分類: 牧者 / 執事心聲

40 日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裏。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。41 又有鬼從好些人身上出來，喊着說：「你是神的兒子！」耶穌斥責他們，不許他們說話，因為他們知道他是基督。42 天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找他，到了他那裏，要留住他，不要他離開他們。43 但耶穌對他們說：「我也必須在別城傳神國的福音，因我奉差原是為此。」44 於是耶穌在加利利的各會堂傳道。(路加福音4:40-44)

耶穌公開傳道時，常常有大群的群眾跟著他，這大群人聚集相信是希望耶穌醫治他們的病。耶穌完成了整日工作之後，才得休息。不過，聖經常提及，耶穌經常退到曠野去禱告，看來耶穌是故意避開人群，到一個安靜的空間，與上主獨處，這是耶穌很喜歡做的事情。

42 節：天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。經文提到，到天一亮，正是當時早禱的時候，可見耶穌雖然在之前一晚有很多服侍，但卻沒有妨礙祂翌日的早禱。這裡我們看到的，是一個強烈對比的畫面：一方面群眾聞風聚集，期望聽耶穌講天國的道和醫治他們的病人。另一方面耶穌卻經常避開人群，退到曠野去禱告。顯然，耶穌與他們的想法不同。

在大齋期也是對個人反省的日子，讓我們一同思想，主耶穌留下美好的生活榜樣，重視禱告生活，在清晨的時候，能夠以禱告優先，以禱告開始一日的生活。耶穌是固定時間和地點來與上主禱告。仇敵最害怕的不是我們想要禱告了，牠最害怕的是我們持續不間斷地禱告下去。因此，禱告的時間和地點如果固定下來，自然比較不容易忘記去禱告，當這一件事情成為你的習慣，自然地不會因為時間表一直在改變，或是生活的忙碌而最終還是犧牲了禱告。弟兄姊妹，你的禱告生活怎樣？你有否以固定時間和地點來為未信主的親人代求？你重視活石家弟兄姊妹相約每月一次的祈禱會及逢單月一次的差傳祈禱會嗎？

求主幫助我們不要被世界的聲音，模糊了主對我們的呼喚，讓我們不要被困在安舒區裏，卻要繼續尋求祂的心意。無論生活多麽忙碌，求主幫助我們能夠持守重要的禱告生活。無論我們的服侍是被人欣賞或被人拒絕，懇求主幫助我們能夠持守上主的差遣。願主保守我們的禱告生活，並帶領我們在祂的心意裏服侍。

中國民間有一句說話「江山易改、本性難移」，人們往往就覺得自己的性情和喜惡，在成長過程中已定型，無論是生活作息的習慣，待人接物的態度，對自身及世界的價值觀都有好個人的看法。 而且當習慣在這個自我認知的舒適圈內過日常生活，人的選擇往往就是不想轉變。 但當遇到與別人之間的爭拗或者被批評時，心裡面往往就會冒出「…本性難移」這句來安慰自己，不用為人為事去思考和改變，但本著「我是對，錯的是你」的態度去生活，漸漸和人的關係就會變得疏離。

但我們作為基督徒，上帝的屬性是慈愛，也吩咐我們要彼此相愛，基督徒是群體，不是孤單一人，要跳出自我中心的枷鎖，神教導第一步是由心出發，箴言 4:23「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」，我們首先要認定自己是蒙神恩典的一群，心裡相信唯有跟隨主耶穌的帶領，才可過得勝又豐盛的生活。 第二步是行動的回應，羅馬書 12:2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」，神不會喜悅我們只說不做，只要我們祈求神出手幫助，願意放下己見，被神陶造，你就會看見被神更新改變，生命有著神介入的變化。第三步是生命的見證，羅馬書 8:6「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」，當我們願意倚靠神，被神掌管，神定會賜給我們平安喜樂的心，當帶著更新的生命去事奉，我們的生命被神光照，就可以以生命去影響生命，帶領人認識福音，同蒙得救的恩典。

盼望你和我都願意離開舒適圈，願意被神更新改變，用生命見證神。最後以經文作結，羅馬書 8:28「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」 活石家的弟兄姊妹，願我們互相鼓勵提醒，攜手同行天國豐盛之路。

「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，真到永遠。阿們！」羅十一 36

感謝上主，過去幾年帶領我們跨越不同考驗：世紀疫症、堂主任更替、專職同工減少、會友肢體離散、奉獻收入不穩定以及租金持續趨升。面對以上種種考驗，我們所體驗的，如詩歌一樣：「微細調配中，讓我(們)得益處，現我(們)再看天恩處處……」

疫情過去近兩年，還記得因政府的「限聚令」及疫情實在太厲害，教會崇拜只可 4 人實體參與，其他肢體只可選用直播或錄播，那些日子殊不容易及難熬，也讓人學會「珍惜」及「活好當下」。我們由疫情前約 200 人的群體，現已回復至 8 成，即每周約 160 人穩定出席崇拜，感謝神賜恩幫助，讓活石家眾肢體靠賴神恩一起跨過疫情無常的考驗。

「一代過去，一代又來，地卻永遠長存。」(傳一 4) 梁子勇牧師的卸任，温德宏牧師的接任，又或是之後的牧者更替，想必是教會的主美善旨意的安排與成就，而我們在其中既觀看上主的奇妙作為，也可為教會持續的發展及牧者的帶領更多的禱告。而且，近年，活石家持續欠缺牧職及行政同工，我們沒有灰心及洩氣，繼續仰望上主的預備。感謝上主，這幾年興起多位領袖在不同領域(於牧養、外展服侍及行政財務等)協助專職牧者紓憂解困，他們同心用愛承擔教會不同事務，「神有恩，人有情」，感恩有「祢」及「您」！

聚會人數減少、持續租金趨升，的確帶來營運教會財務上一定的壓力。我們已採取一切可行方法控制支出並呼籲活石家眾肢體關心支持及代禱。而作為帶領教會的牧者，讓活石家眾肢體看到「教會使命及遠象」更為重要。教會的主讓我們先在牽晴間堂點(粉嶺南)打穩根基，五年前讓我們設立海聯服務點(粉嶺北)，繼而這兩年使用宣道園(粉嶺北)作堂點及提供社區服務，接觸街坊，分享信仰。我們更看到神奇妙的作為，藉區聯會於宣道園內成立「宣教培訓學園」，又邀請本堂於園內設立堂點並結合服務，開拓更多福音機遇，稍後待園區完成裝修，下半年本堂服務點將遷入宣道園，現正積極籌劃恆常聚會及辦公於園內。最近的「健靈慈善基金」的使用及受資助項目的些微成果，見證上主的同在、同工及適時的供應。

作為跟從及服侍神的人，沒有別的，只有高呼「神呀！祢恩典太美妙神奇，配得萬眾稱善！我(們)要以感恩為祭獻給祢，並永記念祢作為！」阿們！

各位活石堂的家人們：

大家主內平安。
感恩我化療療程進展良好，幾天後就要吊第 3 針，即是療程馬上要走了一半路程啦；雖然過程中出現不少副作用(全身疼痛、手腳痳痺、脫髮等徵狀)，但十分感恩，沒有出現「口腔潰爛」這個最難受的副作用，因而可以正常吃飯，令營養足夠，各項指數合格進行化療。感謝神的看顧和保守。感謝大家的代禱和鼓勵加油打氣的短信。

近日在讀傳道書卷，其中一節經文常出現腦海中，傳道書 7 章 14 節：「遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為上帝使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有什麼事。」傳道者–所羅門王，在他的經驗中，洞察人生的日子乃是禍福並列，神把亨通與患難揉和在我們的生命裡，為了讓我們知道衪是上帝，真正的掌權者，因為人類在亨通的時候，往往過分自我膨脹，誤以為自己就是上帝，陷入自以為能掌握未來的驕傲中。人需要謙卑和正確的態度（亨通當喜樂，患難當思考）接受神所賜予的境遇！

神賜予每一個人福樂，亦同樣有勞苦，這在傳道書中被形容為「分」。每個人都有他的分，包括不同的福樂、不同的苦難、艱難，這些都是來自神。當生活充滿美好時，我們會去到神面前感恩；但當遇到艱難、痛苦時，通常便會歸咎於魔鬼撒但。這些禍患或痛苦時可能是因為人的罪，也可能是因為大自然的運作而產生的災難﹔但有時也是來自於神，在以賽亞書四十五:7-8「我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我─耶和華。」可見神不單賜福、施平安，亦同樣可以降災禍。

當我們領受神所賜給的「分」，我們需要學習這「分」是禍福與共的，我們能從神的手裏得福，為甚麼就沒想過會從神手裏得禍呢？如約伯在經歷災禍時，他的太太勸約伯不要再跟隨神，約伯說：「難道我們從神手裏得福，不也受禍嗎？」(伯 2:10) 日後這個「化療的療程」變成我的「培訓課程」，因為「我受苦是與我有益，為要使我學習祢的律例」（詩一一九:71）。「主啊！求祢開我們的眼睛，讓我親眼得見受苦的益處，好叫我們在苦難中更好地學習祢的律例，祢的話語是我們心裡的力量。祢是使人有盼望的神， 祢許可逆境臨到我，是要我學到許多在平順的日子裡，學不到的寶貴功課。 求主幫助我不是只看自己所受的苦，而是祢在過程中給與多少的保護和引導。主啊，感謝祢的恩典夠用﹗」

感謝神，過去一年主賜恩能前往一直關心的宣教工場及內地所支持的服侍單位探訪，了解宣教士心聲及支援工場，總參與人數逾 50 位肢體(包括短宣 25 位及禱伴逾 30 位)，接近回復疫情前的水平。過去數月，活石家差傳專責小組禱告預備並商議策劃 2025 活石家差傳工作，兹逐一分享如下：

差傳月~活石家其中一個傳統是每年三月設為「差傳月」。過去我們曾興辦「差傳年會」及滙聚其他新界北宣道會八間堂會所組成的「北區宣道會差傳推展小組」舉辦「差傳培靈奮興特會」，今年我們透過邀請外來講員於四個周六主日崇拜裡負責宣講差傳信息挑戰我們奮起回應承擔差傳使命，滿足主心。除領受信息外，「北區宣道會差傳推展小組」於 30/3主日舉辦「突破平行時空」差傳體驗日。盼望活石家眾肢體藉聆聽信息及參與互動差傳體驗，進深認識差傳、關心差傳並參與推動差傳。

而 2025 活石家短宣安排是豐富且多樣化的，但仍只有一顆初心：關心宣教士、支援工場及回應主托負宣教心。除了東非烏干達工場，我們不會組隊前往，因我們所差的兩位宣教士劉偉鳴.梁琬瑩將於暑假回港述職，而其他工場/服侍地區，包括：泰國、西馬、廣西及澳門等地，我們將會前往，至於報名詳情，請大家拭目以待。而以上各短宣適合不同年齡肢體參加，而本年七月將於台灣舉行「青年宣教約會 2025」由世界華人宣道會團契舉辦，目標對象是 18-35 歲的本堂年青人。

活石家本年的差傳預算約廿萬元，分別支持兩個宣教士單位，四個工場以及差傳培育(短宣資助)等，誠請各肢體禱告記念，在這末世時代，一起努力承擔福音使命，甘心奉獻並參與以上不同的差傳項目，同心差傳，滿足主心！

「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」太廿四 14

每年這時間是教會的節期──大齋期，也象徵並提醒我們一同走向經歷基督受死與迎向基督復活的歷程。大齋期的開首以聖灰日為開始，今年的聖灰日是 3 月 5 日。按照教會傳統，信徒通常在這一天於額上受灰，藉此象徵並提醒「人本是塵土」，讓人意識自身有限，從而回歸上主，與上主和好。

根據大公教會的傳統經課表，每年這一天所選用的經文必定包括《馬太福音》6:1-6 及16-21。這段經文的內容，正與此節期所期望信徒學習的態度及行動相呼應。

在大齋期，我們鼓勵弟兄姊妹操練禁食、禱告與慈惠；而登山寶訓中的這段經文，也正回應這三個主題：禱告（6:5-6）、禁食（6:16-18）、施捨（6:1-4）。在猶太文化與早期基督教的背景中，禁食、禱告、施捨一直被視為敬虔生活的核心實踐。於馬太福音中，耶穌並沒有否定這些傳統教導，而是教導門徒如何合適地進行這些操練：行動的重點不在於獲得人的讚賞，而是在於單單活在天父面前，帶著謙卑的心去行。禁食展現的是個人的謙卑、悔改與回轉，禱告強調對上主的倚靠，施捨則顯示對鄰舍的責任。

福音派教會或許不像傳統禮儀教會般，對弟兄姊妹就以上操練有既定的實踐期望，但我們也可以在這節期中進行以下反思：
⚫ 在忙碌的日常生活裡，我們往往強調效率與成效，期望我們可以盡己所能得到最多或做到最多。我們在今天是否能回到上主面前，認識人的限制，並在不同方面學習倚靠及交託上主？
⚫ 在面對個人、社會，甚至全球的各種變遷與不安，生活和想法也受到不同程度的衝擊。我們又能否回到上主面前，為個人與社群的不足禱告，並在其中活出更新且滿有盼望的生命？
⚫ 同時，我們也被提醒要在所處的環境中活出互相擔當的生活。在我們身處的城市與社區裡，不少人正面臨不同層面的匱乏；我們該如何看待並幫助那些就在身邊的鄰舍，好讓他們能看見生命中的盼望？

盼望我們在這大齋期中，都能再次回到上主面前，一同活出更新的生命。

1「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。2 其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。3 愚拙的拿著燈，卻不預備油；4 聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。5 新郎遲延的時候，她們都打盹睡著了。6 半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他﹗』 7 那些童女乾都起來收拾燈………11 其餘的童女隨後也來了說：『主啊，主啊，給我們開門﹗』12「他卻回答說：『我實在告訴你們：我不認識你們。」 (馬太福音 25:1-12)

這段經文可能會令我們認為愚拙的童女是個懶惰的人，因她們沒有為自己的燈預備油，但確實懶惰是與一種行為表現有關，就是沒有預備的習慣，為何人要有預備、要為將來計劃？因時間是由過去、現在和將來組成。我們不知這五個沒有預備油的童女，「現在」是否活得輕鬆自在？但肯定她們的「將來」一定是不好過。

作為基督徒要知道「將來」就是新郎的到臨，新郎就是耶穌基督的再來，如果我們為「將來」而活，那麽現在就是「預備期」。耶穌在這裡用「愚拙」即愚蠢來形容這五個沒有預備油的童女，「愚蠢」是因為他們沒有將來，沒有將來就不需要預備了。人一出生就活在時間之內，就在「過去、現在和將來」的時間內過活，「將來」可以說是指我們的人生目的，因著「將來」我們總是不斷在「預備」，例如：在幼年成長進入學習階段，是為將來的學業而「預備」；年輕人畢業進入職場，是為將來的生活而「預備」；中壯年努力積蓄，是為將來退休而「預備」；年長者盡力維持健康，是為將來老逝而「預備」。但可惜，我們偏偏在信仰的事情上常沒有「將來」，所以疏於「預備」。

或許偶然會聽見牧者說：我們預備好迎見神未？但實際上，我們的信仰生活上也有很多未必預備得好的狀態，例如：當返崇拜時，你是否預備好你的心？團契查經時，你是否預備好材料？靈修時，你是否預備有足夠的安靜來默想聖言，為何偏偏在信仰的事情上我們就懶於預備。

這個比喻的重點是預備與儆醒，因為生命是有將來，我們要有計劃，更要為將來要發生的事做好準備，而將來是一個「未知數」，會發生一些突如其來的事，故要儆醒，用「不知」的心態常常儆醒，活好現在。請為自己在信仰的生活上沒有預備「將來」而儆醒吧﹗儆醒的禱告就是對主說：「主啊，主啊，給我們開門」，好讓我的「現在」每天能在心內嚐到與祢在筵席上相聚的快樂，而「將來」能進入祢的國，永遠與祢面對面的在一起，享受天國筵席裏的幸福。

在 1 月 15 日化療後，回了老家(圍村)休養期間，經常收到不同弟兄姊妹傳來加油打氣的信息，感謝每一位的鼓勵和關心。回想過去這二十二天(由 1 月 15 日打完第針至今天 2 月 6 日)，這是漫長的日子，每一天都過得特別深刻與難忘，但感謝主陪伴我一起走這些日子。在第一次化療後的頭兩天，都只是感到噁心、無胃口食飯輕微的副作用出現。但到了第三天下午，在由粉嶺回到家後，開始感到全身無力，立即倒臥在床上休息，到黃昏更是無力站立，走路也不穩，手腳痳痺，全身疼痛到整夜無法入睡。這種由頭頂痛到腳板底的疼痛，我也是第一次經歷這種痛，我也不知道怎樣去形容這特別的痛，類似吃了勁辣的麻辣湯火鍋一樣:頭皮熾熱如火燒，痕癢刺痛如被蜂針﹔腳板底又痳痺又疼痛如針灸，實在難受死。痛到深夜無法忍受時，我跟神說:「啊爸父，對不起﹗我感覺我整個肉身都失控亂跑了，我實在已經無能為力去照顧好它了，我把它交回給祢來掌控管理好了，因萬物都是祢創造的，一切都必順服在祢的權柄之下。啊爸父，求祢憐憫幫助我吧﹗」我就這樣邊哭邊禱告，睡下醒下，大部分時間都要躺在床上的狀態。但感恩，這種情況只是持續了三四天的時間。之後，疼痛就慢慢地一天比一天減少了。

到了第十四天(1 月 28 日)，頭皮又開始熾熱如火燒，痕癢刺痛起來，整個頭快要爆炸一樣，到第二天早晨(初一那天)起床時，手輕輕觸摸下頭，就一大把大把頭髮脫落下來，只是短短四天就變了地中海的樣子，現在餘下少量頭髮，相信也保不了太久，應該明天或者後幾天也會很快脫落，估唔到，事隔 12 年又再一次變為光頭(禿頭)，但感恩，今次因有上次寶貴的經驗，脫髮早作好心理建設，所以再沒有懼怕與惶恐不安的情緒出現。

化療的副作用(資料來源:香港癌症基金會)化療是透過殺死快速分裂的細胞來發揮作用。雖然這對攻擊癌細胞十分有效，但同時迅速分裂的正常健康細胞亦會受到牽連。人體內新陳代謝快的正常細胞，其中最受影響的是造血的骨髓細胞、生長毛髮的毛囊細胞和消化道細胞，導致疲倦、肌肉無力、神經及肌肉麻痹、抵抗力弱、噁心、食慾不振、便秘腹瀉、口腔潰爛、脫髮等常見副作用。

神要我學習的「功課」再次感謝大家用代禱，使我至今的副作用並不太多: 手腳麻痹及脫髮。全靠大家用禱告托著，雖然在診治的過程中，情緒因為隨著身體的反應，出現階段性的變化。但我透過這些情緒的變化，使我更認識自己和人的限制。在一個防癌小冊子上看見這段話:「你可能會有一些情緒，這都是正常的，不等於說你不夠堅強，應付不了癌症。治療期間，即使覺得應付不來，也無須感到挫敗。」

代禱事項: 化療的療程共要打 6 針，每隔 3 週施打一針，所以，全療程應該需要 6 個月的時間，因此由二月份開始我會「停薪留職」直到六月份左右。但在第 3 針後要檢查評估治療療效，讓醫生參考未來治療做調整。請大家繼續為我餘下還 5 針的化療代禱。

區聯會執委會於去年落實宣道園新的發展策略，同部成立專責小組跟進相關構思及具體安排。策略包括「宣道會宣教培訓學園」於本年一月設於園內，香港宣道差會及世界福音動員會(香港)(簡稱「OM(HK)」)將分別委派同工負責統籌宣教訓練及招募全球華人宣道會年青信徒前來園內參與宣教培訓。屆時，活石家將成為本地宣教伙伴，透過我們地區網絡策劃本地外展福音工作，我們更盼望於園內設立教會並與我們的策略伙伴「女青年會 YWCA」攜手並肩為差傳宣教工作出一分力，在該區集合不同力量實踐福音使命。

現時，園內正進行内部裝修及規劃發展的工作，工程將分階段進行，首階段預計 12-18 個月完成，先投放逾 500 萬修葺及改裝現有園地設備及裝置，為園地長遠作為「培訓基地」及「社區教會」作準備。稍後，活石家將把更多的人力及物力投放於園內，盼望能設立恆常堂點，而「女青年會 YWCA」也將派駐社工於園內，與本堂一起策劃社區服務，接觸及服侍北區街坊，分享基督信仰，讓不同年齡層的鄰舍認識福音。

我們更感謝神！早前活石家獲「健靈慈善基金」撥款近三十萬開展 2025 年「健康全人行動計劃」，計劃內容涵蓋服務及接觸對象，包括：1)基層家庭，2)青少年及 3)北區街坊，藉不同服務/項目推廣「全人健康」訊息。現正密鑼緊鼓展開策劃及宣傳，對內，正積極與各團契同工領袖磋商配搭合辦不同的活動/項目，對外，透過不同社區伙伴及媒體作推介與宣傳，並預計本年第二季按計劃開展不同的項目，盼望這「特別的供應」，我們能好好善用，並懇求聖靈燃起活石家眾肢體一起承擔服侍社區的心，更盼望天父賜恩使用我們，藉不同服務及接觸，祝福鄰舍，見證基督，讓更多鄰舍街坊得著福音的好處。

新的一年，誠請活石家眾肢體一起同心為宣道園及活石家的新發展禱告並在上主面前為自己能在其中獻上一份祈禱，誠心所願！

57「他們走路的時候，有一個人對耶穌說：『你無論往那裡去，我要跟從你。』58 耶穌說：『狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。』59 又對一個人說：『跟從我來！』那人說：『主，容我先回去埋葬我的父親。』60 耶穌說：『任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。』61 又有一人說：『主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裡的人。』62 耶穌說：『手扶著犁向後看的，不配進神的國。』」(路加福音 9：57-62）

這段經文記載三個想要跟從主卻失敗的例子，耶穌以比喻去論述這三個想要跟從祂的人應要有的決心與原則，讓我們思想當中的真義及有所警惕。

第一位是滿有熱誠地表示要跟從祂，但耶穌以「洞」、「窩」、「枕頭」來表示規律的生活和安定的環境，想他明白跟從祂並不是一條容易的道路，而是要付出代價，要走出安舒區；不再是按自己的計劃，乃是按耶穌的安排。

第二位是被主呼召作祂門徒的人，他聽到主的呼召後的回應：「主，容我先回去埋葬我的父親。」（59 節）而耶穌的回應更顯得有點不近人情：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。」（60 節）在猶太人文化中，埋葬死人通常是放在墓穴裡，他們把屍體先包起來；經過一年時間，當身體腐爛成為一堆骨頭後，親人再收起枯骨，然後作第二次埋葬。這個人可能是指這第二次的埋葬。耶穌回答：「任憑死人埋葬他們的死人」。這是用雙關語的表達：第一個「死」是靈裡的死，第二個「死」是肉身的死，任憑這些靈裡死的人去埋葬肉身死的人。從人的角度來看，回去埋葬自己的父親是一件正確的事，但是一個正確的事不能成為藉口去推卻或拒絕耶穌的呼召，因為這牽涉到最根本的生命的優先。

第三位表示想跟從耶穌，要求先向家人辭別。耶穌說：「手扶著犁向後看，不配進神的國。」因為手扶犁耕地的人，若向後回望，力度就會不平衡，線就會變成歪的。耶穌要跟從他的人專心一志跟從他。

總的來說，跟隨耶穌關鍵的要求：我們要持定生命的優先！在現實生活的每一天，你要將你的主權、把你最好的交出來。不過很多時候我們令耶穌連位置都沒有，更說不上生命的優先。盼望這也成為我們的提醒，唯有專一才能讓你在跟隨主的路上，走得直、走得穩、走得久，走得遠。