作者: cmalsweb

「執屋」迎新
黃鳳娟傳道

你有執屋的煩惱嗎？我相信大部份人都想擁有一個舒適的窩居，可惜不少人生活忙碌，久而久之，一屋雜物成為佔據生活空間的困擾，當想自己動手執屋時，已感到無從入手或執屋途中遇到樽頸位而感到無助；又或是覺得自己行動力極低，計劃了的事情卻遲遲未起動，甚至有「選擇困難症」。若果你有以上的問題都不用擔心，因坊間已有「執屋告別雜物」專門行業，為社會提供告別雜物服務，協助你解除物品的束縛，尋回生活的空間。

或許，你沒有執屋的問題，不過房子的空間在這裏可比喻為我們的心靈。面對一屋都是雜物，感覺就是亂七八糟，心情煩擾，同樣心靈空間也會被雜亂的思想、不潔的慾念所佔據。這個現象也就好像房子塞滿了垃圾，就如當我們心裏充滿了情緒性的垃圾，每天都在抱怨、不知道感恩、欣賞我們所擁有的事物時，這時我們的內在空間是很小了。心靈的問題往往可在我們日常生活的言語、行為中顯現出來，實在叫人懼怕，不過心靈的問題又有多少人會看見及重視呢？

因此，當你的心靈感到無法平靜時，相信內裏已積聚不少心靈的問題，不過心靈問題卻不能假手於人，但感謝主！我們是何等有福的兒女，上帝的靈居於心內，當心靈被自己思想、世俗的智慧所充滿，就必須回歸上主裏承認這污穢，好讓聖靈能充滿你。

若想要擴大心靈空間，當然要自己主動花時間安靜在主內，唯有回歸上主裏，讓我們透過禱告安靜靈修，回歸到心靈的深處，體嘗與主同在的喜悅、平安。耶穌基督時刻邀請我們回歸祂，馬太福音十一28節：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」這位願意擁抱我們的上主，治療我們無助的心靈，唯有我們願意被聖靈充滿，才有能力重整我們生命、面對自己。 求主幫助我們，透過執屋迎新，齊來斷絕不必要污穢的思想、捨去多餘的想法，這樣我們就可以清心回歸到心靈深處，享受上主的愛、上主的擁抱，從而得着力量面對挑戰。

你為何想領用聖餐？ Ⅰ
梁子勇牧師

近一年的疫情下，能有實體崇拜的機會不多，對信仰生活産生不少的影響。有關注其一的是未能同領聖餐。有以網上象徵的，有預先前赴領取，有事後上門遞送。然而，在這一切背後，倒要問：為何設立聖餐？又為何我想領用聖餐？

教會歷史曾關注餅杯是否祝謝後，變質為真是主的肉身和血，抑衹屬記念，以至施餐者權位的認受性。今天多關注是：崇拜的原素能否保持？有按常理解，聖餐是主設立，吩咐教會去記念祂。按教會常規，是每月一次。雖有疫情，儘所能如是可安排便可。這是以傳統為尚，視聖餐為禮儀，盼藉此建立肢體，多默念主愛深遠，明白主常與我們同在，甚而彼此相屬結連。

這「想當然」的理解，究其因由，我想也許是我們慣性地未有切實深入查考聖經，遇上問題便以常理推演。為照顧不同人等需要，儘量安排妥貼。所謂以「聖經」為權威，便容易祇剩下規範條例，依循照辦。或以聖餐不由我定，單順應遵行便可。甚願一起反思查考，能更新對聖餐的認識，體貼主的心懷，一同得到造就。

宗教禮儀，藉順應神的吩咐，首先從象徵行動，誘發信心，繼而信服聖言，結連關係，延伸生活同行，尊祟事主，可說是成長三步曲。由從單一行動，到學習廣面信服，以至晝夜尊崇。這正是開放生命，讓神介入生活。然若禮儀停留於象徵行動，便陷墮偽善，硬心悖逆。舊約聖殿被拆毀正顯出神的憤恨忌邪，摒棄徒有外在的禮儀。

守聖餐，有錯解為得赦途徑。太26:28「……使罪得赦」彷彿撫慰罪疚的心靈，叫人無視當醒悟悔改，讓神介入管教，倒頭未能真實紓解罪疚，反滋生不信。慣性靈命封閉、靈程停滯。結果厭煩因循的禮儀宣告，更掀起硬心悖逆。

守聖餐，也易祇狹解為記念主。基督成就的救恩，絕非任何人能以討光居功。我們都是蒙恩的領受者。林前11:23-26指明是「記念」，我們如此按規而行，並生發對主的感恩頌讚便可以了。然而，經文真的是如此解釋去領用聖餐？ 還有兩篇牧者心聲細想，先鼓勵眾已受洗者翻看符類福音設立聖餐經文(太26:26-30;可4:22-26;路22:15-20) 。這與逾越節有何關聯？為何同行三年，主在那天才設立聖餐？祂對你我有何寄望？初期教會繼後又為何天天擘餅？ 如今又為何不一樣？

你的名字，祂的故事                              
温德宏牧師

記得小時候，居住於新界大埔的村落，父親是讀書人，閒時喜愛作詩記意抒情，父母努力工作為了生計，省吃儉用，後來儲夠金錢，由一層平房改建為兩層石屋平房，讓一家八口居住較以往舒適，更把居所命名為「漢宏居」(註：此命名取父親名字中「漢」及我們幾兄弟名字中「宏」字。) 幾年後，在「漢宏居」旁更加建一層平房名為「鳳苑」(取母親名字「鳳」為記。)

過去年多，教會在牧養上面對的考驗與挑戰是前所未有的，然而，牧職同工以及執事們仍靠著主恩，努力迎難而上。早前，行政同工整理妥逾卅年會友名單給牧者執事們，以便在新年度作更好的關懷與牧養。在接過這會友名單時，腦海裡泛起許多熟悉的面孔及與這些肢體們度過的不同歲月。有一起事奉的歷煉、有關懷同行的片段；也有一同經歷神恩改變的奇妙。內中有歡笑、哀傷；也有淚水與糾結，更多的是神在不同肢體身上恩典的記號與成長足跡。他們不少在這裡接受福音、信主、受洗、結婚以致生兒養女，亦有一些在晚年才信主卻享受年邁信主生活的精彩。更有一些是在這裡重新立志投入教會生活及積極參與事奉。而在這名單中，有一些已離開這裡聚會事奉的會友，也有一些是被主先行接去，安息主懷的肢體。

誠然，名單中有你的名字，也有我的名字，每個名字在神眼中都是獨特及寶貴的，每個名字背後代表生命，是每個生命與神相遇的經歷，就在這裡，因這相遇，生命不再孤單、無助，而是信靠、盼望與關愛！再不是「我的故事」而已，乃「祂的故事」的開展！

耶和華的喜樂
江艷華傳道

又對他們說：「你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的，就分給他；因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」……眾民都去吃喝，也分給人，大大快樂，因為他們明白所教訓他們的話。（尼八10~12）

踏入新的一年，以斯拉以誦讀律法書開始，教導百姓明白上帝的心意、遵行祂的律法，藉此迎接新年第一個月的兩個節期：吹角節和住棚節。以斯拉選擇七月初一日誦讀律法書，目的是想以色列百姓在新的一年開始，能夠進入敬拜上帝的新生活。

根據律法書記載，七月一日是「吹角節」，也就是「聖日」，百姓應當歡喜快樂地慶祝。然而，眾人卻悲哀哭泣，因為他們知道自己犯了罪，沒有遵守律法書上的要求。正當百姓在律法的光照下，為國家、為自己悲傷哭泣不已的時候，一眾屬靈領袖吩咐他們「不要憂愁」，並教導他們要在愁苦中學習耶和華的喜樂。「因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量」，原文直譯為「因耶和華的喜樂是你們的避難所」。喜樂是上帝的屬性，祂本身就是喜樂的源頭；當上帝願意分享祂的喜樂給屬乎祂的人的時候，百姓就要快快地抓住和牢牢地捉緊，好讓這份喜樂能成為他們的保護，使他們有信心去面對人生的各項挑戰、困難，甚或敵人的攻擊。

2020年是很特別的一年，絡繹不絕的改變，令人無力招架、身心疲憊。然而，經文提醒我們「不要憂愁」，「因耶和華的喜樂」就是我們的避難所、力量和保障，這份屬天的喜樂就是主賜予給我們的恩典，以致我們能學習在苦難中成長、能更深經歷 神的同在。2021年將會如何？沒有人知道，但昔在、今在和永在的主會知道，因為祂是掌管歷史和未來的主，盼望主繼續引領我們的前路！在新的一年，願我們也能牢牢地抓緊「耶和華的喜樂」，讓祂的喜樂成為我們永恆的保障！最後，「眾民……，大大快樂，因為他們明白所教訓他們的話」（尼八12），經文指出百姓由悲轉為喜的力量泉源，是來自被律法教導後所收到的果效，這是出於他們認識 神話語和遵行祂旨意而得的喜樂。

在此，祝願大家在2021年能被主的話語滋潤和更新，得享「耶和華的喜樂」！

祈禱呼喊：「阿爸，父啊！」3
梁子勇牧師

世局變遷，非如所願。祈禱仰望，又有何用!？
這份無奈不解，相信也是我們這些年間深切體驗的。

我們冀盼能有穩定政局、國泰民安；有舒暢環境、怡人氣候；有經濟蓬勃、財源滾滾；有靈命奮進、合一發展；有神家興旺、萬民歸主。這些外顯現像都似乎是不壞的。或許我們也曾有過這些歲月，指望可以如常平安渡日。

倘或你曾為人父母，想你也體會箇中苦樂參半。
當孩子長大，你期待他從日常自理到學習自制，由睡眠作息到健康飲食。你等候他以好奇探索到累積學習，由閱讀書寫到考試升班。過程有管束督責、有爭抝僵持。跨過青少年期，法寶用盡，餘下只能以陪伴提點，讓其進入這佈滿考驗試探的社會。對他生命的祝願；與他關係的結連，可說是父母的夙願。這相信也是全地上帝的意向。

祈禱，矛盾在於，我們切望能如我們所願，但心底裡，我們認知父神也有所願。當熱切渴求，我們朝夕禱告；當諸事不遂，我們拒絕開腔。心想，上帝都有祂自己的計劃，我們禱告也沒甚意義，畢竟，一切都只會按神的旨意成就！我們所關心的，是「結果」、是能「處身」怎樣的環境。神的關心的，倒是在這些不同境遇中，我們是如何「尊崇倚靠祂」？如何「依偎信服祂」，以至能活出「神子的美善」。這些都是關乎對你我生命的祝福，以至與神關係的結連。

祈禱，掙扎在於，我們呼求神的權能屬性彰顯，但現實生活中，仍滿有罪惡不義、褻凟邪惡，甚而殘害生命！為何神仍緘默不言、沒有公義的報應？這些不自私，甚而趨向美善的禱告，為何也得不到應允，容讓人於暴虐凄苦中渡過呢？對我們言，活著看到賞善罰惡、因果報應，是暢快人心的事。然而，這都只是按我們的標準和審斷，並且看重的，是現眼報。這可說，我們都在高抬自己，堪稱「法官」而矣。說穿了，我們其實不介意自己得罪神；我們介意的是人家得罪我！我的標準審斷、我的評價賞罰、我的角色參與……

若然永生上帝說，世界終局有公義的審判，你接受嗎？
若然公義真神說，人的言行心思都受審判，你接受嗎？
若然慈愛救主說，給罪人悔改機會才審判，你接受嗎？你相信嗎？你不是一樣嗎？
「…他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。」
詩篇96:13

致2021的自己
黃鳳娟傳道

對任何人來說，2020年確實是充滿動盪與不安的一年，去年經歷的一切對我而言也毫無疑問是充滿變化的。在疫情下，市民生活不再正常，無論是衣食住行，甚至工作，均大受影響，再加上長期留在家中抗疫，飯碗朝不保夕，不少人都感到極大壓力。或許，2020年過得不平靜，很多憾事讓大家措手不及。不過，當我們停下來驀然回首，就不禁感嘆，要開口感謝上主的恩典，我們儘管走得匆忙，但卻是安穩走過了這一年。為了自我勉勵，在此寫一封信給剛踏進2021年的自己，並為迎接2021年的自己打氣，繼續努力靠賴上主，剛強壯膽地前行！

有一首天韻詩歌：「眼光」，歌詞內容十分激勵我，在困境中不要失去屬天的眼光：「不管天有多黑，星星還在夜裡閃亮，不管夜有多長，黎明早已在那頭盼望，不管山有多高，信心的歌把它踏在腳下，不管路有多遠，心中有愛仍然可以走到雲端。誰能跨過艱難，誰能飛越沮喪，誰能看見前面有夢可想，上帝的心看見希望，你的心裡要有眼光。」
正因如此，我要提醒2021的自己不忘以下幾方面的學習：

1. 堅定向上看：雖然全球性新冠病毒仍在肆虐，讓我仍要堅定地舉目向上看，而且眼光要專一，才能看到上帝榮耀的冠冕–神的榮光。因我的上帝是這位全能、全在、全知的神。
2. 勇敢向前看：讓我向前看，看到不單是現今疫情的嚴峻，令人心驚膽慌；而是看到上帝是昨日、今日、明日的主。祂是昔在、今在、永在的神；在祂的裡面是沒有轉動的影兒，祂的屬性與應許總是永不改變。祂仍是掌管著未來，明天將會更好、更光明燦爛。
3. 謙卑往內看：讓我時常謙卑省察我的內心，鑒察我的心靈。我與上帝、自己、家人、朋友、教會、社區的關係如何呢？讓我更盡心、盡性、盡意、盡力愛主我們的神，也要愛人如已，愛家人、鄰舍、大自然。
4. 忠心往後看：讓我回顧2020年的過去，看看有沒有虧欠神、虧待人、虧缺神的榮耀呢？深信沒有省察的人生是虛度的、危險的；讓我在上帝的恩典中鑒察我的生活。

此刻，祝願活石家在新一年，能更多經歷上主的同在、更多服侍見證上主的機會，更深認識上主。阿們﹗

祈禱呼喊：「阿爸，父啊！」 2
梁子勇牧師

祈禱之難，不在合乎體統禮數，尊崇至高上帝。
祈禱之難，不在適切用詞遣字，表達簡潔清晰。
祈禱之難，不在靈程稚嫩初階，承擔聖潔職任。這一切都不重要。
祈禱之難，在於不懂得真實面對自己。

我們很容易被外在需要、難處，牽動我們的心神，以為缺乏得到供應、環境變為暢順，一切便更加美好。畢竟這些都是逼切的。所以我們祈求但願人人有飽餐、人人有工開。然而縱或缺乏困逼有時，日復日，年復年，我們也渡過了。我們很擔心遭遇肉身病患、急難，攪動我們的平靜，企盼疾病能夠康復、厄困可以化解，生活就充實愉快。的確，這都是基本的。所以我們祝福身體健康、活得開心。可是雖然身體有著大小不同毛病，我們仍活了不少的寒暑。

我們心底壓根兒也知道，在我們禱告以先，天父是知道的。那麽，我們還祈禱甚麽呢？究竟甚麽是我們真實需要的呢？神容讓我們面對這些順逆變幻，高低起跌，所謂何事？祂，切願我們來到祂跟前，藉此認識祂的權能美善，還有，揭示我們內裏的徨惑小信、卑劣偽善，以至認識我們自身生命的本相。

信主一刻，我們認罪。實則，對罪也只有一麟半爪的認知。從道德羞恥，到無力行善；從虛謊立誓，到明知故犯；從偽善裝假，到心生惡念；從不信不服，到邪惡敵擋。變幻帶來失落虧損，也拆毀我們的心理防衛，叫我們醜態呈現。我們以牙還牙、咒罵復仇。我們怨天尤人，拒絕被神管教熬塑。這些都是我們生命的本相：深藏內裏罪惡的實況。這些罪惡，其實不能攔阻我們得到基督的拯救，關鍵只是我們不願真實面對自己。

人生不同的歷練，牽動我們認識自己。然而，我們又不願意承認自身的光景，更不甘心接受這是生命的本相。或砌詞卸責，或怨天尤人，謊說只是與我無關。然而能真實知透又愛惜自己的，除了自身外，別無他人。那怕摯親都不能介入個人心里的至深入私隱。

反倒，唯有全知全愛的神，祂才識透你我的裏外，仍不顧一切地愛我們!
當呼喊「阿爸，父啊！」，神知悉我們內心的矛盾愧疚、悖逆難馴，在孤苦無助中，
將內心悲情徨惑，驚恐膽怯，盡情地傾訴。這是嬰孩對為父的，作最有力的吶喊呼喚。
祂，也是這樣等待你我這樣呼叫啊！

「求你看顧我的困苦，我的艱難，赦免我一切的罪!」  詩25:18

「另類聖誕前夕報佳音」
温德宏牧師

每年聖誕前夕即平安夜，教會佈道部總會把握這節期機會，向肢體未信家人及社區街坊傳達聖誕真正的主角及故事：主耶穌降生及拯救罪人的福音。透過動員肢體們參與報佳音又或鼓勵肢體們開放家庭作福音探訪，今年也不例外，惜碰上新冠肺炎第四波疫情暴發，限聚措施收緊，每天確診個案高企兼且維持雙位數字的不明源頭感染個案，最後不得不取消原定的報佳音安排。

過去一年，取消又或改變原定的活動構思而作出新的安排與構想，已成為疫情下的「新常態」(New Normal)，活石家本年度的「另類報佳音」祝福基層家庭就這樣開展了。由於海聯服務點於疫情下仍維持派發凍餐服務予基層家庭，配合教會佈道部的策劃及動員，24/12下午共15位肢體及教牧同工分8隊共接觸26個家庭，透過上門送遞凍餐、聖誕禮包、問安關懷及祈禱祝福，因疫情關係以上內容限10分鐘內完成，縮短逗留及接觸時間，大大減少感染機會。而且，佈道部更為是次活動製作福音信息視訊傳送給街坊，十分適切。翻看各服務隊所拍照片，我看見街坊們(大人小孩)及肢體們面上的笑臉與喜悦，相信是上主藉街坊面容給服務隊的「另類聖誕禮物」！

祈禱呼喊：「阿爸，父啊！」1
梁子勇牧師

很喜歡這句禱文……將內心雜亂的思緒感受，壓縮成一聲呼喊！

祢丟棄了我嗎？    它道出內心那份孤單無助。倘若有其他支援關心，事態就會熬過，輪不上、用不著，甚或也記不起，去找上帝。刹那間，錯愕地，要面對！卻又正在此刻，得不到神的援助供應。排山倒海湧進眼前，接連聽到惡訊，不知如何面對。從社會事件到疫情爆發，我們都這樣感受到！不禁問：祢真在這裏嗎？

祢知悉我恐懼？    我可以自欺地說：這些日子會過去的；明天或許更好。我知道的是，面前有更艱難和考驗的日子，並且彷彿逃避也逃避不了。傍晚時分，一切顯得暗淡，但我知道，稍後更漆黑，而且將夜深到似乎不會完結一般。我怎樣去面對？從言論收窄到提控監禁，我們都這樣目睹著！只能說：祢憐恤我孤苦？

究竟甚麽是祈禱？我需用父不知？祂疏忽遲緩？我更懂判別審斷？
抑我易自作主張，偏行己路，不懂得體貼父的美意祝福？

感覺，是真實的。然而，也是容易被自身的狹隘無知、眾說紛紜所誤導。
惟有回到神話語，才有真理亮光啟明引導。不是推斷猜度，是早已言明。

這句「阿爸，父啊！」是新約裏極為親暱的稱謂，有如面對面地單獨，來到父的跟前。也許，對主耶穌言，這是他時刻與父的對談。然若按聖經記載，最切合的情景相信是主耶穌受洗時的呼喊，而父則回說：「你是我的愛子，我所喜悅的！」。洗禮，代表主與選民結連，承擔選民罪孽，進入應許永福。全程是耶穌主動的。

羅馬書8:15的「阿爸！父！」是……
1  7:24  受罪的律捆綁轄制，於罪淵中孤苦的呼喊！
2  8:7   體貼肉體與神為仇，在醒悟裏悔疚的呼喊！
3  8:13  靠聖靈治死惡行中，仰靠父神權能的呼喊！
4  8:14  體貼聖靈的引導下，學效基督腳蹤的呼喊！
5  8:15  走出自身罪疚枷鎖，信服完備救恩的呼喊！
6  8:17  進入人生召命挑戰，被主扶持和應的呼喊！
7  8:22  懷著對普世的悲憫，多明罪孽苦毒的呼喊！
8  8:28  滿載感恩頌讚父神，精妙高超智慧的呼喊！
9  8:30  熱切企盼神國降臨，眾子得著榮耀的呼喊！
10 8:36  奉獻全人建立神家，將生命交予父的呼喊！

甚願，你我體察父的美意，和應救主心懷，發出呼喊！

靈性成長的途徑（四）
江艷華傳道

今日會同大家分享餘下兩個靈性成長的途徑：

8.   分享 神的愛和關心其創造的萬物：愛 神、愛人和關心 神所創造的萬物，都是基督徒靈性的標記。基督徒靈性驅使我們進入世界，關心窮人和受剝削的人，我們這樣做是出於回應 神的愛。神吩咐我們賙濟窮人和愛那些不可愛的人，這並非為了顯示自己的優越感，乃是基於十字架的愛；基督徒的善行就是給一位口渴的弟兄一杯涼水，而這行動彷彿是做在基督身上。基督徒靈性亦藉著關懷 神創造的萬物顯明出來，究竟如何回應全球污染、生物種類遞減、人口爆炸和資源短缺等危機，這都是屬靈的問題。基督徒靈性要求信徒參與神國的計劃，追求和平與完好，使萬物一同復和。

9.   群體的頌讚：基督徒靈性不單只驅使我們從聖壇步向世界，還引領我們從自我分隔進到信仰群體，而不能與信仰群體建立關係的信徒，就不能在靈性上邁向完全。主耶穌希望我們在祂的大家庭中彼此相愛，即使大家是不一樣的人。雖然我們擁有不同的觀點，但卻有一個凌駕於一切的共通點，那就是基督的愛。神喜悅在基督身體裏的敬拜，只要我們從心出發，再昇華至讚美的高峰，這就是對 神作為和突顯祂重要性的讚揚。我們在敬拜中的讚揚，真實地呈現出主耶穌臨在我們中間，當我們經歷到祂的臨在，我們更能讚揚祂偉大的名。

總括而言，基督徒靈性關係於生命的全部，同時又影響生活的全部。我們的靈性不可以脫離人生的任何一方面，包括：工作、娛樂、禱告、情緒、愛好和敵對行為等，而我們與 神之間的關係，容讓我們找到自己真正的身分、意義和生命。主耶穌陶造祂的門徒，要使他們成為配得起稱祂名的人，這就是為什麼祂管教並修剪我們的原因。主基督心中那些勝任事奉祂的人，就是與祂更親近並吸收祂屬性的人。透過管教和修剪能催迫我們去靠近祂，這樣生命便能得到更新，使我們與祂更親密合一。

參考：貝內爾（David G. Benner）。《心靈關顧—修正基督徒的培育和輔導觀念》(Care of Souls: Revisioning Christian Nature and Counsel)。香港：基道，2004。