作者: cmalsweb

血氣與權勢                             
梁子勇牧師

我們不斷看到的景象：示威遊行、對峙抗爭、槍彈清場、追趕拘捕。接著的報導：剪接片段、譴責暴力、揭示真相、倡議調查。緊隨的部署：本週安排、升級行動、遍地開花……仿似沒完沒了，又恐防有暴力爆破的一刻。

或許，企盼有具威信的獨立調查委員會能以成立，以還公道正直人、制裁違法者，並重立施政執法權威。然而，對掌權者言，這已經代表權威的削弱，不易重獲。與其放權，不如用權！是的。我們都活在一個充滿不安多變的世界裡，能夠牢牢掌握的：只不過是眼前的一瞬間；彷彿身體健壯、權力仍在！正因如此，在恐懼徨惑下，便肆無忌憚地，要收歸自身掌控之中，希望最終能如心所願，得到安穩！

早言末世：民攻打民；國攻打國。血氣，總是還以血氣的。那有被打不還手、被罵不還口呢！這不是因為怯懦啞忍、又或立場飄忽，甚而趨炎附勢？這正是那位你我該已認識的主耶穌基督！

祂說：我的國不屬這世界……你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？

主耶穌沒有推動社運、改革蓄奴、扭轉暴政地建立神國。祂是被釘十架，廢掉冤仇，打破神人隔閡，叫人認識上帝，從內心歸服祂的管治，藉信徒生命改變，建立肉眼看不見的國度。

祂說：我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。

主耶穌沒有譴責暴力、上訴抗爭、推翻政權，以建立更合神心意的政權。祂知道世人都犯了罪，內心比萬物都詭詐，只有經歷寶血代贖、聖靈更新，才能生命轉化，否則一切的改變只是迎合人，而非從根本歸向神。

祂說：我也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引你們到神面前。

主耶穌不是單用言語行動，來教導鼓勵，更是因行義而受苦，並將自己交託那按公義審判人的。你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。祂並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。

從信主一刻，我們就立志跟從主：不隨從血氣私欲，而是察驗主靈的感動牽引；不再對主篡權奪位，而是內心敬畏信服基督才是全地的主！

讓你我切求：我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖！願祢的國降臨……！

主啊，求祢看顧我的家人呀！                                                                                  
梁子勇牧師

　　歇下來，想一想，有甚麽重要的事情未做？有甚麽當關心的人仍未做得足夠？內心便會泛起家人的臉孔。有多年邀約勸導，仍未決志歸主的；有患上重病唉哼，還不歸屬救主的……內裏夾雜的心情，既是乾着急，但又要存忍耐，生怕他厭煩你囉嗦，然又恐錯失分享見證良機。那份思前想後、屢敗屢試的心情着實不易。

　　當看見肢體攙扶着老爸老媽進到教會，心裏也不期然有一份觸動的感恩。這難得的一刻、是神憐恤眷顧的時間，終於臨到了。縱或未必當下決志相信，但，多年的排拒推搪，現今竟然跨進了一大步，踏入上帝的同在中。以前所輕蔑無視的救主耶穌，當下懷着肅敬可畏的心來朝拜認識。上帝終於傾聽多年的呼求代禱了！

　　倘或家人得了重病，畢竟人生或早或遲，都會面對這些階段，心裏就更是熱煱螞蟻。既切望他能經歷痊癒，又生怕他想等價交換，若不得復原，便離棄上帝。自身的信心也七上八落，忐忑不安。

　　還有的是，當看見肢體的配偶，踏出慕道決志的時刻，心裏也是滿有欣慰喜悅。上帝設計原是親密結連的婚姻，過往因着一方未曾認識救主，信的一方體嘗那份孤單獨行，不易被諒解認同，甚而看似偏執狹隘，傷感難過都只可默默承受，總指望配偶能明白自身赤誠慈憐的心懷，並且更能認識救主永恆不變的大愛！

　　作為父母我想最殷切的願望和安慰，就是看見兒女靈命成熟，連自己也自愧不如。這不單見證神能力恩典的浩大，更叫自己謙卑愧疚，敦促自身信心挑旺，抓緊還有片刻分秒，委身事主。

　　在這恍惚擾亂的幾個月，或許政局變遷、或許更多監控、或許申寃無門，我心牽掛，並非有共一政見理想、權貴失勢。我深盼救主再來之前，能有更多家人坊眾、港人同胞，歸入神國。

　　上帝行事總是超越我們的意念，叫我們心存敬畏，亦要學習時刻信靠。沮喪痛哭有時；感激流涕有時。你我總有家人，在靈程路上不同階段。他，觸動你懸念牽掛！她，撥亂你思緒情懷！這就如昔日管會堂的睚魯在痛失12歲愛女的邊緣；又或多番切求門徒和救主，拯救其兒子，從水裏火裏，不受污鬼纏繞！

　　讓你我呼求：主啊，求祢看顧我的家人呀！

神所看重的日子——贖罪日
黃鳳娟傳道

　　利未記16：1～34     「贖罪日」 七月初十日，是以色列人出埃及以來的大日子，是全族人的贖罪日，最不像是在過節，但贖罪日卻是以色列最重要的節日，一年只有一次，無論是以色列人、或是在他們當中寄居的外人，都神情肅穆、身穿素衣的，前來集在一起。在贖罪日那一天，大祭司才可以進到至聖所，行「贖罪之禮」和「潔淨之禮」，祈求神的赦免和潔淨。此外，全體以色列都要眾集一起，同心禁食、刻苦己心、承認己過、專心從神；並要永遠的遵守神所定的今天為大日。

　　這日的獻祭和平常的贖罪祭有何不同呢？不同之處有好幾方面：其中一處是獻祭時除了平常的祭牲之外，還要多帶備兩隻公山羊，在獻祭前先為這兩隻公山羊拈鬮(抽簽)，一隻要宰於壇上獻與耶和華為贖罪祭，另一隻則放生至無人所到之地歸給阿撒瀉勒。牠本無罪卻要背負他們的罪孽。實在是不公平，但神只有這樣做，他們才可以與衪保持良好的關係去親近祂。

　　提到阿撒潟勒，阿撒這個詞是公羊的意思，潟勒是離開的意思，當時摩西要以色列人預備兩隻公羊，一隻是被殺，代替以色列人贖罪，另一隻只帶到遠方去。在此，乃是屬靈的預表，基督是我們的阿撒潟勒，這是原文的譯音，是說：基督祢為我們贖罪，叫我們得著救贖，同時祂也背負我們的罪，叫我們的罪孽遠離我們。阿撒瀉勒是「奉差遣的山羊」之意，背負以色列子孫的不義與所行有罪的山羊，被送到曠野獨自行走後，被猛獸撕裂並流血而死。神讓犯罪之人得以恢復的方法就是耶穌的死亡。生命是透過死亡得以恢復；義是透過苦難而被恢復。神恢復以色列百姓的方法，惟有透過背負人的罪而獨自到曠野的阿撒瀉勒的死亡才有可能。

　　「贖罪日」對我們基督徒有何提醒作用？雖然神沒有要求我們守「贖罪日」，我們還是應該每年選出一天、或者幾天來退修或禁食禱告，好好地在神面前檢討自己的靈命光景。

順服神 遠離罪
江艷華傳道

　　每當我們向人傳福音，我們很自然會提及罪，「因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀」（羅三23）；「虧缺了 神的榮耀」即是我們達不到 神的要求，因此罪阻隔了人與 神的關係，以致世人看不到天堂永生這份寶貴禮物。究竟何謂罪？最容易辨別的當然是外顯於行為的罪（如：打劫、殺人等），然而 神的標準很高，祂不單察看人的行為，還留意我們的言語（如：說謊、咒罵等）和思想上（如：驕傲、惱怒等）的罪。此外，一些不合乎 神標準的行為都是罪，如常作 神不要我們做的事（如：懷恨、貪財等），或不作祂要我們做的事（如：孝順父母、愛人如己等）。若按照 神的標準，我們的犯罪率相當之高，所以利未記傳遞給我們的就是聖潔的信息。因為 神是聖潔的，人若要親近 神，就先要自潔。利未記十一至十五章是講述有關潔淨的條例，由生活層面至道德層面都有涵蓋，可見 神是那麼恨惡罪，希望屬祂的子民能從日常生活中時刻儆醒己心，遠離罪惡。這些潔淨條例看似繁複，卻又扮演著一道防障，為以色列人定下界線，防止他們犯罪觸怒 神。聽過一個弟兄分享他在內地工幹時，每逢開完會他都不會參與任何飯局，因為他知道這些飯局是非一般的飯局，他不想陷入試探當中而拒絕參與。他透露有一次他的上司堅持要他出席，結果他以去洗手間為由而逃跑了。雖然聽來有點誇張，這卻是一個很好的見證去預防自己犯罪。因此，持守聖潔首要清楚自己的軟弱，若然知道自己敵不過試探，就要在現實處境中多加防犯。不過，即使預防了也可能會犯錯，所以利未記不單強調預防，也重視善後。因此獻祭是用來彌補人的過犯，但更重要的是獻祭能提醒人的罪性，非要倚靠 神的幫助不可。
　　利未記透過不斷重複教導和日常操練，藉此幫助以色列民對付罪惡和學習順服上帝的吩咐，而獻祭也預表了耶穌基督無底線的順服—獻上完全的祭。時至今日，我們已不再需要獻祭贖罪，但我們亦需謹守上帝對我們的教導—遠離罪惡。

牧養青少年人
温德宏牧師

　　艾瑞克森(Eric H. Erickson)的心理社會發展論亦稱為【人格發展論】；共分為八大階段，分別為嬰兒期、幼兒期、學齡前兒童期、學齡兒童期、青少年期(青春期)、成年早期、成年中期以及成年晚期。青少年人屬階段5，他們的發展任務、面對的危機及特徵如下：

心理社會發展理論的八個階段

階段	年齡	發展任務與危機	發展順利的特徵	發展障礙者特徵
5	12-18(青少年期-青春期)	自我統整(認同)與角色混淆	有了明確的自我觀念與自我追尋的方向	生活無目的與無方向，時而感到徬徨迷失

　　艾瑞克森依照人生危機性質的不同，把人的一生劃分為八階段，每階段均有其衝突存在，而所謂的成長，便是克服這些衝突的過程。艾瑞克森將人生各時期視為重重危機的發展歷程，在歷程中個人以及牧養所能為者，不是避免危機產生，而是盡可能將危機化為轉機，如何牧養新生代在面對各階段人生逆境時，能善於應用危機，以提升自我發展的能力，即是牧養及培育的目的。(註：資料參以下連結 http://www.chinesechristiandiscernment.net/psychologists/Erikson.htm)

　　我們除了牧養在教會成長的「信二代」青少年人(即父母已信主並在教會聚會)，而外展所接觸的青少年人主要來自兩所伙伴合作的中、小學(即 粉嶺官立中學及方樹泉小學)，透過每年舉辦「升中適應課程」、學校團契及社區體驗活動等，培育青少年人品格、建立健康人際關係及協助尋索個人方向與人生目標。

　　每一個青少年都是獨特的，他們的成長歷程、個性、家庭背景均有差異，加上複雜的社會事件並倫理判斷，要牧養他們殊不容易，而牧養青少年需大量投放資源：時間、金錢與精力，尤有甚者，投放以上資源未必與收獲成正比的！然而，因著主的使命：「你們要去，使萬民作我的門徒……」太28:19。兼且，我們一班前線牧養青少年的導師組長們深受主愛的激勵，我們都有一顆心志，就是：「同心一起得著每一位青少年人，帶領他們作主門徒」。     牧養青少年人，需要你的代禱支持、需要前線服侍者的愛與同行、更需要神的祝福與供應，甚願在這末世把握機遇，為主得著他們，候主再臨！

求主垂聽！
梁子勇牧師

　　香港這段日子，在合法遊行示威、到執法平息騷動，演變各樣衝擊抗爭及暴力濫權，情況愈趨劇化，且沒有歇息的跡象。周遭更多呼籲設獨立調查委員會，試圖還原真相，讓香港能以回歸法治的核心價值和基礎。這既約制衝擊法治者，也同樣制衡濫權執法者，可說不失為一個較為公正的向導，來疏解這場可說是百年一遇的風波。

　　雖這樣說，但箇中既有立場差異，也是權力較量。提倡者自必認為，敵對又或某方才是有違公義道德，而自身則是天地良心、日月可鑑。縱是教會信眾，在立場意見不一下，我們也會有不同的評論標籤，在冷眼蔑視中，營造更大的鴻溝撕裂，將教會視為政見團體，容不下異見，又或互不相干的糾集，不體恤憐惜！我們倒要切實反思何謂「獨立調查委員會」了！

　　世上的公義是相對的，既有紕漏偏頗，更關鍵的是背棄了公義的源頭、輕忽祂的準繩律則，以至與祂不可分割的關係。對於認識主的美善與真確的人言，我們的上帝是無所不在、識透人心。祂絕非如人所錯解：縱容不義、無視欺壓、嚴苛專制、冷酷無情；反倒藉其獨生子顯彰何謂：代替不義、甘受欺壓、降卑為僕、傾愛萬代。這「公義」是世人所不認識也不知道的；惟獨認識的人相信、領受又見証了。

　　我們相信主的眼目察看香港每一位的市民！
　　我們相信主也識透屬祂兒女每角落的心靈！

　　面對香港紛亂，我們憤慨激動……
　　面對公義的主，我們愧疚不已……

　　與其說神沉默不語，倒催促你我懇切祈禱！
　　不是控訴他人不義，倒求悔罪的靈烙印教會！
　　不是但求安穩如昔，倒渴想復興澆灌這地土！

　　約拿，阿約拿，你這和平的鴿子，
　　何竟仍是悖逆不馴，陷於血氣憤慨中呢！
　　何竟仍是閉目不見，釘於十架的基督呢！
　　何竟仍是沉默不語，耽於自身的私慾呢！

　　難道你不知自己得了這位分，當為何事嗎？
　　難道你不悉基督正為妳代求，體貼祂心嗎？

　　當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大！」                                                               太12:41

辨識 神心意
江艷華傳道

　　作為基督徒，我們常聽到屬靈前輩說在作出決定前要尋求神的心意，但應怎樣做則沒有很明確的交代。早前看使徒行傳第十章，文中提及哥尼流和彼得分別在禱告中見異象：哥尼流被吩咐去找彼得，而彼得被吩咐去吃「各樣四腳的走獸、爬蟲和天上的飛鳥」。當刻，彼得還沒有領受到異象所表達的意思，但哥尼流的使者已經求見。在聖靈提醒下，彼得知道這是主的安排，於是他便隨使者前去見哥尼流。這篇章正好為我們應怎樣辨識神的心意提供了一點指引：

1. 恆常禱告，與主連結：哥尼流（v.2）和彼得（v.9）二人都有恆常禱告的習慣，這表示他們與神的關係密切。所以，作為信徒的我們，也應培養恆常禱告，與主親近的習慣；
2. 聖靈提醒，引證支持：彼得和哥尼流素不相識，當哥尼流的使者找到彼得，聖靈即提醒彼得這是主的旨意（v.19-20）。當彼得問哥尼流邀請他到來的原因，哥尼流便把自己所看到的異象分享給彼得知道（v.29-33），彼得從而得着印證。時至今日，聖靈仍會親自提醒信徒，但神也會透過聖經、崇拜講道、團契查經或屬靈前輩向我說話，所以我們要養成讀經和返教會的習慣，否則我們很難知道神對我們的啟示或回應；
3. 順服生命，絕不遲疑：哥尼流不知道為什麼神要他去找彼得，同樣地，彼得也不清楚為什麼聖靈要他去見哥尼流。但他們二人都有順服的生命，他們只知道這是出於神的心意，縱有不明白的地方，他們也毫不猶豫地去做；
4. 按主時間，啟迪亮光：神有祂的主權去決定向我們啟示多少祂的計劃，又或是在祂特定的時間讓我們明白祂的心意。當初，彼得對在異象裏神要他吃不潔淨的東西感到疑惑，但當彼得和哥尼流「一邊說話一邊進去，見有好些人聚集，就對他們說：『你們知道，猶太人和別國的人結交來往本是不合規矩的，但上帝已經指示我，無論甚麼人都不可看作污俗或不潔淨的。』」（v.27-28）雖然文章沒有交代為什麼彼得突然明白過來，但我們可以推斷這是他和哥尼流的相互印證，以及他眼見的外邦人（被視為不潔）與異象中的啟示信息有所吻合，加上聖靈的引導，所以彼得終究明白神的心意！

聖經  悔改  合一
梁子勇牧師    

七月又過了一半，衝突、擾釀未有平息跡象，真叫你我掛心！我們豈不惋惜竟有年輕人，甘願走上自殘之路！同樣，我們豈不多謝那些導師，陪伴他們一路同行！

社會需要甚麽？  香港現今從「逃犯條例」，引申當下提出的四個訴求，背後實累積了好一段日子的躁動與不安。雖然就業率持續穩定，但生活指數高企，因著樓價瘋狂攀升，居高不下，貧富懸殊差距日益擴大，劏房大行其道。社會感受經濟不公，財富未能有效重新分配。加上從褫奪議員資格，到政治空間收緊，訴求未獲回應。由中港矛盾，演至掌權的與市民間的對峙。我們實須為未來掌權的能有智慧謙柔、膽識堅定，與市民跨進這未可知的一國兩制祈禱！我們也深盼市民，無論老少，能將創意鬥心、團結動力，傾注於香港福祉上！不錯，談何容易！那麽誰可倚賴憑藉？真的，惟有一同學習交託。

教會需要甚麽？  政治社會議題，不斷掀動我們更多關注，以至從教牧到信徒，崇尚並倡議民主人權、公義平等，如同未信的人一般。不同的政見立場、步伐感動，竟然都會被標籤化，甚而割蓆退組、對峙撕裂。加拉太書提醒「別的福音」而生的血氣情慾，對比「在基督耶穌裏」叫人生發仁愛的信心。這是截然不同的果子！

回歸聖經  聖經倘是權威，必可跨代應用。然若我們所追求崇尚的，也只貼近未信者，實在要深切反思。聖經之權威，既符合上下文理，而非斷章取義，更可從救主生命、門徒行止，得見全貌。這有否令你對身處今日香港有更大的亮光，還是揭示你對手捧的聖經有更大的無知？

回歸悔改  悔改不單罪行，而是尊崇上主。每主日我們敬拜；每一餐我們謝飯，倘若只求安穩過活，這和未信者或異教徒又有何分別？我們深知是被差遣跟從主，我們樂於委身事奉，還是蟄伏迴避？我們是否懷信作活祭、門徒，那怕進入叫人不安的狼群，也甘於堅定前行？

回歸合一  合一不是劃一，而是同心愛主。一個身體本有不同肢體。那怕軟弱不俊美的，我們仍要學習相愛扶持。這並不是沒有規勸責難，卻是樂於堅守同行。在回歸聖經、回歸悔改方向下的合一。社會中我們擔負不同崗位，當體諒明白；教會中當建立更多愛主門徒，尊崇上主！

「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。 」                 加5:24-2

讀入利未記(一)
黃鳳娟傳道

　　或許利未記的內容充滿了一連串的獻祭守則與規矩，與我們現時的生活看似沒有相關。然而，神卻要藉利未記給我們真理教導及靈命培育。

　　其實，利未記是神特別的啟示，是神從天上的「呼叫」，藉著祂的僕人摩西曉諭祂的百姓以色列人。經文多次提到「耶和華對摩西說」，可見神的心意，是要向被衪所拯救屬自己的選民，提出一些明確的要求，以及提醒事奉神的祭司們所應留意並看重遵守的命令，目的在於保障以色列人與神之間的溝通渠道暢通，確保聖潔的神可以與衪的子民同在，也讓祂的子民在祂的同在及引導下過蒙恩的生活，因為「你們要聖潔，因為我耶和華——你們的神是聖潔的。」(利11:44-45，19:2等) 

　　神是非常願意在祂的子民中間居住，但一位聖潔的神要怎樣才可以與罪人同住？首先，神要求人為自己的罪獻祭。正如昔日始祖亞當和夏娃，他們犯罪的結果是死亡。然而，神憐憫世人，為他們提供了一個暫時遮蓋罪過的辦法。神沒有立時要求人自己流血(死亡)贖罪，而容許人以動物的血取代，好讓人能進到神的面前敬拜祂。

　　只有上好的動物——完美的——才足以作為祭物。因為，完美的動物預示了耶穌，只一次犧牲為世人成為了完全的贖罪祭。故此，當時的大祭司亞倫，神對他和他的繼任人選的要求，必會比其他的子孫更高更完美。 因事奉一方面是代表了全以色列人在神面前的事奉，另一方面更是代表了神在人身上的救贖與作為，是神與人之間的中保，所以理所當然要獻上更美的。

　　所以，亞倫和他的繼任人，身體四肢百體完美無缺無憾，沒有殘疾或瑕疵的，健康良好，五官端正等，好像百姓藉他所獻的羔羊祭牲一樣般完美。他在聖所事奉供職的時候，不可擅離職守，離開聖所，不可被私事雜務纏身，也不可流露親人離世憂傷的情緒，不要因接觸死屍而沾染身體，神要的是他全人全心全意的事奉衪。

　　求主幫助我們！願賜我們力量，忠心地事奉祂，為主我們盡力獻上最美。

平安的君王
梁子勇牧師

七.一衝擊立法會大樓，示威衝突升級，隨之對作出的破壞，有很多譴責。當晚最掛心是不希望有流血傷亡事件發生，然仍免不了將四項訴求以塗鴉、砸掉、撕毀形式來表達。是的，他們有具腐蝕性的液體和氣體的宣洩，是具傷害性的暴力，但，這亦是表達對官僚性漠視的反感。對錯的糾結，淪為互相指罵，社會更陷撕裂的狀態。未來香港要有安寧相信不易。

這段日子掀動我們很多的不安：有牽掛中美貿易戰持續角力影響民生；有擔心一國兩制的民主人權被摧毀；有憂心年輕一代過激的反動和自殘；有翳氣家中政見分歧關係撕裂；有氣憤於執行職務卻成磨心被人唾罵；有憤慨於獨力支撐卻未有人同行互勉……這些負面、消極情緒，都是真實，並且不易排解。每天過去，彷彿有更多衝擊和陰霾擺在面前。

想起馬太福音14:26-33，當彼得從船上見主在水面行走，他求主也讓他可以從水面上走到主那裏。因着主允許，他便在水面上走，但只見風甚大，就害怕，將要沉下，便呼救起來。主趕緊拉住他，上了船，風就住了。彼得其後在主被捕時，因懼怕不安，竟然三次不認主。但在五旬節，因聖靈充滿，卻是毋懼威嚇逼害！是的，我們生命都沒有可誇的地方，倒是主未有嫌棄我們。祂其實深知我們的無知小信，卻仍樂意拯救我們到底！

初期教會不乏逼迫考驗，主都帶領他們一一渡過！今日，無論政治經貿、社會民生、異端教內，我們所能承擔的，都是出於我們的主耶穌基督。也許，你牽掛的不是國家大事、你擔憂的不是民生疾苦……你記掛的是退休後的生計、你心憂的是夫妻親子關係……

我們需要主的安慰鼓勵，那怕祂會督責管教，仍是滿有憐憫顧惜；那怕祂稱我們小信，仍叫我們看見︰祂是叫狂風住了的神子！

「不要怕，只要信！」這位為你捨身十架、血流披面的主基督，絕不甘於叫你過着不安的生活，倒要讓那叫他從死裏復活的聖靈，能厚厚地澆灌祂每一肢體，叫他們在這彎曲悖謬的世代能作神無瑕疵的兒女！ 「來，跟從我，我要叫你得人如同得魚一樣！」太4:19