分類: 牧者 / 執事心聲

美國第一任總統亞當斯說：『聖經乃世界上最偉大的書，倘能為全世界所珍視信受，則造福人類，實無限量。』

感謝神! 讓我從小就可以認識祢，並在祢的話餵養下長大，這是祢的恩典，我的福氣。記得年少時在一次偶然的機會聽見神的話，就被神的話深深吸引，喜愛上聽道，之後就經常跑去成人崇拜那裡聽講道。在每次聽道時，神的話總帶給我很多的安慰和鼓勵，所以我越聽越愛慕神的話，更在心裡立志–我將來長大後，要作傳講神話的人，要把那麼樣美好的「話語」廣傳給更多的人知道。過了一段時間，連我自己也把這個「少年夢」忘掉，但神卻沒有忘記，感謝神! 讓我真的能夠有這榮幸事奉祂，作祂的僕人，實在太奇妙了。

神的話對我們的幫助:
「聖經」是神以人能夠理解的話，透過啟示將自己的榮耀和奇異恩典彰顯出來！神透過「聖經」描述自己的屬性、旨意、計畫和目的，以及祂的真理；我們藉這些話語就能認識到神！「聖經」更是一本記載神的話語的智慧之書。讓我們可以在聖經中找到適用的準則，做為作決定的依據。因此，神的話對我們信徒而言，是息息相關，甚至可以說，我們不能沒有神的話，因為神的話是我們一切生活言行的準則與依據。保羅說：「聖經都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後 3:16-17）聖經的全備、完整、無誤，足以使我們屬神的人得以完全。

所以，神透過聖經跟我們說話，希望用祂的話的大能幫助我們，並改變我們的生命。當我們聽見並遵行聽祂的說話時，就能夠經歷更新、變化了。

在我成長的人生路上，雖然遇上很多的困難，但神的話一直都是我的幫助和盾牌，每當我將自己埋首研習神的話時，神就讓我一步步地認識祂、更認識到自己的價值，經歷到神亳無保留的愛和接納，讓我從膽小恐懼到信心滿滿；蛻變成長，我漸漸懂得用神的眼光去欣賞、喜歡自己。透過神的話的餵養，使我漸漸成長及邁向豐盛的人生，能有這位創造天地萬物的造物主伴我成長，這是何等大的恩典。

結語:
神的話語是十分寶貴，並且大有功效和能力的，所以我們要好好努力去研究神的話語，並且在生活中多實踐神的話語，如此神的話語才能在生命中產生改變的力量。

不經不覺，退休已有三年多，真的是光陰似箭，日月如梭，慨嘆時間飛逝。退休後的生活也總算適應下來，感恩與太太相處融洽，縱或間中有些爭拗，但藉著聖靈的提醒很快便和好。平時除了幫忙處理教會的事工外，也會兼顧所住屋苑的事務；定期會與一班已退休的弟兄行山，或作緩步跑及其他戶外活動，藉此鍛鍊身體。至於心律不正及心跳有時過快的問題，因年初進行的手術未能順利完成，現時惟靠藥物控制病情，看看往後情況才考慮是否再做手術跟進。在此，多謝大家之前的代禱及問候。

而在疫情過後，間中亦會與太太岀外旅遊，享受神創造大自然美景及美食，真的要感謝神！如經上所言：＂神賜人資財豐富、使他能以吃用、能取自己的分、在他勞碌中喜樂．這乃是神的恩賜。＂(傳 5:19) 另外，為著對神的話語有多些認識，最近也參與由李傳道在門訓小組內帶領學習查經技巧，希望在屬靈方面有所裨益。

在後疫情期間，教會有數位長青肢體離世，安息在主的懷抱裏，每次參與安息禮拜心裏均總是不捨，也反思人的生命長短不掌握在自己手裏，需要善用自己餘下的日子，要認真思考自己在人生下半場所要走的路向，求神引領，能敬畏跟從神。＂……敬畏神、謹守他的誡命、這是人所當盡的本分。〔或作這是眾人的本分〕因為人所作的事、連一切隱藏的事、無論是善是惡、神都必審問。＂(傳 12:13-14)

在作執事期間，感恩親歷神帶領教會及適時供應所需，如在合適時間給予契機讓教會可以使用宣道園作為拓展福音基點，也感恩活石家肢體順服跟從，一同服侍北區社群，以＂服務為先、福音為本＂的宗旨，將主愛傳揚。

在未來數年間，牽晴間教會附近亦將會陸續有新住宅樓宇落成，如在粉嶺火車站對面由房協興建的住宅單位及在粉嶺中心對出的單幢居屋等，加上正在如火如荼興建的粉嶺北發展區、規劃中的北部都會區等，北區人口將會持續不斷增加，這正是大好傳福音的機遇。冀盼往後教會與女青年會協作的計劃上，主繼續親自帶領，為主作工。如經上所說＂要收的莊稼多、作工的人少．所以你們當求莊稼的主、打發工人出去收他的莊稼。＂(路 10:2)另外，也冀盼堂會公司註冊事宜能順利儘早完成並召開第一屆會員大會，令教會靈活而持續的發展，也希望大家到時踴躍註冊成為新公司堂會的會員，一同與活石家邁向新一頁。

一年一度的母親節又到，在此祝願本堂母親們身心健康，常歷主恩。上回，分享「陪伴母親的日子」，今次談談「婚姻、家庭與我」。成長於傳統男性主導家庭的我，有三位哥哥及年長我一歲的姐姐，我排行第五。父親是國共內戰逃難來港的讀書人，曾在鄉下當小學老師﹔惜學歷不被承認，在港只能靠苦力謀生。母親是新界原居民，沒機會受教育卻是一位善良及愛錫子女的女士。父母親沒有談過戀愛，在親友介紹下相識，之後結為夫婦。回想多年前進修婚姻及家庭輔導時，繪畫自己的家庭源表圖(Genogram)，有以下幾方面的發現：

1. 家庭觀念重、父母角色濃
透過家庭源表圖這功具，我發現自己與笑蘭師母均非常看重家庭，不論是自己的家及原生家庭，相信是由於我們父母都是重視家庭的人。而且，他們不單重視家庭，也疼愛每一個孩子。也許，他們沒有許多時間談彼此的分工、默契，甚或親子時間，他們卻在當父母角色上恰如其分，作了我倆的好榜樣。

2. 提防只着眼功能性的角色
由於我們的父母於年青時大部份時間只着眼於父母的功能角色，卻忽略了夫婦婚姻旅程中的「加營」(Enrichment)，致使我的父親退休後想望快些完成「未完之事」(unfinished business :回鄉探親及記掛家鄉之事) ﹔而忽略了母親當時的感受及生理轉變(更年期)。及至父親於前往國內探親時中風，母親甚覺父親之不值及抱怨長期照顧父親。這提醒我與內子也要好好的在婚姻旅程中的「加營」。

3. 小心追求和諧的陷阱
家庭之能夠得到和諧，是各家庭成員的努力成果，絕對不是一個人的事。要家庭和諧需要彼此尊重及互表關懷，容讓各成員有空間的表達感受及想望是挺重要的。小心因追求和諧而窒礙各家庭成員表達的空間。衝突是必然的，不用逃避，反倒要學懂面對和處理。

4. 家人支援及屬靈資源
人生難免遇上艱難及挫折跌倒的事情，家人適時的扶助及陪伴﹔以致教會群體的同行守望等，必定成為受傷、迷失及負軛的人的幫助，而信仰的屬靈能力(寬恕、愛及盼望) 更是讓扭曲的關係得以修正，叫絕望的生命重燃盼望。

回顧以上，我更發現原來天父早早就將愛、樂意與人同行及關懷別人的種子栽植在我生命裡…

過去一個月,對於我們家庭來說,靠賴主恩,總算敖過了!事緣照顧母親的印尼工人姐姐休假回鄉三周,我們作兒子的幾兄弟於早前編定輪值安排,實行「埋身陪伴」母親,共有三項,分別為「陪吃」、「陪玩」及「陪瞓」!

「陪吃」– 故名思義,就是陪伴母親用餐。母親已不復以往,隨著她年紀越來越大,每餐食量卻越來越少。加上,她只愛吃部份食物及水果,因此,營養可能缺乏不足。每次為她預備食物或外出用餐也大費周章,感恩時有小天使(如孫兒敬謙、敬風等)前來陪伴,母親心情較歡愉也有助食慾大一點呢!

「陪玩」– 母親退休多年,她以往身體力氣不錯。還記得 30 年前,母親與我及其他家人前往新加坡及馬來西亞旅遊,以及 2007 年,母親與我們一家四口遠赴英國小島~澤西Jersey(Channel Islands, UK)探訪母親的三家姐,當時她行動矯健及步履迅速!現在,她已是 94 歲高齡,外曾孫兒已有 3 位,其中兩位完成學業外出工作,母親是一位名符其實的「老太婆」了!所以,這階段的「陪玩」也許是陪伴母親閒逛商場、進出「超市」、鄰近的街市及於公園裡休憩等,這些活動也是得她挑選及同意,相信也是天父為母親預備的「最好」。

「陪瞓」– 工人姐姐當值照顧的日子,我們幾兄弟絕少留宿陪伴母親。這段日子,我們幾兄弟卻要負上陪伴母親,擔負深度的照顧:包括洗澡、換片、護理及洗衫等工作。對我們幾位男士殊不容易又有點尷尬,卻又是對母親埋身照料及回報親恩的特別時刻啊!

「共禱」– 留宿其中一晚,聽到母親「微聲召喚」,迅速到達母親床前,她說:心中有點懼怕,請我不用關燈,更想我留下睡在她旁。我問母親:以往有工人姐姐照顧的時候,若深夜時份自己心裡懼怕,工人姐姐也未能及時知悉,妳會作甚麼?母親說:祈禱主耶穌!當下,我握著母親的手,與她共禱,禱畢,她已安然入睡。感謝主恩,顧念母親!

母親自三月初與家人共度生辰後,身體及體力明顯太不如前,也許母親在世的日子不多,惟願作兒子的我能把握照顧的日子,陪伴母親。

小時候的隣舍非常簡單，左隣右里樓上樓下也會打招呼，閑聊談天，分享熱湯美食，甚至幫忙接送子女返學放學，關係非常密切，正如有句話「遠親不如近鄰」，就算因種種變遷，也會有所聯繫，或在街上遇上，都會上前問好，情宜仍在。但套在現今的社會中，這種關係卻無聲的消失了，就算天天在電梯中相遇的，都是「陌生人」，到底什麼是隣舍呢？

早前參與了一個有關社區的課程，探討在現今世代的社區，如何實踐應對社區作實際合適的服侍，當中透過行區、觀察、繪出你行走的地圖，經過觀察、發現、思考、感受，進而設計 action research 行為研究探討。在當中透過課程學習和互動，開濶了在探討社區的可能性，可創作無限的想像空間，研究至實踐也是一種社區藝術，考妙之處是能應對實際社區的需要，透過與街坊互動、對談，以致實踐聖經中的大誡命和大使命。

在聖經中記述了一段有關隣舍的經文，記載在路加福音 10:29-37

29 那人要顯明自己有理，就對耶穌說：誰是我的鄰舍呢﹖30 耶穌回答說：有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。31偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。32 又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。33惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，34上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。35第
二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。36你想，這三個人那一個是落在強盜手中的鄰舍呢﹖37他說：是憐憫他的。耶穌說：你去照樣行罷。

從經文中的隣舍定義為有需要的人，有祭師和利未人會繞路而行，撒瑪利亞人路過會發現、對談、動了慈心、用行動去幫助，對應實際情況和需要作出援手。神讓教會座落於牽晴間，你有發現你的「隣舍」嗎？你對那些「隣舍」有感受？嘗試過跟他對談嗎？並伸出援手？讓我們行過路過都唔好錯過，為未來面對更大的禾場作好準備，神的地圖超越我們想像，今天起就去細察、發現、感受、思考、行動，去找出你的「隣舍」吧！

「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」太廿四 14

繼「被遺忘的服侍 ~ 牧養探訪」及「待開展的事工 ~ 關係佈道」，配合 3-4 月「差傳雙月」，今次談談「差傳使命」！感謝神！十九世紀末，我們的宗派原來是由一個宣教運動以及一班追求靈命進深信徒所結合而成，即「基督徒與宣教士聯盟」(Christian & MissionaryAlliance)成為今天我們的「宣道會」。而「宣道會」創辦人宣信牧師博士(Rev. Dr. Albert B.Simpson, 1843-1919)，他不是宣教士，宣信牧師卻一生致力推動差傳工作，完成主所賜下的福音使命！

初代來華宣道會宣教士多集中在中國西南地區(即廣西、四川與貴州等省份)宣教服侍，並在廣西梧州建立「建道聖經學院」，培訓本土工人承擔差傳使命，建立教會。及後國內政權轉換，1950 年由院長劉福群牧師帶領師生搬院至長洲成為今天的「建道神學院」，繼續傳承差傳使命，並以「開荒、吃苦、火熱」精神在「近處、遠處」傳揚主的福音。

上世紀，五十年代宣道會在港發展得最快的不是港九市區，而是新界與離島地區，創會者皆是神學院的畢業生。荃灣堂是其中一個例子。一九五四年，在西差會資助下，一隊聖經學院畢業生佈道隊在荃灣租用九咪半一間木屋作基址，進行街頭佈道。後在此基礎上，由都乾初先生(時未按立)帶領成立荃灣堂。

荃灣堂自成立始，已非常注重開荒佈道工作，一九九四年為止，已有分堂十三間。而活石堂(前稱石湖墟堂)於卅五年前(1989 年) 得母堂荃灣堂建立，首任堂主任黎嘉禮先生(時未按立)，於 1990 年接任帶領者為我們所熟悉的梁子勇先生(時未按立)，之後黎牧師蒙召受差往泰國宣教十多年，推動差傳，建立教會，並於 2004 年至 2023 年承擔香港宣道差會總幹事，及 2024 年轉任總工場主任，繼續身體力行推動及承擔差傳使命。

母堂荃灣堂今年七十周年堂慶，為荃宣過去蒙神賜恩建立，竭誠推動本土開荒植堂及海外宣教工作衷心獻呈感恩，而我們活石家小小的堂會就是在以上的歷史及前人努力下所孕育而成，既承傳「差傳 DNA」，也渴慕靈命的進深 (Deeper Life & Mission)！願主繼續使用我們成為流通管子，祝福近處及遠處的人得聞福音的好處！

註：部份宣道會來華及在港發展史料引自梁家麟牧師《香港宣道會簡史》。

在以賽亞書四十三章 18-21 節的經文:
「耶和華如此說：你們不要記念從前的事，也不要思想古時的事。 看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。…因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓、我的選民喝。這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。」

經文背景資料:
神想通過先知以賽亞預言，去安慰將會經歷徹底亡國，被擄到巴比倫的猶太人，他們在仇人的地方和管轄下生活，漸漸失去信心和希望，人對明天沒有盼望的時候，大多會選擇活在過去的記憶來逃避現實。因此，神要先知提醒他們不要再活在過去的日子裡，反而要他們仰望神做新事。神要做的新事，在人是不可能的，但在神凡事都能，神說：「因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓、我的選民喝。這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。」(賽四十三:20-21)

神在我們中間要做新的事
同樣，過去四年香港教會受到社會事件、疫情及後來的移民潮等等的影響，令很多教會聚會人數下跌，奉獻減少及事奉人員不足等等情況出現﹔很多信徒都如借日被擄到巴比倫的猶太人一樣，漸漸失去信心和希望，對明天沒有盼望。

但弟兄姊妹，我們不要沮喪，看哪，神要做一件新事，要相信神會繼續在香港做新事，因我們是神的子民，祂為自己所造的，好述說祂的美德。

所以，現在我們就要好好裝備自己，盼望未來能為神所用，為神做新事，榮耀神的名。最後，想跟大家分享收錄於讚美之泉第二十張專輯「新的事將要成就」內的一首詩歌「新的異象，新的方向」的歌詞，感覺歌詞很有意思:
「神的兒女要唱一首新歌 我們神要做新事
舊的事都已經過去 在基督裡一切都要更新
新的眼界 新的異象 新的故事 新的方向
全地都要渴望呼喊 榮耀的主我願祢來
天要敞開恩膏傾倒下來 神國度的榮耀彰顯
全地都要渴望呼喊 榮耀的主我願祢來
聖靈引領看見新的異象 祢要做新的事在我們中間 」
_{(「新的異象，新的方向」Give Us Vision / 曲: 游智婷 Sandy Yu / 詞: 鄭懋柔 讚美之泉版權所有)}

弟兄姊妹，神要在我們中間做新的事，求聖靈引領我們眾人都能看見新的異象!

36 有一個法利賽人請耶穌和他吃飯，耶穌就到那法利賽人家裏去坐席。37 那城裏有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裏坐席，就拿著盛滿香膏的玉瓶，38 站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚滴濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。(路七 36-38 和修版)

上周分享「被遺忘的服侍 ~ 牧養探訪」，本周略談「關係佈道」。有句諺語：「有關係，就沒關係；沒關係，就有關係。」究竟在講什麼呢？意思是指我們在傳福音的時候，如果我們建立了關係，有了基本的關係，那麼我們談福音內容可能比較沒有關係(容易或自然)，不會傷害或破壞感情。相反，在沒有關係基礎建立時，我們要談什麼似乎就很有關係了，要比較小心。這給我們佈道的策略，一方面使我們認識到，中國人真是一個講關係的民族。另一方面，讓我們在平常的日子裡，與身邊的朋友/鄰舍經營及建立關係的重要性。

為什麼我們需要在意建立關係？除了我們的天性是想要跟人建立關係外，我們的神就是最懂得關係，也最在意關係，也很會經營關係的神，是一種「I-Thou(我-祢/你)」的有機互動的關係。而相對「I-Thou (我-祢/你)」，「I-It (我-它)」，後者將人無限放大或無限縮小，我 – 是主體，他者(It)是客體。而他者成為物化，沒有互動，關係只著眼於功能性：苛求如願滿足一己慾望；又或擔驚受怕，為免得罪而招禍遭殃。舊約十誡「5 不可跪拜那些像，也不可事奉它們，因為我耶和華─你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必懲罰他們的罪，自父及子，直到三、四代； 6 愛我，守我誡命的，我必向他們施慈愛，直到千代。」(出廿 5-6 和修版) 「十誡」第二誡清楚表達上主看重與祂立約子民的關係，這關係源於「愛」！這使我們明白我們建立關係的需要和本能，源自於神！假如我們認定與人建立關係很重要，也期盼有良好的關係，我們可以從神所設立的關係有所學習。

讓我們認真花點時間檢示一下，並留意身邊上主給您的鄰舍及親屬的處境，為上主給您這些關係恆常禱告，求聖靈賜下合適的機遇：接觸、服侍、邀請、探訪及分享福音……。當您這樣踐行的話，也許上主給您「一份意想不到的禮物」也未可知啊！

35 因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我流浪在外，你們留我住；36 我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監獄裏，你們來看我。』37 義人就回答：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃；渴了，給你喝？38 甚麼時候見你流浪在外，留你住；或是赤身露體，給你穿？39 又甚麼時候見你病了，或是在監獄裏，來看你呢？』40王回答他們說：『我實在告訴你們，這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』(太廿五 35-40 和修版)

在神的家裡，有很多不同服侍及崗位，目的在培育肢體屬靈生命、發掘肢體的恩賜及服侍有需要的肢體與鄰舍，建立教會。探訪服侍可分為：佈道探訪及牧養探訪，今次先談牧養探訪。顧名思義，「牧養探訪」的對象是信徒，被探者可能是病患、生活遇上困難
又或因特殊原因未能回教會崇拜或團契。教會藉探訪表達真誠關懷、聆聽軟弱肢體心聲、將肢體感恩及當下需要同心交托天父上帝，以及摯誠表達主裡一家的關愛。

表達真誠關懷 ~ 由電聯肢體或其家人，確定安排到訪日期時間，到組織探訪服侍團隊與分工，詩歌安排、聖餐預備及禮物等，以上一切的預備為要展示教會重視牧養探訪，向探訪對象表達真誠的關心。

聆聽軟弱肢體心聲 ~ 在牧養探訪中，有空間讓被探肢體分享近況，聆聽他們當下的愜意、困難、害怕與掛慮。藉聆聽表達明白與支持，也是「以馬忤斯」同行的現代實踐啊！(參 路廿四 13-35)

同心交托天父上帝 ~ 任何服侍沒有捷徑，更沒有「靈丹妙藥，「我信上帝」、「我信祈禱」，仍是我們信仰實踐的重要武器，以及一同經驗上主豐富恩惠的重要途徑。在探訪中，同心將肢體的滿足感恩以致需要交托仰望主，是整個服侍的神聖時刻，更是我們
一起學習信心功課的實習篇章。

表達主裡一家的關愛 ~ 誠如前面提及「牧養探訪」的對象是信徒，分享教會的近況、發展及需要也是必要的，讓被探肢體縱然未便返神家，他/她仍是神家的一員，藉此讓他/她了解教會近況，關心神家，主裡互建。

願主感動及興起更多「愛教會、愛肢體」的信徒，為榮耀神，同心建造！

上月春節和家人享受了一個郵輪假期，在船上其中的好處是多了一些空閑時間，可以讓自己放空，也可靜觀其他郵客人生百態。今航次外國旅客佔超過 8 成以上，華人旅客只佔少數。我觀察所見，有肢體殘障的旅客也為數不少，不論是用拐杖、輪椅，而所見也有配用金屬義肢的人仕。眼見數位金屬義肢人仕，沒有隱藏自己的缺陷，從容的穿著短袖上衣短褲走動，相比華人害羞隱藏，心裡對他們的豁達由衷感動。這些旅客的表現當然某程度是因為文化背景差異，但最直接是個人對事情的看法和價值觀。

我們信主的人，清楚明白地上這身體會朽壞，也可能會受苦難，但我們也清楚知道我們所盼望的是永恆的天國。這身體是短暫的，神國才是永遠的。魔鬼最常用苦難這招數引誘我們離開神，上主明白我們的軟弱，所以祂用說話來鼓勵我們，與那惡者作屬靈爭戰，在（彼得前書 5:10）這樣寫「那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」經文鼓勵我們在屬靈爭戰時要「忍耐」，要忍受苦難。屬靈爭戰是一種「摔跤」，比的是耐力，要堅持用力到最後一刻。愛是我們勝過魔鬼撒但的一個重要力量，就是靠著上帝的愛，全心全意去依靠祂。上帝和我們早已訂了恩典的永約，就算我們如何失信，做得幾差，但祂依然信實守約，「我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」（提摩太後書 2:13）

弟兄姊妹，既然我們知道慈愛的上主賜我們諸般的恩典和愛，我們就靠著那加給力量的，向著永生的標竿直跑，唯有我們有對上主永遠榮耀的盼望，一定可以堅持勝過魔鬼的詭計。可能你正面對身體或心靈的軟弱當中，盼望憑著上帝話語的鼓勵，能以正面積極的態度去面對，正如我在旅程中看見的肢體殘障人仕，用豁達的態度，不怕別人的眼光，去享受上帝給我們的生命。以希伯來書 12:1-2 作結，「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌……」