛合一，邁步承擔。

7 更多高舉基督：見證基督捨命愛罪人，領人歸主。

原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；

並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。   林後5:14