作者: cmalsweb

四重福音 江艷華傳道

剛看完《先賢之信—四重福音》，作者主要闡釋基督的四個重要身份，分別是救贖者、使人成聖者、醫治者和再來的主。而宣道會會徽上的四個標誌，正正代表着這「四重福音」。可能很多會眾已經知道會徽上的四個標誌代表着什麼，但相信亦有不少新加入宣道會的弟兄姊妹如我一樣，不太清楚其象徵意義，現就簡略分享一下：

1. 基督是拯救的主（十字架）：主基督使我們罪得赦免，得享永生，並使我們能以義人的身份在神面前站立。藉着耶穌基督，我們可以進入神的慈愛裏，心靈得着更新改變。聖靈內住，好像慈母般，在我們軟弱時扶持我們，在我們需要時賜我們夠用的恩典。我們只要來到主面前認罪悔改，承認並相信主耶穌是我們獨一的救主，那樣聖靈便會把得救的確據印在我們心裏，見證我們是屬神的兒女。
2. 基督是使我們成聖的主（洗濯盆）：成聖是指與罪惡分離，將自己奉獻給神。成聖的基督徒是向神完全地降服，在大小事上取悅祂，一心只想成就祂的旨意。由於我們不聖潔，所以我們有成聖的需要。要活出成聖的生命，我們要向神絕對地順服，遵行祂的旨意，聽從祂的聲音，凡事倚靠、仰望祂的引領。
3. 基督是醫治的主（油瓶）：耶穌誠然擔當我們的憂患，背負着我們的痛苦；祂藉着所受的鞭傷，給我們帶來醫治。神的醫治是從神而來的超然力量，灌注入人的身體中，使人重新得力。神的醫治不是建基於人的理性思維，也不是因着被治癒者的見證，而是單單倚靠神的話。神的醫治，其真理乃是確認神的旨意，所以我們必須要等候，直至明白神的旨意；無論神的旨意叫我們怎樣，我們也要順服祂的安排。聖靈使身體恢復生機，耶穌是靠着聖靈醫病，「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由」（路四18），所以醫治的大能是從聖靈而來的。
4. 基督是再來的主（冠冕）：主再來的應許，對所有愛祂的人是一個好消息。在人類歷史的開端，神已將這偉大的盼望擺在屬祂的兒女面前，並且不斷努力使它實現。因此，福音除了現存的價值外，還存着未來的盼望，就是基督將要榮耀地再來！所以，我們要作好準備，儆醒等候，至死忠心，勤勞事主，切切仰望主再來臨的一天！

靈命長進的旅程 2  你是主的僕人？
梁子勇牧師

一位讀幼稚園低班的同學，於結業禮時，聽到下學年升上高班，臉色一沉，帶着苦惱的表情問老師：老師，我可否不升班呀？老師以詫異的眼神反問：為甚麽呀？所有同學都會繼續與你一起的，難道不好嗎？同學嘟着嘴說：媽媽不用再買課本；我不用做新的作業；考試又可以取得高分；那不是很好嗎？我不要升班呀！

也許，我們都有過這樣的感受：活在安舒區挺寫意穩妥！各樣都在預計掌握中，沒有甚麽差池。信仰生活亦會陷入這樣的景況：聚會相交、領組事奉，不過不失，每周如是。

成長是壓力？
成長，代表會做一些未曾嘗試的事情，並且恆常地視為自己份內所當作的。這不一定是作業或家務，也可以是態度與回應，視之為與己有關的，就如關心親族或鄰舍。責任多了，會有壓力；眼界濶了，更有姿彩！

成長是挫折？
沒有完美的，更何況是新的嘗試和體驗！關鍵倒是在這過程裏更深切地認識自己的潛質，也學習在有果效或挫敗中，接納自己、愛惜自己。最熟練的掌握都不會是完美，但不懈的過程，叫人更認識生命的可貴！

究竟信仰是一回怎樣的事情？
可以駐足停步，被動旁觀？自設界線，投閒置散？

屬靈生命是與神互動的關係。當朝拜時，我們回應這位發出呼召的上帝！
祂喚發我們的信心去跟從主、去事奉主。無論漁夫稅吏、瞎眼瘸子，祂都樂意使用。生命的可貴，不是甚麽豐功偉績，而是見證上帝的美善。不是我們有甚麽可自恃自誇，而是高舉上帝得榮耀！所以，傳道書10:1「死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣；這樣，一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。」 箴言15:25「耶和華必拆毀驕傲人的家，卻要立定寡婦的地界。」成長，沒有可誇口的；但，躲懶，卻是當慎防的。美名甘於現狀，實則懷着各樣存疑保留。眼所聚焦是各樣考驗困難，卻看不見主的臨在與真實。 太24:44-46「所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。」

血是生命
黃鳳娟傳道

利未記17:10-16節的經文摘要：

神向吃血的人發怒，並將他從百姓中剪除，因為所有動物的生命都在血中，而且血能贖罪。人若吃了自然死去或被野獸撕裂而死的動物，要洗淨衣服，用水冼身，並且不潔淨到晚上。所以，人若吃下自然死去或被野獸撕裂而死的動物，都會成為不潔淨。為此，一定要洗淨衣服，用水洗身，讓自己成為潔淨。如果因死去的野獸屍體而成為不潔淨的人，沒有洗淨衣服或身體，自己就要擔當那罪。倘若為了食用而捕獵野獸或鳥，就要將牠的血放盡，用泥土掩蓋，這是為了不污穢聖潔的血，禁止將血用於拜偶像。

經文的焦點不是吃血與否，而是生命，因為血裏有生命，一切活物就是生命。血是上帝賜給人在壇上為生命贖罪，所以血是不可以吃的。禁止吃血是要突出血有重要的意義。生命在血中，血是贖罪的惟一方法，象徵耶穌基督的寶血代贖人類的罪惡。因此以色列百姓與寄居的人不能像外邦人一樣吃血。血等於生命，耶穌是用生命除去我們的過犯。因此，能除去罪惡，是用生命而不是用死亡。耶穌是用生命來順服上帝的旨意，才能成就救贖計劃。

感謝神，今日的基督徒即使有任何不潔淨或不純正的地方，只要相信耶穌基督，靠着耶穌基督獻上的血祭，我們就得以潔淨。這也代表利未記中神所賜的恩典。

若你我今天省察自己的罪過，就要向神承認你那感到羞恥與沉痛的罪，方得以潔淨，因上帝看重是人的生命能轉向祂。我們可以藉着默想神的話語，省察自己的罪，用悔改的眼淚洗滌污穢的衣服，用神的話語洗淨自己，就能在不潔淨當中免除生命的死亡。

耶穌基督已經勝過了死亡並復活，賜給我們生命。在耶穌基督裏，死亡絕對無法作聖徒的王。因此，聖徒要珍惜神所賜下的生命，並要盼望永恆的生命，過聖潔的生活，更要向還不知道耶穌基督的人傳講生命的福音。

又過節期……
梁子勇牧師

現代人最怕或許是羞辱和痛楚。
死亡，沒有例外，誰也逃不了。
飢餓，簡單一餐，總可以安排。
點心，隔檯遲來先得，我們便開始不耐煩。漏單，雖也是常遇到，但最感厭惡可恨的，是竟然被虧待漠視。同樣，偶有機會派福音單張，總要先有心理準備，臉上鋪抹臉懵膏，不怕被人冷眼無視。難怪最具挑戰的事奉或許就是街頭佈道了。
十架，懸掛在上充滿羞辱痛楚。
死亡，直接了當，所以想不透。
酷刑，施虐殘害，折磨六句鐘。
為了救贖，頂替我們，死在十架，我們都明白。但，為何要經歷這些殘酷的煎熬？難道父上帝真的不愛惜祂的獨生子嗎？難道祂不明白客西馬尼園中，祂愛子的驚恐悲鳴嗎？父上帝的心是剛硬了？抑或祂無視發生在這地土上，最殘暴不義的一刻？祂，只是置身事外，與己無關的安舒中？
回想，還未真認識這信仰之先，就被這十架吸引著我的注意。雖或見過不少人以十字架作頸鏈、圖像等裝飾，仍多少都明白這原是一個刑具。但，想不透的是，究竟甚麽動力叫人甘願承受這樣的苦難呢？這樣值得嗎？人越是長大，越是明白，人心潛藏很多的私心利欲、驚恐不安。那怕摯親好友，縱有善意，都是貧乏無力、自顧不暇。若要拋頭臚、灑熱血，定必關乎生死重大茲事，且出自堅實的真愛和勇氣。正是這樣，十字架給我展現了這道信仰之門，窺見了上帝的公義和慈愛。
真的，若非十字架，人的心很難醒悟過來！每天，太多叫我們分心忙亂的事。小事，我們會放大抓狂，就如同事間、家人間，都會為鷄毛蒜皮、蠅頭小利，吵吵鬧鬧。生活彷彿總是活在不止息的追夢勞役中。多年來聽聞過主耶穌的故事，但總是覺得與自己無關。釘十架？無辜慘事，天天都有。總不想被教條牽扯，阻我餘暇。看不見主淌血的釘孔，是為我！聽不見主淒清的悲嗚，是為我！是的，若非十字架，我的心很難醒悟過來！
不是父上帝的心剛硬，是我！
不是父上帝無視慘情，是我！
不是父上帝塞耳不理，是我！
也許，唯有藉十字架，我才醒悟。
也許，經歷這麽多年，我仍昏昧！
主啊，求你光照我心：祢是為我！

誰來愛他們？！
温德宏牧師

上月及本周分別與活石堂教牧同工以及北區多間堂會牧者們行區，更為社區需要、教會復興以致承擔福音使命同心祈禱。

社區資訊知多D！

按政府資料及傳媒報導得悉，三年內逾三萬人將住進北區，公共屋邨落成如下：

屋邨名稱	落成年份 (入伙)	座樓	單位數目	入住人數
暉明邨 (粉嶺南近雍盛苑側)	2019年尾	2	938	2,800
寶石湖邨 (上水彩蒲苑對面)	2020年中	3	1,140	3,000
皇后山邨 (粉嶺北)	2020-2021年	7	6,300	30,000
欣盛里房協項目 (粉嶺救恩書院對面)	2022年	2	未有數字	未有數字
	總計	14	8,378	35,800

換句話說，未來三年我們的社區將增加逾3.5萬人居住，單在粉嶺已有逾3萬人遷入，還未計未來十年內古洞北/粉嶺北/上水寶石湖路以西及北的公營房屋項目（更未計私人樓宇發展項目），預計約有6-8千個單位落成，數萬人將遷入以上公營房屋。而按以上三年內入住公營房屋的資料，這逾三萭多人將面對遷入新社區的適應以及將造成社區資源包括：醫療、交通、教育以致社區設施/服務等不少壓力。同時，這三萬多人的遷入也喚醒北區教會反思我們應如何有策略地服侍他們，承擔他們屬靈及福音的需要！

昔日，主耶穌走遍各城各鄉，傳講天國的福音，看見許多人就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊没有牧人一般（太九35-36）。

今日，我們教會處身的社區，這裏的人有着不少「困苦流離」：「被罪捆鎖」、「生活困逼」、「缺乏盼望」及「沒有永生」的狀況當中。我的禱告：天父啊！赦免我們多顧自己的需要，輕忽身邊以致社區街坊屬靈及福音的需要。求聖靈光照、引導我們，開我們眼睛看到人屬靈的貧乏，並賜我們愛鄰舍的心。主啊！復興教會每一位肢體，當下成為承擔福音使命的群體與管道，興起教會在社區中有策略地做鹽作光，見證基督。奉主耶穌聖名祈禱，阿門！

靈命長進的旅程 1   信心的更新
梁子勇牧師

15經上說：你們今日若聽祂的話，就不可硬着心，像惹祂發怒的日子一樣。 
16 那時，聽見祂話惹祂發怒的是誰呢？豈不是跟着摩西從埃及出來的眾人嗎？
17 神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人嗎？ 

以色列民蒙神揀選，因主憐憫，聽他們的哀求，將他們從虐待奴役、滅族邊緣的困苦中拯救出來。雖埃及掌握權勢兵威，藉所降十災叫法老屈從，釋放全民。繼後面臨紅海，於窮途末路、後有追兵的奪命威嚇下，神顯露祂是掌管天地主宰，遠超人所能估量猜度。

當二百萬選民踏進曠野，每天吃喝飲食龐大的需求，人的信心即時墮入低谷，軟弱不堪。畢竟耶和華是未可目睹，飢渴難耐卻切膚感受，在這荒蕪之地、氣候惡劣，對神旨充滿困惑！當聽到老弱婦孺的唉哼嗟怨、尋死哀嚎，信心更是消失殆盡，甚至埋怨憤慨了！

若與我們生活所面對的艱困考驗相比，以色列民明顯遇上的，是朝不保夕、殃及全家的凶險。他們期盼有更實質具體的保證以安撫人心。不過，神的意念非同於人的意念。神讓選民學習的，倒是天天仰靠從天降下的「嗎哪」，又要親手檢拾成為糧食。再者，又於安息日釐清優次及倚靠對象，那怕同聚敬拜、親近上主，歇下工作，仍是足夠。

四十載，年復年、日復日，衣不爛、鞋未破。只可惜，雖然存活，信心積弱。眼所注目，吃喝今生，而非神的旨意引導。希伯來書作者指出，神有其命定的國度福祉，要其子民豐富得着。對當日選民來說，就是進入流奶與蜜的迦南美地。對今日信徒而言，就是跟從基督，進入祂管治與使命的生活。故此，來8:15指出，聖靈每天都指引我們所當行的路，只是告誡我們：不可因循漠視、不可硬心少信，倒要認識主的作為、傾聽信服祂臨在的恩典與教導，懷着信心、跨步奔跑！（來12:1-2）

這「奔跑」是一個旅程。如今，仍未到安息的境地。然而，這應許是確鑿真實的。昔日約書亞、迦勒體驗了；主耶穌十架上說「成了！」顯明應驗。還有一點點時候，那將要再來的救主絕不躭延。祂所應許的救贖以至神的國度，必能實現！就讓活石家的你我，每天懷着戰兢雀躍、感恩蒙愛的心，尊崇信服這位臨在的聖靈，一同投身基督的國度吧！

行寬恕
江艷華傳道

　　 「登山寶訓」中提及「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」（太五44），人與人之間要彼此相愛已難，要愛自己所不愛的更難，還要為傷害自己的人禱告更是難上加難。究竟我們應怎樣做才可以活出主耶穌的教導？奧古斯丁是早期西方基督教神學家、哲學家，他曾任大公教會在希波（Hippo Regius）的主教，當時主教的職責之一是為死囚求情。死囚通常都是一些十惡不赦的罪人，遭受世人的恨惡和唾棄，然而奧氏卻指出為罪人求情是宗教信仰的一部分。因為這是主耶穌的吩咐，要我們學效祂去「愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告……；因為祂叫日頭照好人，也照歹人……」（太五44~45）。雖然有很多人濫用 神的仁慈，但他們必逃不過 神的終極審判，「你以為能逃脫 神的審判嗎？還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改呢？……，顯祂公義審判的日子來到。祂必照各人的行為報應各人」（羅二3~6）。 神要我們愛仇敵，為他們禱告，是想讓人知道祂的慈愛是何等長闊高深，希望他們最終能悔改歸回。

　　 縱使 神知道很多罪人都不會改過，但祂仍以無比的忍耐去寬恕他們，並賦予他們生命氣息。奧氏表示雖然我們不知道罪犯最終會否信守承諾改過自新，但我們亦應盡最大的努力為他們求情，因為這是 神的命令。儘管他們不斷重複犯罪，但 神對他們的慈愛和忍耐是永不改變。若他們願意在今生悔改，就不會導致永遠沉淪。 神是一位滿有權能和公義的 神，我們應學效祂去饒恕別人，有誰敢說自己沒有犯罪？「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了」(約壹一8)。饒恕別人是自己向 神所作的事，因我們也需得着憐憫，如同我們作在別人身上，如經上說「你們要饒恕人，就必蒙饒恕」（路六37）。在犯姦淫婦人的事件中，耶穌說誰沒有犯罪的就可用石頭打她，結果所有圍觀者都走了，包括那控訴她的人。耶穌是聖潔無罪，所以祂有資格去判她的罪；然而祂卻說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了」(約八11)，耶穌讓我們看到祂赦免了那婦人，卻沒有姑息罪。

　　奧氏能持守 神的教導，以身體力行展現行寬恕的信仰精神。所以，我們也應踐行基督的教導，以愛心包容和寬恕犯錯的肢體，從而養成以基督的眼光看事情。希望這鼓屬靈香氣能從教會散發開去，使寬恕成為一種生活態度，從而轉化社會上的戾氣。

St. Augustine Letters vol.3, Letter 153, 281-303, The Fathers of the Church, trans. Wilfrid Parsons (Washing D.C.: The Catholic University of America Press, 1953), 281-303

畫十字架
黃鳳娟傳道

。。今年3月6日是大齋期的第一天稱為「聖灰日」，是預苦期的開始。初期教會採用樹枝燒成的灰燼，在囚犯的前額畫上十字架，這是一個象徵，表示只要他們誠心為罪悔過，藉着十字架的恩典就可以得到赦免。直到十世紀，教會發覺這項禮儀對信徒有着極深刻的啟發意義；於是將這禮儀引入教會生活中，並於每年大齋期的第一天舉行。[1]

。。雖然現今香港教會，極少數會奉行大齋期的傳統。最近我得知一位傳道，在她服侍教會，就有奉行這個傳統。據了解聖灰日當天，其教會舉辦一個名為聖灰日的默想會，信徒藉此默想自己生命，反省有沒有須要改善及認罪的地方。接着邀請會眾逐個行到禮堂前，由牧師用手拈灰，在信徒額前畫上十字架標記；此時，各人要邊畫邊默想這句經文：「你本是塵土，仍要歸於塵土。因此，要敬畏上帝。」

。。這位傳道與我分享她的感受，當她行到禮堂前，牧師讀出貼在她身上的名字說：  「你本是塵土，祂卻這樣愛妳。」這句話很觸動她，心裏極之感到上主的愛，之後返回座位繼續默想。由於信徒須要帶着額上的十字架回家，她在想，從教會回家須要      1小時，旁人必定會用異常的眼光望着她，這樣她怎能承受這些眼光呢？這時她內心有個想法，額上十字架是表示耶穌對她的恩情，她沒有做錯甚麼事，雖然會引來異常的眼光，但卻可以不須理會、不須覺得羞恥，反而她要為此感到驕傲。

。。我想，假若我額上同樣畫了十字架，相信我都會害怕別人的眼光，但我也會為此感到驕傲，因為我能認識這位為我走上苦難，在十字架上付出沉重代價的耶穌基督。

。。確實，主耶穌從來沒有迴避人生的苦難及困難，反而上帝在十字架中啟示了自己給我們認識，叫我們更能在人生路上體會祂的實在。面對基督受苦及十字架的啟示，相信受苦再不是人生的盡頭，反是上帝的邀請，令我們曉得苦痛的背後不是無奈的命運，而是愛我們的救主的同在。

。。盼望我們在預苦期這段時間，能多些靜下來反思基督為我們在十字架的苦難。沒有祂的鞭傷，我們怎能有醫治﹗沒有十字架的受苦，就沒有復活的慶典！

[1] 作者：區伯平牧師，《從「大齋期」說起》，時代論壇2003年3月9日

靈命長進的竅門3 活着為子民
梁子勇牧師

當我們心思尊崇主，活在主國度裏，便毋懼艱困試煉，因為上帝是掌權的那一位。同樣，活在主話語的光照指示下，以敬畏戀慕的心態，聽候神的差遣，生命必然蒙恩。靈命長進，原就是主所切望的，只要我們順應滿有威嚴權能的上帝，祂必樂意建立我們。

然而，我們易於錯解，以為一如知識事業，可獨善其身、閉門造車，是個人修為孤芳自賞得神稱讚便可。實則靈命長進，繫於聽從神旨，愛神愛人。前者表於敬拜、後者關乎團契。這都是源於教會群體，再延至社群。甚或當說，信主後，個人從根本言，已不再一樣，是歸屬基督、歸屬教會，就是主的身子。所以互為肢體、唇亡齒寒，當互補配搭。

因此，參與崇拜不宜獨來獨往，當學習攀談搭訕、主動聯繫。那怕真有困難，若然每周參加團契，或敦促自己隔週，或暫時每月一次，也自必可認識更多主內肢體，一起交往、互表關心。設或團契周會，內容目標訂有方向，也成為互相守望代禱、一同砥礪機會。間歇的康樂聯誼，亦促進多面相交。凡此都是靈命長進必備原素。

相交過程，絕非轟轟烈烈，只是細水長流。愛意同行，點滴成河。不是某人獨撐，而是結聚成網，彼此關顧。如此學習相愛，立己立人。相交，牽引我們……

　愛的鼓勵 – 點頭問好外，可多認識了解，從而讚賞鼓勵。
　愛的同行 – 分享長進目標，持續代禱守望，共証主恩浩瀚。
　愛的忍痛 – 縱有嫌隙阻隔，未能復和，懸念牽掛，亦可交託仰望。
愛的澆灌 – 越是施予、越發蒙愛。滿載，為要傾流，回應主的多給。

父上帝是愛的源頭。祂每天供應你我肉身需用，又豈會吝嗇不添加我們所需要愛的滋潤，以至澆灌於我們如大江河般湧流不息？關鍵倒是我們將主的愛，注入欲求深淵，又或是傾流泉源？我們是小信，陷墮自利私慾中；還是懷信，跟從愛的典範裏！

「3  患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐…因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。 」羅5:3-5

聖經小測：前一節、前一段？有何關聯？

退修分享
温德宏牧師

感謝天父啊！早前有三天的退修，天父給我空間親近祂、聆聽及思想衪的聖言，分享有三。

為父的心
退修的首晚，天父給我回顧成長的片段，特別是兒時及青少年階段，祂藉着一位意大利籍神父及家父建立我對天父的形象：巨人、親切、温暖、愛及保護等特質。那位意大利籍神父隅爾來我家探訪我的外婆，因她是天主教徒。對我而言，神父的體型、說話的温柔以及與他握手的温暖都深印在我腦海中。而家父對我們幾兄妹姊弟的愛、管教及保護更是不可磨滅的。早前到樂富墳場探望父親，驚覺原來今年是家父一百歲冥壽。感謝天父，藉着以上兩位「父」所作的讓我認識天父的形象，更讓我知道父上帝安放我在教會所牧養群體中，以「為父的心」牧養他們。

信仰恩典路
「祂必興旺，我必衰微」(約3:30)是施洗約翰對自身的信仰、召命與事奉的認定。他清楚知道自己不是要來的那位基督，他的的召命與任務是為主作先鋒、施行悔改洗禮並勸人預備心靈等候要來的基督。而當主耶穌開始傳道職事，不少以往跟從約翰的門徒轉去跟從耶穌(約3:22-26)，不單如此，他更介紹自己的門徒轉去跟從耶穌(約1:35-36)，因約翰清楚知道自己的身份及召命，叫他喜樂滿足(約3:28-29)。今天，你清楚你的信仰嗎？你知道天父給你個人的召命嗎？在事奉裏，能放下你個人想望或野心及不比較嗎？在滿佈困難、挑戰的信仰路上，你體驗恩典的豐厚嗎？

「你跟從我吧！」
每次退修，我必定閱讀約21章的經文，今次也不例外。主耶穌三次問彼得：「你愛我嗎？」彼得在信仰上的跌倒、軟弱(三次不認主等)，相信眾所周知，不用多提。而這段經文(約21:15-21)其中一個重點是彼得此刻對主耶穌的認識，就是他三次的回答：「主啊！祢知道……」對彼得來說，信仰路上以往不同歷煉，當下對主嶄新的認識：「主知道」，主知道及接納他以往的軟弱、跌倒，主知道他的強項弱點，主知道他愛祂有多深及未來的結局(約21:18-19a)。而主給他的回應是：「你跟從我吧！」是的，主知道我們每一位的裏外、恩賜、強弱及愛祂的心，但祂向你我的呼喚是：「你跟從我吧！」

共勉！