作者: cmalsweb

你想成長嗎！ 
梁子勇牧師

很真摯的提問，也是很無奈的唉哼！問的，與答的，也如是。

認真地看，不難發現，信主越久，越有迷惘。

特別對已受洗肢體言，洗禮前後，外在他人的期望鼓勵，加上自身的儆醒鞭策，靈命操練的實踐，如靈修、讀經都認真和深刻。洗禮，如婚禮般的誓詞，以至過程中的課堂、當日的流程、儀式的莊重、浸禮的獻身、親友的恭賀，都是人生罕有的鎂光燈，叫人回味難忘，又追憶不捨。

衹是，叫人靈命成長的，是甚麼呢？

文士和法利賽人，也有鑽研學習聖經，因何他們卻既不認識同在的基督，更未能導引人趨近上帝？我們也許都有一定的成長，但自忖相較長進以至豐盛，仍是有一段距離的。

「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。」林前3:6。保羅和亞波羅委身愛心的服侍，都是重要的。不同階段，都當有適切的對應，然而，真正叫人成長的卻是上帝。

當我們缺乏看重：上帝尊貴可畏的臨在，敬拜，會著眼儀節。

當我們失郤體嚐：基督徹底捨身的大愛，讀經，會牽動疑惑。

當我們拒絕承擔：基督託付肢體的造就，團契，會批評論斷。

當我們不願關心：父神尋找失喪的靈魂，出隊，會冷漠退縮。

當我們沒有企盼：神國榮耀更大的彰顯，禱告，會衹顧自己。

有宗教活動，沒敞開心靈，猶如太13:14「心蒙脂油，聽是聽見，卻不明白：看是看見，卻不曉得！」可怖復悲歎是，跨過廿年也會不改！如不反思醒悟，難有逆轉寸進！

林前3:12-13擺上的「草木禾稭」正是如此焚毀，不得存留；

唯有真實委身獻呈的「金銀寶石」才蒙神悅納！

求主幫助活石家每一肢體，能深諳成長之路，跟從主！

是「苦」？是「甜」？
江艷華傳道

「拿俄米對她們說：『不要叫我拿俄米（意思是「甜」），要叫我瑪拉（意思是「苦」），因為全能者使我受盡了苦。我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華使我受苦，全能者降禍於我。你們為何還叫我拿俄米呢？』」（得一20~21）

從經文所見，拿俄米深深地抱怨耶和華使她受苦（單單兩節經文，「苦」字已出現了兩次），甚至乎要把自己的名字改為瑪拉（意思是「苦」）。事緣，拿俄米與丈夫以利米勒及兩個兒子因饑荒關係，離開了原居地猶大伯利恆，寄居在摩押地。然而，十年過後，其丈夫及兩個兒子先後離世，拿俄米頓感無倚。按照摩西律法，寡婦要由丈夫之弟娶過來為兄長立後（申廿五5~6），才能擁有土地繼承權，但拿俄米年事已高，不能再生育，而她的兩個兒子也都死了，所以這條例在媳婦路得的身上也無法應用，致使拿俄米抱怨地說：「我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。」拿俄米不但失去至親，甚至連生活也成問題，要由媳婦路得去田間撿麥穗為生。當下，拿俄米彷彿跌進人生低谷，感到前路茫茫，完全找不著出路，所以讀者不難明白她為何發出如斯大的抱怨。

然而，在人感到無能為力的時候，正是上主工作的開展。路得在上主的帶領下，與以利米勒本族的親戚波阿斯結為夫婦，並獲耶和華賜予她一個兒子俄備得。於是，「婦女們對拿娥米說：『耶和華是應當稱頌的！因為他今日沒有使你斷絕可以贖產業的至親。願這孩子在以色列中得名聲。他必振奮你的精神，奉養你的晚年，因為他是愛慕你的媳婦所生的。有這樣的媳婦，比有七個兒子更好！』」（四14~15）在路得記的尾段，作者提醒我們人生未行到最後一步，難以定斷「苦」或「甜」，正如拿俄米一樣，她由最初的家破人亡，到後來人生逆轉，老有所倚。其過繼的兒子俄備得的後裔更是一國之君，「俄備得是耶西的父親，是大衛的祖父」（四17下）；而在新約，俄備得更被納入在耶穌基督的家譜內（太一5）。這樣看來，上主對拿俄米的祝福又豈止七倍呢？ 弟兄姊妹，縱然我們不能掌控自己的人生或周遭的事情，但我們可以堅守對上主的信念，知道萬事都在祂的掌握之中，我們只要全心信靠並遵從祂的旨意，上主定必帶領屬祂的子民走出迷霧之中！

你是尊貴的！ 
梁子勇牧師

全心悔疚！犯罪，令我們遠離恩典，糟蹋了尊貴的位分、純淨的心思，與蒙愛的關係。

全心奉獻！委身，叫我們重投主懷，再次結連歸屬於主，潔淨我全人，踏上去跟從主！

惟有走出因循磋砣的宗教，信心才能萌芽生長；不是恪守規條，而是情歸上主。如此才體會蒙愛尊貴，絕非世界或自身擁有，能以相比！人生的盼望與追求，才不再一樣了。

締造「新的可能」！

這不是關乎我們才智能力，幹一番可誇耀，引以自豪的。沒有上帝介入的目標與生活，衹會終歸陷墮自恃與驕傲裡！癱子行走，瞎眼看見，罪犯得赦，死人復活…他們跨進一個全新的可能！而且，不是停留在肉身或當下，而是進入神永恆計劃的一部份了！

讓神光照，比一切重要！ 沒有神的話語，一切嘉言善行，都是出於良心自恃，談不上謙卑榮神。輕看神話語，正反顯人的狂妄囂張，蔑視神的臨在統管。從創造到救贖，皆以神的話語為依據。若未體嘗神話語的純淨甘甜，又焉能行在正路，尊崇律例典章呢！

求神撫慰，勝一切替代！ 愛戀世上事物情誼，叫我們被牽絆阻隔，妄想自己僭越神權主管所愛，倒頭將之儼如偶像，取代上帝。這不單錯用神賜百物，更是昧於神的美旨，走上悖逆之途。惟有安然交託，就如主在十架，將母親馬利亞託付約翰，心無懸念！  

邀神帥領，較一切穩妥！ 全地屬主，也獨有祂，識透諸般詭詐欺哄，勝過一切權勢。安舒寧謐如伊甸，始祖也會陷墮試探深淵；凶險艱途如曠野，大衛卻能跨過逼迫誣陷。關鍵在於詩篇16:8，他「將耶和華常擺在面前……便不致搖動。」若非如此，又焉能說信耶穌，跟從主呢！你是信服祂、跟從祂嗎?

尊貴，在於主！

歸屬祂，被祂潔淨、撫慰、使用。

沒有祂，淪為不潔、盜賊、罪犯！

人若自潔，脫離卑賤的事，

就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。      提後2:21

正形健膝操：學習感言
黃鳳娟傳道

起初是透過北區宣道會同工會的聚會，認識城市健康事工(簡稱UHM)，當時很體會到上帝給人異象，並使用屬祂的兒女，藉着不同方式各盡其職，建立基督的身體。正如哥林多前書9:23：凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。

不過，每當提到做運動，雖有這意欲，但往往卻是不能持續，想到自己可以怎樣參與在其中，就不敢多想了。

由於疫情肆虐，婦女團契適逢要選取合適的家居運動。因此，正形健膝操就在我腦海中浮現，於是便立刻邀約UHM導師來視像團契分享，沒想過在這次分享中，還有姊妹有興趣與我一同參加UHM所舉辦的基礎班。不過，在今次報讀基礎班的幾位姊妹，暫未有感動繼續報讀導師班，但我當時卻總是感到有點可惜。

事實上，在疫情下，能夠開辦實體課程已是不容易的事，而且想到自己的時間表，也沒有事情阻礙我報讀基礎班及導師班課程。不過，要面對整個報讀導師班課程，確實要付出的時間實在不簡單，不單有三天的密集課程，還要考核及完成15次平臺的實習等。因此，心中的念頭就立即打消了，沒想過聖靈在我內心，卻不斷提醒要珍惜可學習的機會，就這樣我決定報讀了。

在三天的密集課程，聽到同學的分享，大多是想成為合格導師教導別人，看到神在各人身上有祂的帶領及旨意實在美好和感動。

在此，感謝神！過去課程中得到謝醫師的悉心指導，還有各導師及平臺導師的付出協助，讓我對正形健膝操有所掌握，更體會到這個治療的運動，不但能助我身體正形正膝，也透過這運動調整生活的作息時間，並培養每天操練的習慣，心裏更感受到上主的眷顧和慈愛常與我們同在！

你是寶貝的！
梁子勇牧師

看「我手所能做」
踏足職場，在汰弱留強的競爭氛圍下，跑數拉客，取悅上司，壓力滿滿。切望升職，但又唯恐力不能勝，焦慮綳緊，容易不安難眠。

陷世人評價  縈繞心緒的都是人的言詞嘴臉，疲於辯駁，又揮之不去。力圖扳平頽勢，卻又黔驢技窮，祇歎都是一個平凡人而矣。

陷成長桎梏  經濟城市評定價值多從薪金職位界定，奮力進修關注，都與職場有關，倒頭人際關係、個人成長、靈程進深，皆易忽略。

陷自我無根  生活祇盤旋著工作效益。倘或失業退休，便茫然若失，百無聊賴，活著的意義與價值恍似蕩然無存，叫人唏噓慨歎。

信靠基督救主，正是起始於，與神恢復和好的關係，從真實認識「我有罪了」得罪神，到「我是蒙愛」，實已從神的眼界，來明白自身的價值，乃是「我是寶貝的」。關鍵乃在於，我是神的傑作。

看「上帝所成就」
看上帝創造  無論我們德智體群各方成就，都皆因神的權能創造，是匠心獨運，充滿睿智，且衹展露一二而矣。

看基督救贖  基督用有永遠功效的寶血，潔淨救贖歷世萬民，得脫死亡拘禁，遠勝一切權勢，生命的價值，不可估量的珍貴！

看聖靈內住  藉感召光照，與信徒同住同工，不失自由，卻又護蔭同行，並與肢體契通互建，成為一個身體，彼此歸屬。

甚願真的多一點明白，如今在這莫測豐厚的恩典下，並體會你是遠勝人所估量的寶貝！

神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。 因此，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。 
彼後1:3-4

生命精彩在於神
温德宏牧師

「因祢的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚祢。」詩63:3

約半年前，收到宣道會翠屏堂朱銘華牧師訊息，提及他得到一間專注服侍晚期病人，助其完成個人遺願的愛心機構「基督為本基金」，該機構因得悉朱牧師近況，願意贊助他出書見證基督。書名《與苦難共舞，與受苦者同行》旨在讓人看見神在他身上的作為和恩典，盼望藉此對弟兄姊妹帶來信心及愛心的造就，特別是受苦的人一些支持和鼓勵。書中主要講述朱牧師夫婦二人過去「十四年間，經歷四度患癌、四次嚴重肺炎。朱銘華牧師向你見證及保證，神的恩典夠用，【受苦於我有益！】」。而書中部份篇幅邀請一些在朱牧師抗癌路上，曾與他同行，給他不少幫助和鼓勵的人一些心聲分享並邀請我為此撰寫有關文章，内容旨在從他身上看見神在朱牧師抗癌路上的作為及恩典，見證出來，盼望成為受苦的人一些鼓勵。我當然欣然接受邀請！

對基督徒而言，生命的精彩不在於能活多長、更不在於活得有否意義，而是在乎存活於世「為誰而活」以及「在生命中經驗與發現上主在其身上的足跡及慈愛」。早前，收到書本，我至誠祈禱：祈求上主賜福使用這書，深盼藉朱牧師師母經歷神恩典的生命故事，使人在患難與逆境中得著勇氣、信心，見證基督生命的豐盛與慈愛！

「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」約12:24

認得主聲音
江艷華傳道

「撒母耳！撒母耳！」這是耶和華對孩童撒母耳的召喚。可惜在起初的三次召喚中，撒母耳都認不出 神的聲音，他還以為這是祭司以利在呼喚他。直至撒母耳得到屬靈師父以利的提醒後，他才懂得回應：「耶和華啊，請說，僕人敬聽！」（撒上三1~10）經文提到撒母耳認不出 神的聲音，是因為他當時「還未認識耶和華」（三7）。作為基督徒，我們已認識主耶穌，所以我們理應認得主的聲音，因為約翰福音記載「羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。…羊也跟著他，因為牠們認得他的聲音」（十3~4），經文裏的「他」是指耶穌，此處耶穌把自己比喻為牧羊人，把跟從他的人比喻為羊。羊的天性是會認得主人的聲音，即使把幾個羊群集結在同一個草場上，但只要牧人高聲喊叫，「羊羊」便自然曉得跟從自己的牧人走，而不會跟錯別的牧人。這段經文其實想帶出，我們是能夠「聽到 神的聲音，因為我們是屬 神的人」。我們聽不到，只是「由於周圍有許多雜音蓋過了 神的聲音。經文也沒有說要經過學習才能聽到 神的聲音，因為不是我們去認識 神，而是 神認識我們」[1]。正如孩童撒母耳在認識耶和華以先，耶和華已認識他並呼喚他的名字「撒母耳」。神是如此的認識我們，祂呼召我們進入祂的生命，活出應有的那個「我」，做 神要我們做的那個人[2]，就好像耶和華呼召撒母耳一樣，祂要撒母耳成為先知—神的代言人，活出 神早已為他設計好的人生道路。

或許，我們會擔心聽不到 神的召喚，又或會疑惑會否聽錯 神的召喚，這些想法都是不必要的。因為只要我們跟隨正確的對象—耶穌基督，就能夠如羊般認得牧人的聲音。其實，「神放在我們心中的負擔，一些特別的感動或領受，往往就是祂對我們的召喚」[3]，我們是有能力辨別出來。有時，我們信不過自己的決定，問題在於我們受到外界聲音的影響，「習慣了順應別人的價值觀行事，將…假名當作是自己的真名，從一個扭曲的角度聽取 神的召喚，故此才會擔心自己會否聽錯。若是我們能夠誠實地面對真我，我們必定能聽到 神的聲音」[4]。當我們聽到又願意回應的時候，我們就能活出真我—人生的召命，並能踏實地去事奉，以及過一個豐盛的人生！

[1] 楊錫鏘：《召命—以生命回應 神的召喚》（香港：證主，2017），頁55。^２ 同上書，頁56。      ^３ 同上書，頁55。      ^４ 同上書，頁56。

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你是蒙愛的！  
梁子勇牧師

我們都需要愛。

從孩提到成長，親情、友情、愛情，我們都企盼得到。有為之尋尋覓覓，廢寢忘餐；有為之流淚歎息，未許如願。然而，當得到了，卻又未必懂得珍惜，慨歎對方未能達到所望：家人誤解；摯友忘情；愛侶冷淡…倒頭，嗟怨他人未有善待自己，受傷的心靈封閉憤慨，衹道往後惟有單靠自己！殊不知在這充斥罪污的世界中，自己也不見得有可貴、仁厚的情操，能無私無悔地對待他人。變相，關係淪為交易契約而矣。

我們當問：愛是從那裏來？

如同受造的氣息思緒，倫理關係，創造主建構一切，孕育撫養、提攜施予，叫我們日復日、年復年，得以成長。與神的關係，更是一切關係之根本，因為萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂。所以，衹有與神的關係，既是久遠，也是不可缺少的。愛，不單從神而來，更需按照神的心意，活出這份愛！

基督愛我們，為我們釘身十架，且用百般的忍耐寬容，領我們悔改。這份鍥而不捨、貫徹到底的愛，不是單在二千年前發生；而是川流不息地跨越世代，臨到你我身上，以至湧進永恆！那怕過程中，我們跌倒犯罪、背棄盟誓，主仍信實施恩，保守引導。

世上沒有任何關係情誼，能與主的愛相比較。若然基督徒也未可知曉明白，這份深邃廣闊、不可測量的大愛，就真是最瞎眼愚昧，枉費糟蹋了這最寶貴的恩典福祉！也許，我們貪求獲取世上的受造物，輕蔑了神的臨在與話語的光照，生活，變得迷失和隨意，總是偏離了神的心意。

信徒能以靈程成熟，信心堅實，關鍵都因為體嘗神大愛的真確可靠。惟此，才能以無懼無悔的心去跟從主。甚願你我蒙神話語光照，信服這位永守承諾的上帝，在這滿有考驗試探的日子，仍深刻體會，自己是蒙愛的！

「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了； 並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」 林後5:14-15

傳福音，我怕？
黃鳳娟傳道

我們面對傳福音，內心也許有很多害怕：怕講錯了福音、怕尷尬、怕遇到挑戰？這些不傳福音的「理由」還有很多千奇百怪、形形式式，但結果都只是在推辭傳福音的時機，實在叫人可惜。但這是主耶穌復活後給教會的「大使命」，我們又怎能以不同的理由去推辭呢？

其實不傳福音真的是太可怕了，因為一個人最終的信與不信，將影響他永恆的歸宿，人不信主，結局太可怕。主耶穌形容地獄時，也說：「在那裏，蟲是不死的，火是不滅的。」(可9：48)，難怪保羅在《羅馬書》中，表明了人的種種罪惡，帶來神的憤怒與審判，在這此情此境下道出「因信稱義」的福音來。聖經記載得是如此明確，我們豈能還以輕忽態度視之嗎？

所以我們要深深地想一想：你身邊所珍惜的人，若他們沒有信耶穌，他們最後的結局怎樣的呢？也許今天表面的生活也過得不錯，但今生之後？若人死不是「如燈滅」，還有永恆的歸宿要去，他們的「終站」會是哪裏呢？這個才可怕，那如何是好？反正怕不是辦法，唯有將福音好好傳出去，能領其歸主，才是正路。

事實上，耶穌基督的救恩，根本就不只在乎未來的永恆天家，也指涉到在世每天的豐盛生活，有聖靈的同在，使人得脫離罪與死的轄制，回復作為「人」本來的美好。想到我們身邊的親友，有多少內心是活在忙亂、憂愁、悲傷、不安，甚至是憤怒等各種負面的狀態中？甚麼是他們抓獲的出路？ 今季婦女團契週會內容：我們一同學習實踐向摯愛家人傳福音，第一步需要調節的是自己的心態，改變我們的「定位」，意即不要開始時就打算要改變未信家人，妄想很快便要改變他們過往旳信仰或生活習慣，來到我們旳教會信耶穌；相反，先要改變的是自己，我們要認定自己在家是肩負「家庭宣教士」的角色，這角色是其他人(儘管是牧師或傳道)不易取代的。要提醒自己切忌做福音逃兵，應由從前對家人傳福音是逃避或依賴的態度，改變為積極承擔的態度，目標是「進入」他們旳心靈世界，這也是重要的第一步。求主賜我們在傳福音的事上滿有信心能力，並大大使用我們，將未信親人帶領到主面前，阿們。

你是有罪的！ 
梁子勇牧師

還未認識主之時，我們多自覺為人不差，縱有錯失，既事非得已，也牽連眾多，歎人在江湖，實身不由己。長大變得乖巧靈活、懂得審時度勢。間會率直真摯，美名情義兼備。不敢自詡人格高尚，倒認對得天地良心。

當聖經說：人是有罪的！細想，自己確實也曾有些難以啟齒的惡念、劣行：欺騙老師、貪婪偷錢、聯群搗蛋等兒時放任；又成長後進而狡黠多辯、惡念頻生，也視為世所逼，理所當然。當碰上天災人禍，甚而觸動悲憫，怨天慨歎！

及至到認識「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」，才不禁反思，我所犯的既不是殺人放火、姦淫擄掠，為何要用「罪孽」這字來形容，甚而要連累基督付上捨命的代價，方能撤銷罪刑，得著赦免？這一切會否誇大和煽情？這樣，也於事無補，世界仍是依舊！

信主後多敏銳思緒流轉、惡念滋生。深刻的，一次會議中，驅散不退的惡念縈繞盤踞，就如羅馬書7:21「我願意為善的時候，便有惡與我同在。」這真是叫人驚嚇和束手無措的！若是如此，多番努力行善，也可頃刻潰敗！惡念，仿似如影隨形，無從擺脫根治，叫人嗟嘆唉哼！

返教會久了，漸漸掌握聖經要理、聚會型態、實務運作，驕傲自恃，輕蔑侮慢便接踵而生。昔日的謙卑受教，變成評頭品足：嫌棄這位，不屑那個。信仰，淪為恩賜能力、規範尺度，失卻仰靠元首、仁愛關係，遑論知罪求恩，共同承擔。這些，阻窒靈命滋養，封閉施恩管道，未能造就祝福他人。

口説：認識滿有權能、慈愛的上帝，卻連讀經、崇拜，也失卻敬畏渴慕、專注、受教。
是的，這正是信徒的通病。但願我們更體認，甚麼是「罪孽」！

感恩的是，主並沒有丟棄我們，反倒結連每一位。林前1:30揭示福音的奧祕：
「你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」

主耶穌除了承擔我們的罪孽，也結連我們、更新我們、使用我們這卑微的瓦器。
甚願，我們更體認自身本相，從而「指著主誇口」。