作者: cmalsweb

聖經  悔改  合一
梁子勇牧師    

七月又過了一半，衝突、擾釀未有平息跡象，真叫你我掛心！我們豈不惋惜竟有年輕人，甘願走上自殘之路！同樣，我們豈不多謝那些導師，陪伴他們一路同行！

社會需要甚麽？  香港現今從「逃犯條例」，引申當下提出的四個訴求，背後實累積了好一段日子的躁動與不安。雖然就業率持續穩定，但生活指數高企，因著樓價瘋狂攀升，居高不下，貧富懸殊差距日益擴大，劏房大行其道。社會感受經濟不公，財富未能有效重新分配。加上從褫奪議員資格，到政治空間收緊，訴求未獲回應。由中港矛盾，演至掌權的與市民間的對峙。我們實須為未來掌權的能有智慧謙柔、膽識堅定，與市民跨進這未可知的一國兩制祈禱！我們也深盼市民，無論老少，能將創意鬥心、團結動力，傾注於香港福祉上！不錯，談何容易！那麽誰可倚賴憑藉？真的，惟有一同學習交託。

教會需要甚麽？  政治社會議題，不斷掀動我們更多關注，以至從教牧到信徒，崇尚並倡議民主人權、公義平等，如同未信的人一般。不同的政見立場、步伐感動，竟然都會被標籤化，甚而割蓆退組、對峙撕裂。加拉太書提醒「別的福音」而生的血氣情慾，對比「在基督耶穌裏」叫人生發仁愛的信心。這是截然不同的果子！

回歸聖經  聖經倘是權威，必可跨代應用。然若我們所追求崇尚的，也只貼近未信者，實在要深切反思。聖經之權威，既符合上下文理，而非斷章取義，更可從救主生命、門徒行止，得見全貌。這有否令你對身處今日香港有更大的亮光，還是揭示你對手捧的聖經有更大的無知？

回歸悔改  悔改不單罪行，而是尊崇上主。每主日我們敬拜；每一餐我們謝飯，倘若只求安穩過活，這和未信者或異教徒又有何分別？我們深知是被差遣跟從主，我們樂於委身事奉，還是蟄伏迴避？我們是否懷信作活祭、門徒，那怕進入叫人不安的狼群，也甘於堅定前行？

回歸合一  合一不是劃一，而是同心愛主。一個身體本有不同肢體。那怕軟弱不俊美的，我們仍要學習相愛扶持。這並不是沒有規勸責難，卻是樂於堅守同行。在回歸聖經、回歸悔改方向下的合一。社會中我們擔負不同崗位，當體諒明白；教會中當建立更多愛主門徒，尊崇上主！

「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。 」                 加5:24-2

讀入利未記(一)
黃鳳娟傳道

　　或許利未記的內容充滿了一連串的獻祭守則與規矩，與我們現時的生活看似沒有相關。然而，神卻要藉利未記給我們真理教導及靈命培育。

　　其實，利未記是神特別的啟示，是神從天上的「呼叫」，藉著祂的僕人摩西曉諭祂的百姓以色列人。經文多次提到「耶和華對摩西說」，可見神的心意，是要向被衪所拯救屬自己的選民，提出一些明確的要求，以及提醒事奉神的祭司們所應留意並看重遵守的命令，目的在於保障以色列人與神之間的溝通渠道暢通，確保聖潔的神可以與衪的子民同在，也讓祂的子民在祂的同在及引導下過蒙恩的生活，因為「你們要聖潔，因為我耶和華——你們的神是聖潔的。」(利11:44-45，19:2等) 

　　神是非常願意在祂的子民中間居住，但一位聖潔的神要怎樣才可以與罪人同住？首先，神要求人為自己的罪獻祭。正如昔日始祖亞當和夏娃，他們犯罪的結果是死亡。然而，神憐憫世人，為他們提供了一個暫時遮蓋罪過的辦法。神沒有立時要求人自己流血(死亡)贖罪，而容許人以動物的血取代，好讓人能進到神的面前敬拜祂。

　　只有上好的動物——完美的——才足以作為祭物。因為，完美的動物預示了耶穌，只一次犧牲為世人成為了完全的贖罪祭。故此，當時的大祭司亞倫，神對他和他的繼任人選的要求，必會比其他的子孫更高更完美。 因事奉一方面是代表了全以色列人在神面前的事奉，另一方面更是代表了神在人身上的救贖與作為，是神與人之間的中保，所以理所當然要獻上更美的。

　　所以，亞倫和他的繼任人，身體四肢百體完美無缺無憾，沒有殘疾或瑕疵的，健康良好，五官端正等，好像百姓藉他所獻的羔羊祭牲一樣般完美。他在聖所事奉供職的時候，不可擅離職守，離開聖所，不可被私事雜務纏身，也不可流露親人離世憂傷的情緒，不要因接觸死屍而沾染身體，神要的是他全人全心全意的事奉衪。

　　求主幫助我們！願賜我們力量，忠心地事奉祂，為主我們盡力獻上最美。

平安的君王
梁子勇牧師

七.一衝擊立法會大樓，示威衝突升級，隨之對作出的破壞，有很多譴責。當晚最掛心是不希望有流血傷亡事件發生，然仍免不了將四項訴求以塗鴉、砸掉、撕毀形式來表達。是的，他們有具腐蝕性的液體和氣體的宣洩，是具傷害性的暴力，但，這亦是表達對官僚性漠視的反感。對錯的糾結，淪為互相指罵，社會更陷撕裂的狀態。未來香港要有安寧相信不易。

這段日子掀動我們很多的不安：有牽掛中美貿易戰持續角力影響民生；有擔心一國兩制的民主人權被摧毀；有憂心年輕一代過激的反動和自殘；有翳氣家中政見分歧關係撕裂；有氣憤於執行職務卻成磨心被人唾罵；有憤慨於獨力支撐卻未有人同行互勉……這些負面、消極情緒，都是真實，並且不易排解。每天過去，彷彿有更多衝擊和陰霾擺在面前。

想起馬太福音14:26-33，當彼得從船上見主在水面行走，他求主也讓他可以從水面上走到主那裏。因着主允許，他便在水面上走，但只見風甚大，就害怕，將要沉下，便呼救起來。主趕緊拉住他，上了船，風就住了。彼得其後在主被捕時，因懼怕不安，竟然三次不認主。但在五旬節，因聖靈充滿，卻是毋懼威嚇逼害！是的，我們生命都沒有可誇的地方，倒是主未有嫌棄我們。祂其實深知我們的無知小信，卻仍樂意拯救我們到底！

初期教會不乏逼迫考驗，主都帶領他們一一渡過！今日，無論政治經貿、社會民生、異端教內，我們所能承擔的，都是出於我們的主耶穌基督。也許，你牽掛的不是國家大事、你擔憂的不是民生疾苦……你記掛的是退休後的生計、你心憂的是夫妻親子關係……

我們需要主的安慰鼓勵，那怕祂會督責管教，仍是滿有憐憫顧惜；那怕祂稱我們小信，仍叫我們看見︰祂是叫狂風住了的神子！

「不要怕，只要信！」這位為你捨身十架、血流披面的主基督，絕不甘於叫你過着不安的生活，倒要讓那叫他從死裏復活的聖靈，能厚厚地澆灌祂每一肢體，叫他們在這彎曲悖謬的世代能作神無瑕疵的兒女！ 「來，跟從我，我要叫你得人如同得魚一樣！」太4:19

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不撓精神 全然為主
江艷華傳道

　　宣信博士是宣道會的創辦人。他很有牧會和講道恩賜，他所宣講的信息能觸動人心，因而帶領了很多人歸信主基督。然而，其身體孱弱，加上事奉不遺餘力，結果積勞成疾引致心臟衰竭，這無疑為他的事奉構成了障礙。後來，宣信博士經歷了 神的醫治， 神使他從疾病中釋放出來，使他可以繼續盡心盡力事奉主。自此，宣信博士立志相信 神的醫治是包含在福音裏和相信是耶穌基督使他痊癒，並願意以此恩賜榮 神益人。
　　除了肉身的軟弱，宣信博士也曾經歷過兩次靈性的低潮。在他事奉初期，由於內在靈性的掙扎，以及面對教會紛爭，使年青的宣信博士在事奉上陷入沮喪期；在壓力重重之下，他惟有尋求 神的幫助。在聖靈的引導下，宣信博士願意把個人主權交托給主，讓主擁有並使用他；他的生命因而得着 神的光照，並且經歷了聖靈內在的復興。宣信博士還因此悟出成聖是從 神而來的聖潔，惟有當 神完美而聖潔的生命注入人的生命中，信徒才會遵行祂的旨意。在晚年的時候，宣信博士的靈性再次陷入低潮，這可能是無休止的工作使他心力交瘁，也可能是長期的工作壓力突然消失使他無所適從。然而，今次他不再孤單一人面對，慈愛的天父差派了眾多天使為他禱告守望，很快他便能重拾與 神美好的關係。
　　宣信博士一生勤勞事主。在他73歲高齡的時候，他還為自己安排繁重的工作，這包括出席所有的夏令聚會、接受宣道會以外的職責、編制聖經注釋函授課程及編寫函授課程的宣傳册子、寫信、協助《宣道週刋》的編輯工作、安排及主領地方大會，以及主持主日講道。有人問他怎能有這麼多的精力時，他回答說：「假若 神沒有在祂的恩典中為我們預備了充足的資源去完成祂的工作，祂根本不會要求我們作什麼。我們若依靠祂，便無需擔心，因為祂已賜下一切，無人會無力完成祂的託付。」除了竭力事主之外，宣信博士還學習憑信心而活。自從他放棄第13街長老會牧師之職及5千美元豐厚年薪後，他在餘下三分之二的事奉歲月裏是完全沒有支取任何薪酬，他把自己和家人的需要全然交托給主，並仰賴祂的供應，這樣他便可把原有的收入完全地奉獻出來。
　　於1919年，宣信博士安息主懷，享年75歲。終其一生，忠心愛主，不負使命，傳揚福音，祝福後世。

羅拔尼告洛（Robert L. Niklaus）、約翰沙雲（John S. Sawin）、森姆史圖斯（Samuel J. Stoesz）合着，許雲嫻、文逢參譯：《全然為主—宣道會百年史》(All for Jesus—God at Work in the Christian and Missionary Alliance over 100 Years)（香港：宣道，1988）。

誰是我主？
梁子勇牧師

又一個不尋常的六月！
雖只過了一半，卻是挺多風雨！
這星期的對峙、暴力，叫我們感到難過、無奈。百萬人聲嘶力竭的喝停，換來不被聆聽的堅執。年輕人怒氣化為挑釁，執法者含忍轉成暴力。各持理據、半步不讓。那怕同是土生土長的香港人，同樣賣力苦幹，抵受風雨，又誰來定分界、論對錯？

我們中間有悲痛難過；有憤怒慨歎！
我們不禁問，在地上有公義的政權嗎？歷代政權嬗變，交替角力。成為王；敗為寇。卅年過去了，那又如何？真的不敢奢望，那怕真的平反，又誰可仲裁定奪？還能定罪受罰，還個公道？我們常常切望的，是現眼報。

現今社會基本核心價值：自由、人權、平等、公正。我們崇尚這些，也多以此定分界、論對錯。那怕雙方對峙，我們以和平使者的角度，呼籲理性、克制地溝通，但，這樣可行嗎？人際關係尚且不易；權勢較量兵不厭詐。執政的不會蹉跎；在野的不甘屈服。

光明與黑暗，誰來定分界？
我們選擇甚麽？我們站在那邊？

馬太福音4：16-17「16那坐在黑暗裏的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照着他們。17從那時候，耶穌就傳起道來，說：天國近了，你們應當悔改！」也許，我們渴望天國早日全然臨到；然而，當主基督臨在，祂的國度已開展。啟示錄首三章正說明於此末世，祂是一直在眾教會中守護堅立。你相信嗎？
當主呼召聽者悔改時，並不是關乎道德過犯，有歪倫常；而是不尊崇上帝，偏離敬服。故此，緊接4:17，主便呼召四門徒，為了基督君王、為了建立神家，撇下職業家庭，讓一切歸屬這萬主之主、萬王之王來管理定奪。這些原是我們認為理所當然地可以自行決定安排，並且必然擁有的。我們一直認定這是我們的基本權益、自由。所以，難怪你我當初決志，也再三思量：真的讓主在我生命中一切範疇掌王權，聽服祂旨意。你願意嗎？

在主的身上，你看到甚麽？
究是自由、人權、平等、公正？
還是拘限、捨權、降卑、代贖？
你所認識的主，能否吸引你？能否牽動你去跟從祂？

光明與黑暗，誰來定分界？
我們選擇甚麽？我們站在那邊？

留守於政總的，徹夜迴盪：唱哈利路亞讚美主！
甚願你我也能，一生低訴：主願你俘擄我！

難講的道
黃鳳娟傳道

　　自媽媽得知我要受洗加入教會那天起，她就對我怒氣沖天，甚至開口話要同我斷絕母女關係。
　　
　　回望，原來已經是22年前的事了。當初我立定心志跟隨主，同時亦希望家人都能得着這寶貴的救恩，估不到媽媽竟然接受不了，幸有爸爸勸導，暫且平息了媽媽與我對立的關係。

　　隨後我沒有停止教會生活，努力學習追求認識主，參與教會不同崗位的服侍，後來上
帝感動我與人分享福音，並帶領我進入短宣中心接受裝備。在這22年間，我不斷努力裝備，繼短宣中心後接着回應神的呼召進到神學院，畢業到現在牧職已有10多年了。

　　雖然媽媽不斷拒絕耶穌，但過去我不斷為她禱告，求神給她有聽福音的機會。承蒙神垂聽禱告，她在過去的日子裏，聽過不同姊妹的見證，出席不少教會活動，如旅行、佈道會，更返過一次主日崇拜，無奈至今仍不接受救恩。我曾經為此感到灰心憂傷，有時無力為她禱告，甚至不想再做甚麼福音預工。我同神說：神啊！我累了，我將媽媽的靈魂交翻俾祢，我要休息！

　　想不到，她竟然話要來教會參與崇拜，雖然我知道她來不是找耶穌，只是寧願到教會，也不選擇留在家中，所以跟妹妹一起返崇拜，但她這個行動，足以令我感到驚訝，因為是她自願要來，不是被別人邀請。最驚訝是剛巧我負責講道，而經文信息又關乎家庭關係，一切都來得非常突然，但確實在神的掌管之下。我感到情緒緊張，手足無措，避免信息內容可能會引起媽媽尷尬，須刪減部分內容，因為這樣我更需要同工、弟兄姊妹為我代禱，求主幫助我軟弱的信心。

　　感恩，媽媽真的來了(26/5第三堂崇拜)，她第一次聽我講神的道，我感受到是神親自的工作，祂親自的邀請，帶領她來到祂的臺前，她無法拒絕上帝的邀請，她願意進入神的教會。求主繼續帶領光照她，求主憐憫顧念她，我願意繼續盡我本分幫助她來到主的施恩寶座前。我深信兒女為母親流淚禱告，這母親絕不會滅亡。

走出靈命停滯 1
梁子勇牧師

靈程步伐，各有不同。縱或個人，也有高低起伏。然而，信仰路上值得檢視的是我們常被小信牽絆，結果浮沉在歉疚和忐忑中。外在維持僅有的慣性敬拜，內心卻翻不起那戀慕感恩的思緒。信仰停滯不前，缺乏研讀神的話語，反之產生困惑疑慮，容易陷墮怨天尤人的光景，倒頭內裏越趨剛硬不服。以色列民於曠野正是陷於這光景。

這體驗對每位基督徒而言，都應該不陌生。我們或多或少也曾經歷過。摩西曾以血氣武力，營救同胞，終為逃避法老追殺，也曾在曠野四十年。以馬忤斯路上的兩門徒，縱是聽聞婦女傳來主復活的訊息，仍帶著意興闌珊的沮喪，離開門徒群體。

我們每人，對生活、對信仰都有自己一套的想望和企盼。當凡事順利如願，我們便雄心壯志，以為天佑我們。當遇上挫折違願，我們便唉哼嗟嘆，便會自暴自棄。曠野，是荒蕪、是夢想幻滅的地方。以色列民隨從這位行各樣神蹟奇事的上帝離開埃及，滿以為所應許賜給他們流奶與蜜的地，定必遠勝為奴之時，豈料仍是天天拾取嗎哪！以馬忤斯兩門徒以為主基督得國是扭轉他們的生活與信仰，豈料卻是患難困逼，眾門徒都跌倒背棄主！

信仰路上，就如約翰本仁的『天路歷程』一書，有著不同的考驗熬煉。這過程正要煉淨我們很多的稚嫩想望，對焦救主，邁向成熟。信主之後，我們都有自己的宏願和理想。我們期望……
自己靈命穩健 怎料多點考驗試探，便潰敗不堪！
團契洋溢關愛 原來各人品性獨特，會執拗不和！
教會發展增長 領人歸主長進成熟，是何其不易！

歸根究底，我們的信仰，仍是沉溺在「自我」當中，缺乏以受教信服的心，去「尊神為大」，倒頭只會陷墮驕傲自恃中，不懂得一切全是恩典、全是關乎我們定睛於救主身上，學效跟從祂。
想靈命穩健？ 更深體驗原是罪魁，才真心倚靠！
盼洋溢關愛？ 學習包容接納承擔，愛正在萌生！
願發展增長？ 凡事謝恩信服見証，改變已開始！

「聖靈有話說：你們今日若聽他的話，就不可硬着心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。在那裏，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。」
希伯來書 3:7-9

末世要持守
温德宏牧師

「至於你，你要持守所學習的和所確信的，因為你知道是跟誰學的，
並且知道你從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。」
【和修版 提後3:14‭-‬15】‬

本周五同工會主題是「我最喜歡的聖經金句」，分享內容環繞各同工信仰成長不同歷程面對的考驗與挑戰，神的話如何幫助同工們更深認識祂、倚靠祂及靠衪的話跨過成長及事奉考驗，分享豐富，各人得著神話語的激勵，感謝神！

提摩太及我們處身在末世的處境中，末世是一個充滿危險/艱難的時代，人專顧自己卻不尊重神，更枉論愛神(提後3:1-5)，而凡立志在基督耶穌裡敬虔度日要受逼迫(提後3:12)。保羅語重深長勸勉提摩太及我們在末世最重要是「要持守所學習、所確信的」，因提摩太自小從外祖母及母親(提後1:5)那裡學習聖經真理，培養敬畏神的生命；更從保羅事奉生涯裡看見「為福音受苦」（提後1:8;12、2:3;9）踐行聖經的生命：信靠順服神及委身的事奉人生啊！當時，提摩太所面對的艱難及事奉的考驗肯定不比我們少及輕，保羅卻勉勵他確信神話語的能力及其超越性，因聖經是神向人直接的啟示並在人整全需要上大有裨益及幫助(提後3:16-17)。

當人認識聖經，明白真理，生命藉神話語不斷的培育，健壯成長，縱使仍會遇上人生及事奉上大大小小的考驗與艱難，聖經的應許及大能從來沒有改變，因「這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。」願你我的生命被神話語陶造與煉淨，在這世代為道爭戰！

母親節之後……
梁子勇牧師

　　能與家人一起度過這些節期，難得！可貴！
　　人歲數越長，越明白很多事情不是必然的。歇下工作時，便去了旅遊；緊湊完一輪，又想休息下。時間，總好像不夠用似的。有機會與家人吃頓飯，都會是匆匆忙忙的。除了寒暄慰問兩句，又仿似尋不着甚麽的話題。遇上節期，浩浩蕩蕩，三代同堂，奈何用餐限時，輪流攀談，也只得閒聊兩句。說到唇邊的一句話，都只好省下去。或許，下次吧！
　　一家哄哄嚷嚷，包餃子、煎年糕，烹碟家常菜、做甜品，熱熱鬧鬧的，也嘗到多一點溫馨和暖意。這樣的氛圍去說兩三句心底話：可以懷舊從前、可以多句稱讚、可以滿心期許……趁此撫拍攬擁，說聲：多謝你！
　　看見長輩年事漸高，身體總有各樣毛病，難免不憂心他們信主與否、靈程如何？內心焦急之餘，又怕他嫌囉嗦煩擾。縱或硬著頭皮，鼓勵兩三遍，又會諸多推搪。冷不防還會借機追罵一頓自己的不是。
　　相信我們在領家人歸主方面，或多或少總也曾有這樣的體驗。然而，真的，水滴可以穿石！我們也許不知要花上多少心力時間、禱告等候，但始終，這份心懷、這份愛意，不得不表達！那怕對方終一生也未歸信，我們仍須恆常藉各樣機會，向他們流露這份終極關注！
　　最近一位家人患上重病，需要緊急地施手術，並進入治療過程。關心慰問、聯繫同行，也抓緊機會，一起禱告仰望。感恩病情得以紓減，但領受信仰之路卻又似遙遙無期。內心不禁戚戚然，也問究要等待到那時呢！夜闌人靜時，你又會否為未信的家人，感到憂心落淚呢？
　　感恩上帝也是滿有憐憫的。周遭總有不同靈程的人，如同雲彩，去認信、去見證、去委身，來述說神的美善與信實。也許，節期已過，但總要把握每一個機會，為未信的家人代禱，向他們表達神的恩慈憐恤，叫他們不再活在唉哼嗟嘆中，而是在漆黑夜空裏，看見那真實的曙光！