作者: cmalsweb

你服膺聖經權威嗎？  Ⅰ             
梁子勇牧師

這段日子紛亂動盪，從社會運動到疫情擴散，香港進入從未遇上的困難處境。各人心裏都泛起不安、關係對峙隔閡；教會的政見鴻溝，撕裂分派。驟看，很難理解信服同一上帝、恭讀同本聖經，竟可南轅北轍，卻又不肯包容接納。或引用不同經文、神學家、理據，也訴諸義理。關鍵倒問：箇中權威，從何而來？事奉廿年後，在講壇說，回想昔日講道，有不少是解經錯誤的。這發現叫我更是審慎，尋索那些當謹守、那些當容納，並得承認理性的局限與神的智慧與權能，是廣濶無邊的。既要踏實深究經文，卻又不陷墮自是的禁錮，以謙遜持守、以尊重忍耐。

畢竟人生也只是一學習過程，全是恩典，沒有可誇。要誇，就誇主！

我所理解的聖經權威 

1 不是專家教牧：銜頭聲譽、著書立說，也許博學多才，仍當致力，讓經文不難理解，為要造就信徒，像主樣式。

2 不是慣所理解：對比未信思維、屬世智慧，又或隨從血氣，明顯不同。惟須上帝光照，誘發信心，才是餘民樣式。

3 不是按己審斷：否則我們便作王了。服膺權威，不是某些事件，而是持續延綿，尊主為大的關係與思維。他的生活本有為僕樣式。

4 不是隨從大隊：背十架常錯解是集體行動，那知基督受釘時，門徒只是旁觀而矣。決志受洗、蒙召事奉，都不是跟著大伙的。這是跟從主門徒樣式。每一製成品，運作保養，都當閱讀說明書、參看樣版，便清晰不過。

1 讓聖經自述  今天引述聖經，常脫離上文：作鹽作光；忘記背後；行公義；作好撒瑪利亞人；凱撒的歸凱撒……便是了。真實的出處涵意簡化成口號行動，於推演猜測中陷墮自說自話的景況。

2 讓基督示範  嘗聞「基督會怎做」？然而惟有我們真實認識這神的兒子，原是廣行神蹟、醫治疾苦並非解開今生苦難，而是應驗基督應許，且被人誤解拒絕，唾罵輕看，方才知悉怎樣跟隨基督。 

3 讓門徒展現  教會秉承使命，於使徒行傳清楚描述他們的優次重心，於見証基督是獨一救主，領人歸主，進入神的國度。不輕看孤兒寡婦的需要，卻不稍減遍傳萬邦的逼切。

你又曾怎樣體認聖經權威，於實踐中，明白主的心腸步履，放下己見，信服跟從？

「你的信救了你」              
江艷華傳道

當知道要主講福音崇拜時，腦海隨即泛起「你的信救了你」這節經文，這句說話是主耶穌回應患血漏的婦人時說的。經文記載這位婦人花盡了一生積蓄去醫病，卻沒有一人能醫好她，反而令其病情更加嚴重。在絕望的情況下，她主動尋求主耶穌的幫助，最終得蒙醫治並康復，更蒙恩成為上帝寶貴的兒女。而主耶穌對婦人的宣告：「你的信救了你」，不單證明主耶穌擁有醫治的權能，還能為世人帶來赦罪的平安。因為主基督藉着十字架的救贖，親身擔當了世人的罪，如經上說：「我們都如羊走迷、各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」（賽五十三6）所以，當主耶穌吩咐婦人「平安地回去吧」，是指這婦人要經歷末世中上帝所帶來的平安，而她所得的平安，正代表着她已蒙接納成為上帝的子民。

在過去一年，香港經歷了很多考驗，先有社會運動，後續有新冠肺炎肆虐，二者的出現令人與人之間產生隔膜。顏色的分歧，引致關係破裂，埋藏在心中的鬱悶無從宣洩。加上，在疫情影響之下，我們要刻意與人保持社交距離，返工模式也隨之改變，大家處於自我隔離或被隔離狀況，結果增加了人與人之間的疏離感。加上，經濟下滑，失業率高企，大家面對不同的生活難處，令人無可避免地活在一片惶恐和絕望之中。同樣地，這位患血漏的婦人也曾長時間經歷人生低谷，長期病患、家財散盡、被社群疏遠，然而她並沒有因此放棄自己的人生；反倒，她憑藉信心，尋求主耶穌的幫助，結果使困擾自己多時的病患被治癒，還得着一份極珍貴的禮物──赦罪的平安！這份主所賜予的平安，成為這婦人生命的轉捩點。因着主耶穌的介入，婦人從絕望中被挽回，並被賦予屬天的盼望；同時，她心靈上的孤單也隨着身體得着潔淨，而重新被所屬群體接納，恢復人與人之間的社交生活。是故，婦人的身心靈因此得着釋放、更新和改變！

「你的信救了你」正是主耶穌對你的呼喚；若你從未認識主耶穌，希望你能學效這婦人把信心擺上，最終得蒙主基督的救恩！

Ⅴ 活祭的眼界                
梁子勇牧師

羅馬書11:36「萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂！願榮耀歸給祂，直到永遠！」

這頌讚催促我們正視上文9-11章世界的禾場。我們眼界常關心一己事務、關係、前路，便以為足。不要看自己過於所當看的，卻不能輕忽主要我們所當看的，否則，只是做自己喜悅的，而不是事奉上帝！這差異實叫人驚訝，甚而會是偏離初衷，不得神的喜悅。

羅馬書9-11章並非寫給宣教士的。何況當駐守工場，學習言語文化等，終其一生都需專注該群體。保羅體察神救贖計劃，呼籲信徒懷著普世宣教的眼界，既專一發揮各項恩賜事奉，也敦促更多信徒委身興起，於不同種族群體、領人歸主，建立教會。保羅藉這段經文既揭開信徒眼目的蒙蔽，一如保羅未信靠主時的光景；也展現宣教禾場的廣濶。

1 不信的蒙蔽  當神子民以為是法老的頑梗硬心，攔阻神的國度，實則是自己對神權能與全備旨意心存不信。今天臨到神家的考驗，一如我們的髮膚：若沒有神的允許，連一根也不會掉在地上！    （參路21:7-19）

2 政權的狂傲  未信的政權不認識獨一上帝，必然依附或結盟地上掌權的，以達強勢操控、肆意掠奪之欲。惟認清教會的救贖使命，倚靠聖靈那復活的大能，才可放膽無懼，篤信不疑地榮耀父神！  （參弗3:1-21）

3 應許的機遇  教會絕非前景暗淡、唉哼嗟嘆。雖或火般試煉，神永全智掌權，祂的應許從不失落，反按時應驗。倒要自問，於這末世關口，成為忠勇僕婢，免得惹主忿怒，失卻基督所預備的福祉！（參太24-25章）  

4 恩典的信實  一切美善、勇氣、能力，都是從神而來！潰敗的門徒於使徒行傳能一改頹風，皆因其遵從主命，沒有離開看似凶險之城，反殷切祈禱：神家復興拓殖，成就主所命令，延展至地極！  （參徒1:8-2:47）

惟有回歸神的話語，瞎眼的神僕，眼界才得開啟！求主憐憫，恩待我們，每一位！ （參賽42:18-43:28）

探訪獨居長者               
黃鳳娟傳道

活石家於5月尾有機會透過宣道會與惜食堂合作，名為「宣道家‧分享愛」，以每周派出5張「7-Eleven飯券」來關懷獨居長者，轉眼間已連續五個星期六上午出隊探訪了。

感謝神的恩領﹗由籌備及尋找合適有需要的獨居長者，當中不斷經歷聖靈親自的工作和保守，現已成功接觸10多位身處天平邨的長者。特此，感謝弟兄姊妹的禱告記念及有姊妹每周愛心奉獻給長者的禮物。

從自己及9位探訪義工中，感受到長者極需要別人的關懷，他們不單渴望跟別人傾訴，而且很主動和樂意將自己的生活上的事情與我們分享。當中有一位90多歲的伯伯，每星期五黃昏，都會給我電話，問星期六會見到妳來嗎？真係被他的主動心被激勵。

聖經說得對：「我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」徒20：35

感謝神﹗賜給我們一班忠心的探訪義工團隊，從探訪到匯報中，每次她們總帶著喜樂，當中亦感受到她們的愉快。而且，大家都希望可以再繼續參與探訪長者活動，盼望讓更多長者不但得到適切的關心，更重要是得着福音的大能。

其實，探訪長者是一個互動，互相支持的活動，有機會和長者們聊天溝通之時，他們亦為我們帶來關懷和喜悅。連續的探訪，令我更深入同切身體會到長者生活的難處，知道人總會老，也會經歷病痛同死亡，能夠坦然去面對生死，真是要向一班長者們學習。 在此，歡迎您參與我們的探訪團隊，確實我們只須抽出時間聽下同了解長者們的需要，已經可以為他們的生活帶來美好的改變。感謝神給我們有這連續服侍的機會，不但提醒我，也呼籲大家，關懷總是要從身邊人做起，求主幫助我們努力活出關懷的服侍﹗

Ⅳ 活祭的動力               
梁子勇牧師

從孩提開始，我們期望父母家人的稱讚；在學時，則渴想師長同學的肯定。無奈，以成績名次掛帥的經濟社會，能得讚賞的，畢竟是極少數。縱或信了主，靈命操練、恩賜發揮、事奉果效等，仍叫我們著眼自身的成果。然而，這樣實叫我們陷墮於泥沼深淵，不能自拔！說穿了，壓根兒、心底裡，歇斯底里，極度渴想成就來肯定自己的價值、榮譽，以致非常介懷人家的褒貶讚辱；逼切等待人的掌聲歡呼。這，滋長了驕傲；捐棄了基督。

救恩，正是承認自身徹底敗壞、無以自救；轉眼仰望基督，渴想歸屬祂，讓祂帥領導引我們，跟從祂的腳蹤。只有主，才是美善；惟有祂，每天救拔，引領我們出黑暗入光明。無奈，我們仍慣於聚焦自身的得失成敗。

事奉神絕非事事順境如意的。經上記著約瑟有神同在，凡事盡都順利，卻被兄長出賣、被主人監禁、被受惠者忘記。（創37-40）

若非只看眼前，拐個彎，便見別有天地。     若不只看自己，放眼看，就見神的作為！

若不只看難處，同一刻，也能獻上頌讚！     若非只看回報，內心處，仍會滿是感恩。

約瑟被賣，才能衝出安舒區，踏入從不涉足的埃及，進到護衛長的家；

被監禁，才識透官場秘辛；被忘記，才信服上帝的時間。

如此，他才有份營救埃及，以至家人出飢荒，亦讓神子民壯大起來。

心底明白，神的意念高過我們的意念。

內裡卻說，我的善意為何不通達成就！

反轉過來，我不忿不滿深覺上帝殘忍！

壓抑不下的驕傲意態；平伏不了的悖逆難馴。倒頭只自憐自困，尋不著出路，蹉跎人生。羅馬書12:1-2正是回應9-11章廣大禾場的需要，而發出的呼籲，讓人懷著感恩前瞻、頌讚上帝之餘，樂意委身踏上全人事奉之路，尊主為大！

事奉者的動力，不是建基個人的得失順逆、功績榮辱；而是歸屬上帝，在其國度下，被聖靈點燃，焚盡雜質，獻呈予這位先愛我們的天父！

「一堂兩點」新里程             
温德宏牧師

過去一個月疫情稍為緩和，確診個案持續低企或錄得零感染，實在感恩！然而，在香港以致國家層面的「立法」引起廣泛討論並牽動港人不安與憂心。而教會內突然傳來年輕肢體因病辭世，安息主懷，實在叫人難捨及哀傷。也許，「日光之下無新事」既是聖經智慧與提醒，「趁著年幼衰敗日子尚未來到，甚而毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。」誠然，「黑夜已探，白晝將近」，天父卻又帶領我們「一堂兩點」邁向新的里程：新堂點(服務點)、新同工、新服務。讓我在這裡分享一二。

不忘初心
面前挑戰重重，為主的緣故卻不忘初心，服務點的服務理念：本著「服務為先，福音為本」，盼望夥伴不同機構(如學校、社區組織等)滙聚資源，使粉嶺北鄰舍得著福音，全人關懷。讓堂會在質與量能持續成長及發展，培育門徒。

使命
「服務點」與其他社區內辦服務的機構有所不同，因我們是領受並帶著從神而來的使命提供適切的服務，使鄰舍得適切幫助，最終得著福音的好處。「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，……」。

協作
協作是指人與人、人與神的協作同工，「因為我們是與神同工」，又是與不同恩賜才幹的人協作，「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」協作就是培育生命，建立生命的平台，使人在協作過程中經歷主的模塑及主恩的建立，成為主的門徒。

夥伴
因著服務點設於社區，為要服侍當區鄰舍。服務點除了需要有不同肢體投入參與，也需要社區裡不同的夥伴(機構)。現下，服務點有學校、社區服務組織及個人等作夥伴，我們仍盼望天父將更多合適夥伴賜下，凝聚不同資源，服侍街坊，將人領到主跟前，認識救恩。

願主繼續賜恩、帶領我們「一堂兩點」進程，「有主、有我、有您」同心參與，興旺福音!

Ⅲ 活祭的考驗                              
梁子勇牧師

當我們揚言受洗跟從主，也會真確想望走上一條義無反顧，學效主樣式的人生道路。然而，不少信徒往往低估將臨的考驗，缺乏足夠的心理準備。從領袖到教牧；參與到全職，有帶著唉哼嗟嘆、有懷著苦毒灰心，就是缺乏了興奮雀躍、感恩蒙愛的心，事奉上帝。

課堂的學習，需經過多番閱讀習作、家課測驗，才能掌握所學知識。生命的熬塑同樣需反覆經過多方操練，才能雕琢轉化，合神使用。這歷練包含破碎、煉淨、熔合和模塑。羅馬書12章正是如斯地建立每一屬主的子民，在世有分於神的救贖偉業。

認識主美善 – 12:2善良純全可喜悅的旨意，並非如規條約章，又或更高不可攀愛仇敵的旨意。冷酷的規條愆生罪疚與驕傲；蒙愛的同行萌生激勵與感恩。不是我們愛神，乃是神先愛我們。因著認識主的常在與扶持，不再自恃地面對，倒可釋然地信靠與順服。

關愛眾肢體 – 實踐行道首要透過教會。成長的領受、服事的傳承，過程也遇到考驗與不解。滿以為教會是愛的群體，怎料不單背景教育、處境經濟，以至成見偏執都各有不同。從相交到共事；從事奉到配搭，如何放下自我、同心服侍，既不按自己設定，更有元首獨特的美意，實在不易！

殷勤心火熱 – 果效的回報會叫人振奮並有動力。但當相交有疑慮；配搭要磨合；恩賜又有不同；負擔也不一樣，爭持中怎合一？恆忍下能同心？果效還未見，自身已瀕瓦解，帶著怨懟不解，只道事奉不易！還能殷勤？真會火熱？豈想到神要祝福，首重是生命的轉化更新，而這正是必經的過程呢！

恆忍不從惡 – 羅馬書12-16章正是神要透過教會祝福全地，而每一認真委身事奉者，踏入12章起，神便陶造他們成合用器皿，猶如主在洗禮認同罪民；在曠野抵擋試探；在簇擁轉移工場；在分餅拒絕作王；在客園放下己意；在十架堅受錐痛……周遭罪惡悖逆不服的發動，沒有叫主偏離分心，而是留心去做……以善勝惡！

今天你是否真的察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意？
我們懷著信心，體會主的美善，毋懼考驗，認識主大能與厚愛正傾流於我們身上啊！
求主施恩幫助！

聖經餐桌之「在曠野的筵席」
江艷華傳道

　　新冠肺炎來襲，不但為市民帶來心理恐慌，還為社會經濟帶來嚴重衝擊。香港勞動市場出現海嘯式的結業潮和裁員潮，打工仔為生計愁苦，甚或害怕自己成為下一位被裁員工。其實，自去年中開始，本港經濟連環受挫，先有社會運動，加上現下疫情關係，失業率由去年第四季的3.7%攀升至今年首季的4.2%（今個月中已升至5.2%），很多人被迫要放無薪假或接受折扣出糧。較早前一項民調顯示，有近七成受訪者憂慮疫情會令自己或家人失業，另有逾四成人因而出現失眠、心情煩躁、抑鬱等徵狀。
　　相信活石家也有不少肢體在疫情當下，其工作、收入、心靈或多或少都受到影響。回想以色列人在曠野漂流四十年，上帝為他們供應生活所需用，使他們在資源貧乏的情況下仍然毫無缺欠。在曠野期間，以色列人不但有水喝、有嗎哪和鵪鶉吃；上帝甚至保守他們所穿的衣服沒有破損，長期走路雙腳也沒有腫脹，上帝對以色列人的照顧可謂無微不至！也許我們不會經驗到聖經所描寫的神蹟，但我們卻確信上帝知道我們的需要，並會適時供應給我們，所以我們不需要為生活而愁煩。若然弟兄姊妹在當下經濟沒有受到影響，保羅提醒我們這一切都是來自「那厚賜百物給我們享受的 神」，因此我們也有應盡的責任，就是「行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人」（提前六17~18）。若我們樂意分享上帝豐富的供應，我們必能成為上帝供應別人的管道。然而，我們不用擔心給予之後會有所短缺，反倒可以確信「我的 神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足」（腓四19），藉著信靠上帝，我們就能發揮信心面對未來！
　　　　　　　　　　　　　　＜北非小米飯＞（代替嗎哪）
材料：北非小米 x 1杯；滾水 x 1杯；葡萄乾 x 1/3杯（先用熱水浸泡）；
杏仁片（先烤過）x 1/3杯（不加亦可）；去核綠橄欖 x 1/3杯（切片;不加亦可）；青蔥 x 3支（切碎）；香菜 x 10g（切碎）；新鮮薄荷葉 x 10g（切碎）；
鹽、黑胡椒粉（適量）；檸檬汁（適量）；橄欖油（適量）
做法：1）取一大碗或鍋，倒入北非小米和滾水，蓋上蓋子，燜至小米吸乾水分止；2）用义子攪鬆小米飯。加入其他材料，充分拌勻，以鹽、黑胡椒粉、檸檬汁、橄欖油調味。
蘇恩惠（Johanna Dippenaar），蘇美珍、陳綺芬、楊璿譯：《聖經餐桌小旅行—用45道料理創造美好團契》(Theology in the Kitchen)（台灣：校園，2017）。

斷捨離vs斷捨慾               
黃鳳娟傳道

斷捨離，相信大家都不陌生，據說是沖道瑜伽創始人沖正弘倡導的瑜伽理念，於1976年提出，該理念在其弟子山下英子的努力普及到世界各地。

「斷捨離」的終極目的，是藉着收拾物品來了解自己，整理內心的混沌，使人生變得愉快。這套生活模式的確有其可取之處，值得我們借鑑，在日常生活中，「斷絕」一切不需要的物品、「捨棄」多餘的物品，並「脫離」對物品的執着。

不過，撇除「斷捨離」背後的核心價值，在信徒渴望的生活方式和生活態度 ，不應以個人適合的程度或愉悅感作為考量，卻應凡事以主耶穌為標準。

隨着資訊發達，物質富裕，即使只是物件、形象，也可以成為人普遍迷戀的對象。如：互聯網、虛擬人物、汽車、科技產品、電子產品、儀容、服裝、鞋、手袋、電玩遊戲、漫畫、玩具等等，有的是必需品，但當人沉醉於其中某項，不能自拔，這些物品就成為了迷戀者的對象。

當人不顧一切去追求和擁有它們，就可能會失去理智和意志，情緒經常處於不穩狀態、損失金錢、影響睡眠和食慾，為的只是一剎那購物的快感。久而久之，迷戀者大部分的記憶都會被這些物品佔據，甚至腦部負責幻想的區域會分外活躍，影響精神健康。

教父聖約翰賈仙認為，信徒面對情慾，其中一個應對方法，就是默想與上主同在，以打退心中的慾念。每當你陷入情慾，或泛起無理的購物慾，或沉醉在某些物品中，你就要立刻閉上雙眼，用力地深呼吸，專注呼吸，使意識歸回內心，讓理智和意志回升，然後向上主禱告說︰「主啊！開恩可憐我！救我脫離這個試探！」陷入迷茫的你可以不斷念誦這禱文，直至回復冷靜，然後打開雙眼，默想與主同行。

這樣，那些不重要又不需要的東西，就再不會長期佔用你寶貴的生活空間，漸漸能減低你購物和儲物的慾望，亦有望提升你的心靈空間，更深地體會你是物質的主人，而不是物質的僕人，步向以主為樂、尊主為大的生命。

求主憐憫我們，不讓物質成為我的主人，盼望我們也可學習斷捨離的修練，不但讓家居空間變大了，環境整潔了，心情舒暢了，也能幫助我們發現自己放下了對物品的執着和迷戀，更能自由愉快地步向以主為樂、尊主為大的生命。

Ⅱ活祭的恩賜                                          
梁子勇牧師

羅馬書踏進12章，呼籲我們要委身如活祭的事奉，在上文6:13已明言，你我餘下人生當將自己的肢體作義的器具獻給神。然而，這獻呈並非個人在單打獨鬥的，乃是匯聚所有肢體一起配搭事奉。藉著神賜予不同的屬天才幹能力，成就神對教會的託付。

祭牲的獻呈，本就是在聖殿祭壇前舉行的。這是神子民共聚敬拜的地方，見証頌讚神作為，並領受託付差遣。從羅12:3-8的舖排可見，事奉也是教會為根基，以造就肢體，延展開去。教會這場景，是施與受，於互動中，一同得到建立。

尊崇信服-甘於被熬塑   教會有主在統管。祂既分派恩賜，亦期待一眾能以信服的心，專一地發揮，並肯定眾肢體可以一同服侍。若然人不信服神在教會中統管及掌權，他更難以相信主當下是掌管萬有的，倒頭，輕看教會中的承擔或是主的事工與吩咐。事奉便只淪為隨意隨心的發揮了。

謙卑領受-感恩仰望神   我們總切望有更多的能力、恩賜。這不一定是壞事。然而，主卻不一定將這些恩賜加給我們。當我們羡慕他人所擁有的恩賜，實要小心是否出於嫉妒和驕傲。再者，又是否看重並發揮所得的恩賜以事奉神。如此，這些恩賜才更見權能和果效，能以榮耀賜恩的上帝！

忠心成長-踏實進階作   恩賜運用，必然產生果效，然而更需持之以恆，才能成為整體的祝福。當下的教導勸化，自然有其助益；生命的建立互動，更是主所託付。施教的智慧恆忍、愛心引導；受教者能認識真理的聖靈、鮮活的聖言，以至權能的元首，就在當下，端賴恩賜持續的扶助、導引。讓一眾更體會你我皆器皿，獨永活上帝才是恩典洪流，灌溉全體，榮歸上主。

配搭守護-結連互勉隊   縱如保羅備各樣恩賜，仍有賴羅馬教會眾肢體興起事奉。神於羅9-11章的救贖藍圖遍及萬國，亟需每一肢體全獻所有，成為活祭。只是歷代仍慨嘆「要收的莊稼多，作工的人少」！昔日12門徒，那怕是猶大，皆被主差派使用；今日決志跟從的，還要陷墮小信、輕看託付的鄭重、配搭的逼切！

共建全體-齊顯主形像  神家的建立，尤如一個身體。雖或肢體各有一同，但都是緊密扣連，彰顯元首基督的榮美。因此，不是在屬世的建制產生制衡影響，而是能有更多懷著信靠基督，背起十架，跟從主的門徒。他們於尊崇主的生活中，叫人認識元首的臨在與統管，是「以馬內利」般，救拔他們脫離罪惡的轄制，活出榮耀神的生命。   「將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」   羅6:13