分類: 牧者 / 執事心聲

我勸你首先要為所有的人懇求、禱告、代求，為他們感謝上帝。
【當代譯本修訂版 提2:1】
過去三年多，我們遭受前所未有的疫情影響，以及在我們身處的獨特環境裡的生活模式起了不少變化，而無奈、憤慨、不解以及無語……等，也許是不少香港人的寫照。作為屬主的人，處身在這遍地土上，我們可作甚麼？當作甚麼？
我們的家人、友伴及鄰舍作出不同的選擇，應對以上處境。保羅在以上經文勸勉提摩太禱告以致代禱的重要性及優先性。而教會作為在地上見證上帝的群體，更應謙躬自省，求神憐憫，常懷「神啊！開恩可憐我(們)這個(班)罪人。」(路18:13)
而教會作為使命的群體，教會內肢體們實踐「彼此相愛」是我們的「大誡命」。過去近一個月，教會約有15-20 位肢體及家人相繼染疫，不少已痊癒，而部份仍在治療及康復中。再者，也有不少肢體及家人們仍在重病治療中，需要我們關懷、送上問候及誠摰代禱。
教會的使命在地上為要見證基督，而「傳揚福音」及「訓練門徒」是主的吩咐，更是主同在的應許。(太28:19-20; 徒1:8) 本主日27/11 午2:30 是教會的會友大會，年題：「培育門徒。承擔服侍」，是教會新一年度實踐「傳播福音」及「訓練門徒」事工計劃的分享，誠請各獲邀簽約會友務必出席及呼籲活石家眾肢體代禱記念，支持教會工作。
再者，下月11/12(主日)午2:30 於宣道園舉行「風雨同路見真心」佈道會，陳秀賢牧師信息，邱靜雯姊妹見證，對象：肢體家人、本堂服務點會員及皇后山邨街坊，更需各肢體參與邀約、承擔陪談及為講員見證並參加者的心代禱。我們處身在多變的世代裡，生活模式會變、經濟周期也會逆轉、國際政局變幻難測，而人心更常有變改，然而，「如今常存的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛。」(林前13:13) 誠然，主愛沒變，願我們愛主的心也沒變！

這是最後一篇「牧者心聲」的分享了。
離別，難免牽動不捨。過往，體會不少。然而，主內情誼交心，總可延續互勉。
萬幸的是，有主看顧，你我都毋懼風雨，並且，有份於神榮耀國度的應許。
那怕繼續打拚，主內仍是互相呼應。
無用僕人再思
事奉，本是應分做，是理所當然。反倒，我們常是藉故延誤，未有仰賴主賜恩加力，成就祂的心意。箇中的「無用」，不是未有盡責，而是未有尊崇。更惡劣的是，妄以為自身的智慧恩賜、忠心能耐，有甚麼可褒獎誇耀，殊不知正僭越神在教會的位分，偷竊神的榮耀，於神家中另豎偶像。拚命苦幹，淪為謀私。這與推辭事奉，源出一轍，輕慢上帝，沒能流露信心與盼望。追逐的，仍是人的肯定與讚賞，看不見恩典的可貴與豐盈。
事奉，著眼果效與場景，從過程到結果，都期盼按著自己的心意進行。美其名與眾肢體獻上最好予神。箇中的「無用」，不是發揮恩賜，而是失焦偏離。最糟糕的是，妄以為獻呈的竭盡心力、正合其時，自以為是神來之筆，殊不知正遮掩神在教會的焦點，掠奪神的尊貴，於事奉中高舉自己。恩賜發揮，如同演練。這以自我中心，表現相若，蔑視上帝，沒能懷著敬畏與受教。看重的，還是個人榮辱得失，看不見上帝的臨在與尊貴。簡言：轎夫上臺耀武；蔑視門前上帝。
主角正在此間
與永活全能上帝相遇，不是儀節禮序所能涵蓋，乃是按神應許，臨在選民中間。聚會，喚發渴慕；呼召，誘動信心；唱頌，掀起感恩；誦經，互勉信服；宣講，進深承擔；立願，和應託付。這皆因守約信實的上帝臨在其中。 我們倒常藐視這暗中的父。口裡頌讚祂是榮美尊貴；眼目卻聚焦個人榮辱需用。衹有因循敬拜，沒有敬畏降服。
冀盼，認識神的寬厚慈憐，毋懼正視虧缺罪污；
渴想，體嘗神的可畏臨在，不再褻瀆狂傲自恃；
注目，窺見神的榮美權能，俯伏受教領受差遣。
深信，保羅被囚禁，寫下監獄書信，展示新約裡基督最豐盛的面貌。
僕人離別，永活全能上帝反倒更彰顯祂的尊榮。這豈不正是為僕的使命與冀盼！
主啊，我願祢快來！

你們也在他裏面受了不是人手所行的割禮，而是使你們脫去肉體情慾的基督的割禮。你們既受洗與他一同埋葬，也就在此禮上，因信那使他從死人中復活的上帝的作為跟他一同復活。（西二11~12）
在10 月30 日，本堂於宣道園舉行了洗禮暨轉會禮。當日共有６位弟兄姊妹受洗歸入教會，另有４位弟兄姊妹轉會加入活石家。雖然在籌備過程中
出現不少的突發事情，但感恩在天父的保守和弟兄姊妹的協作下能順利完成，充分啟現出「肢體彼此照顧」。
洗禮是信徒表明自己因信靠基督而歸入教會的外在記號；同時，也是上帝給予信徒的保證，表示基督的救贖確實臨到信靠祂的人身上。保羅強調信徒在基督裏領受了基督的割禮，與此同時，透過我們所信靠並使基督復活的上帝的作為，信徒也與基督「一同復活」。因此藉著洗禮—這可見的記號，信徒已經與基督的死聯合，不再被罪轄制，又與基督的復活聯合，歸入上帝的主權之下，成為祂的兒女。雖然基督所成就的工作在歷史裏不會再出現（因基督一次的獻上，已成為永遠有效的贖價），但當宣告祂的救贖時，基督救恩的實在卻又活現於眼前，讓信靠祂的人確切感受到從祂而來的新生命的真實。與基督「一同復活」，保羅是指當下信徒在靈性上的復活：透過水禮，信徒體會到罪得潔淨和靈命得滋養，從中領悟在基督裏成長的真義。然而，這「復活」不止於靈性上，還指向末日復活的冀盼，信徒終能成為像基督一樣，「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能使萬有歸服自己的大能，把我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」（腓三20~21）所以，藉著水禮這恩典的記號，讓基督的救贖能以實質、可見的方式展示出來，也讓信徒得以經歷三一上帝拯救計劃的實在。
各位弟兄姊妹，洗禮是信心生活的開始、是「脫去舊人、穿上新人」的人生旅程的起點，盼望大家能夠時刻保持「向罪死、向基督而活」的心志，一生活出基督榮耀的樣式！

牧者心聲 走出工作框 梁子勇牧師

這個多月交待個人前路，總感到有點說不清的感覺。雖然份屬私人，也分享交流，禱念得神引導。工作，似是中性，有當盡本分。然信主後，深感事奉神才是最蒙恩的職分。埋首工作，形形役役，可以出於很多不同的動機，或是生活養家、或得名利肯定、或要安穩舒適，轉眼便花盡半生。畢竟，這些索求是沒有窮盡。
「退休」有言，一生勞累賺取需用，如今終可安享晚年。餘生樂得悠閒，隨心遊山玩水。又有退而不休，因著體魄健壯，既想仍有收入，又不擅於消磨時間，選擇延任兼職。坊間不少這樣描繪人生階段，也提出耆英可以優質精采，積極社交聯誼；運動興趣；進修旅遊，雖不亦樂乎，卻非我所望。
「前路」有問，既然立願事奉多卅年，可有意向前往其他地區？何況不少教會，以至宣教工場都缺乏工人。相信這也是真確。無疑清楚決定，落實配套安排，都是人所冀盼。然而，倒要問，緊接的日程，那怕是神家服事，是否真的是我當下該關注？踏上下一里路之前，我又當如何更新自處？
「父神」才是主角。每項服事都是仗賴主，然而，著眼容易集中果效，以及個人的發揮。祂的臨在倒是我們容易輕忽，以致蔑視祂和失去敬畏祂的心懷。事奉，能與神同工，是精采；並冀盼祂的作為，也是奇妙。這正是激勵我立願事奉多卅年的因由。衹是有比這一切更重要的，是「父神」自己。
登山寶訓，太6:6「要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父」，可以是尋常作息，或於試煉中，回歸父神。這猶如至聖所的聖地，是與神相會之處。我想，在踏上下一段事奉之路，可分別這段時間出來，催使自己，以神為首，更勝事奉。未來的崗位，沒有端倪頭緒；沒有預設鋪排，但深信神必有預備。祂，才是一切的主，既供應，也引導。冀盼餘生如希伯來書11:28所言：「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。 」我深信這是信主者最蒙福的人生，也是我心冀盼。

傳道書四12 節：「有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。」相信大家都十分明白這段經文的意思。不過，魔鬼比我們更掌握這道理，他知道信徒若能聯合，力量就必定增加，他便不容易攻擊我們。因此他便使用一個極狡猾有效的方法向我們進攻，這方法就是引誘信徒紛爭。這種詭計一經發生效力；魔鬼就不用再費甚麼力氣攻擊我們，我們自己便會崩潰傾覆，絆跌仆倒，便能擄去極多的信徒作他的俘虜。

神知道這種危害，所以祂藉着祂的僕人勸勉祂的眾兒女說：「若是能行，總要盡力與眾人和睦。」羅十二章十八節「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」來十二章十四節事實上，在信徒中間惹起紛爭是極容易的事，只要稍有不謹慎，便會挑起紛爭。但要保守和睦卻必須付很大的代價。我們必須互相體恤，彼此饒恕，用愛心說誠實話，存心謙卑，各人看別人比自己強，待別人寬，待自己嚴。許多信徒卻不肯付出這種代價，結果怎樣呢？ 撒但就乘機向我們進攻，引誘我們因着種種小事就互相紛爭，彼此吞噬。這是何等令人痛心？

親愛的弟兄姊妹，那空中掌權的魔鬼在我們的頭上盤旋，看着我們互相紛爭，他極其快樂。他懼怕我們和睦，不願意看見我們聯合起來與他對敵。他尋找機會，竭力挑撥我們彼此之間的關係。他利用各種事物來離間我們，使我們不願保守合一的心志，使我們彼此分離，他要將我們一個一個的擊破。他不單引誘我們，使我們彼此分離、孤立，他更引誘我們彼此紛爭，自相殘殺。我們紛爭得越劇烈，他在空中看着越歡喜。可惜有很多信徒竟是甘心受他的陷害，至死不知覺悟。

我們因着這些事應當怎樣的特別儆醒謹慎？怎樣的靠着主的大能大力？我們要穿戴神所賜的全副軍裝，拿着聖靈的寶劍，隨時多方禱告祈求。魔鬼的詭計實在可怕，但神的智慧卻遠超過魔鬼。祂已經把魔鬼的詭計和預防這些詭計的方法指示了我們。魔鬼的權勢實在強大，但神的能力卻遠超過魔鬼。祂應許要把祂的能力賜給凡信祂，愛祂，靠祂，順服祂，樂意忠誠事奉祂的人，使我們藉着這屬天的能力，不但勝過仇敵，而且得勝有餘。

早於本年5 月期間，疫情漸趨緩和、防疫措施略為放寬，加上整體疫苗接種趨升，民生活動開始漸漸回復「正常」，我們服務點的工作也按步就班開展，至6 月初，服務點逢周二休假安排也應服務的殷切於周二開放部份時間，加上拓殖學生及家長福音工作，地方空間的使用實在緊絀，服務點核心團隊及學生導師們眼見當下的需要，開始於海聯商場內尋找商舖租用或向不同友好伙伴借用的可能。
至7 月尾，得悉宣道園董事會有意開放宣道園給宣道會眾堂會申請借用，善用「這地」，繼續被神使用。我們便擬定計劃書給執事會審議，獲一致通過。而宣道園董事會也很快回覆批准我們短租三個月(8-10 月)的决定，實在感謝上主適時的供應。
過去兩年多透過粉嶺北聯和墟新植的「服務點」進入社區，以 「服務為先。福音為本」 服侍基層人士：包括長者、婦女、在職人士、青少年及兒童等，透過多元服務、物資共享、探訪結連及生命培育，轉化社區，轉化生命，傳揚基督福音。
過去兩個多月進駐及使用宣道園，更感宣道園使命「為上帝宣講真理的園地」的寶貴。由於我們需於30/9 前向宣道園董事會遞交申請三年租用園地的計劃書，這期間我們邀請了一些機構前來宣道園考察、探訪，彼此認識並交流分享，一起探索 「活化、更新、善用」 宣道園的可能。
作為教會， 「福音使命」及「門徒訓練」 是我們的本位，過去近兩個月我們率先體驗使用宣道園，深信是天父適時的供應、預備，由於宣道園是教會服務點與皇后山邨新社區的中間點及進出必經處，我們期盼能與理念一致、恩賜互補、使命清晰的伙伴結連協作「活化、更新、善用」宣道園成為實踐「福音使命」及「門徒訓練」的地方，讓人在這裡 「遇見主、認識主、經歷主」，叫主的名被高舉、得榮耀！
剛於本周初收到宣道園負責同工的訊息，邀請本堂及伙伴機構列席3/11(四)早上董事會，介紹我們「活化、更新、善用」宣道園的理念，誠請眾肢體代禱，願主的旨意成就。

踏足此間，各處局勢也不一樣。路經的，尚算穩妥，沒有困擾不安的氛圍，衹是外地旅客比前少得多。這裡的政治經濟、社會民生、治安教育問題，必然是一大堆，衹是眾人畢竟要生活，縱然百物騰貴了三倍多，仍是要熬過去的。就疫情言，聖經學院師生
曾大幅感染，感恩現已康復，且沒多大後遺症。過了首天，我做快測，既是陰性，便不帶口罩了。畢業出了工場事奉的傳道人，隔了幾年，回到學院進修學士課程，也有九位。據知明年或有十六位之多。我首個星期便是與他們有密集課程；下周則是向二年級的學生分享。
以往每年兩次兩星期的短宣，看見神在此間不斷拓殖祂的國度：神學院；差會；堂會，三者相輔相成，不絕建立委身教牧；差派開放植堂；牧養建立堂會。雖然因著政局、疫情，相隔了兩年半才再次踏足此間，仍看見神的僕人，無論長幼老少，以至教
會，未有鬆懈灰心，反倒堅守崗位，盡心服侍。這些都叫人得著莫大的鼓舞。
傳道書11:4：看風的，必不撒種；望雲的，必不收割。這表明沒有萬全穩妥、最佳良機的時間。倒要抓緊契機，領人歸主。短宣，讓我們看見遍地都有神的國度與僕人，叫我們不致眼曚狹隘，單注目自己的困難拘限，反倒看見神在宣教工場及僕人使女身
上，顯彰祂的信實權能，叫人歸服。同樣，身處堂會也是筋肉相連地，與眾肢體承擔當下的使命，讓我們能切實有份於服事。
能於此時洽借宣道園，實在是難得的機遇。不是奢望有更大聚會的地方，而是抓緊契機，對應粉嶺北的發展。皇后山村入伙、聯和墟周邊發展、北部都會計劃，都不斷地催促我們，邀請神介入這地域、彰顯祂的作為，叫人認識祂、歸向祂!沒有跨前，就不
能經歷上帝！箴言19:24：懶惰人放手在盤子裡，就是向口撤回，他也不肯。事奉的機遇，遠近都有；上帝的作為，就在當下。惟願你我懂得珍惜，「趁著白日，我們必須做那差 我來者的工！」

牧者心聲

真 正 的 敬 虔

江艷華傳道

早前看了一套劇集，內容講述一個在法律界甚有聲望的家族，成員之間的關係表面和諧，實則卻各懷鬼胎，內裏被貪婪的慾望所支配。他們看似是敬虔的基督教家庭，然而言行卻不一致，揭露了人性醜陋的一面。其中一幕，講述一家之主以箴言廿七章作為謝飯祈
禱的開始，他祈求上主讓眾人遠離傲慢，並能遵從上主的教導過每一日；然而，在敬虔包裝的背後，各人為求滿足個人野心而不惜為名利作奴隸。
事實上，真正的敬虔不是流於口號，而是要確切地以行動實踐出來；否則，徒有敬虔之外貌，內裏卻沒有更新改變，只是自己欺哄自己。昔日，耶和華藉先知以賽亞斥責以色列民偽善，「他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國家，未離棄它的上帝的典
章；他們向我求問公義的判詞，喜悅親近上帝。」（五十八2）百姓表面上常常敬拜上主，喜愛祂的話語，並樂意親近祂，但實則他們只是想知道上主何時會救他們脫離險境。鑑察人心的上主，祂並不悅納百姓的禁食和表面的敬虔生活，「看哪，你們禁食的時候仍追求私利，剝削為你們做苦工的人。看哪，你們禁食，卻起紛爭興訟，以兇惡的拳頭打人。你們今日這種禁食無法使你們的聲音聽聞於高處。」（賽五十八3 下~4）先知斥責百姓在禁食的日子不以上主為中心，只做自己喜歡做的事情（「追求私利」、「剝削…做苦工的人」、「起紛爭興訟」、「以…拳頭打人」）；他們只追求形式主義，行事卻缺乏宗教內涵（良善、公義、憐憫），不知悔改，還抱怨上主漠視他們的「敬虔」，「我們禁食，你為何不看呢？
我們刻苦己心，你為何不理會呢？」（五十八3 上）事實上，真心的禁食只會令人越覺卑微，自覺不配在上主面前蒙恩，更不會以此為手段「要脅」上主應允他們的祈求。之後，先知指出禁食的真正意義，是要使公義彰顯、「使被欺壓的得自由」（五十八6）、使貧苦者得溫飽，這才是上主所悅納的禁食。如能做到的話，上主的救恩必「如晨光破曉照耀你…，必作你的後盾」（五十八8），並與他們親近，垂聽他們的禱告，「那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：『我在這裏。』」（五十八9 上）
弟兄姊妹，盼望我們能時刻檢視自己生命的裏外，察看自己行事為人有否與我們所領受的真理有偏差？願聖善的靈光照我們的生命，軀走我們內裏的黑暗，使我們行事為人能討上主的喜悅！

89 年10 月1 日首堂崇拜起，事奉33 年多，有不少虧缺，卻滿有神的護蔭承托，確實全是恩典。還有兩個月我便卸任，在構想全年崇拜證道，便不時將內心誠摰的叮嚀傾出，深盼我們每一肢體，都能體認多些基督恩典的豐厚，遠超我們猜度拘限，使能在前面歲月，靈命堅實壯旺！
卸任之後 深信交付神手中，祂必帶領。內心冀盼趨近父神，專注凝視，認識主的美善，體嘗相交的甘甜。首半年定規作息，不多參與外間服侍，固定堂點敬拜。既完成一些書寫目標，也沉浸聖經真理寬廣。我相信面前，既對上主敞開，於靈命裨益，也支撐未來的服侍。
疫情之後 或許這段日子，帶來教會不少震盪，然而那陰間的權勢也不能摧毀的，必能屹立不倒。關鍵倒如復活主對多馬說：不要疑惑，總要信。歷代教會，以至當下，遭逼迫壓制的，一直都有。神國疆界卻不斷拓殖。衹要我們對焦「復活的基督」，信心便能被激活，苦難困逼，不成為威嚇。
學習感恩 或許不是凡事如願，但衹有按照神的旨意，行在其中，滿有憐愛的上帝，總有恩典供應，並且還有意外收穫。既信，且服，依偎倚靠主。或曾確診，或有分離，珍惜當下，歸服上帝。
學習信靠 我們不難數算神物質的供應。每餐謝飯我們都煞有介事，獻上感恩。其實，我們更可大大張口，為到靈命的甦醒進深、對神的戀慕傾心、對教會的更新合一，有更懇切的祈求與信靠。
學習跨前 我們專注應付日常也感乏力，歇息閒暇已有點奢望，跨前邁上仿似天方夜譚，結果靈裡枯竭、關係僵化、缺乏深交。惟有回歸獨一源頭，以信心順應催促，才得釋放坦然，經歷同行。
16 要常常喜樂，17 不住的禱告，
18 凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。
19 不要銷滅聖靈的感動； 20 不要藐視先知的講論。
21 但要凡事察驗，善美的要持守， 22 各樣的惡事要禁戒不做。 帖前5:16-22

馬太福音 25:31-40 節：當人子在他榮耀裏，同着眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的
寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一
般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福
的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。……』
經文描述綿羊與山羊的分別，兩者都是羊，外表有著相似的地方，但是，牠們無論性格
和行為表現上，都有很大差別。讓我們思想這對我們有何關係與提醒？
綿羊：對比順服神權柄的基督徒，性格溫馴、愛神愛人、捨己付出、不會離群獨處，能
在教會中與其他基督徒在屬靈上相交，亦不會以名利為目標，而是以愛心付出為目標。
山羊：對比不順服神，亦不聽神的指示和聲音，他們不聽牧者的帶領和教導，也不乖乖
地與其他愛主的基督徒在屬靈上相交，這些山羊式基督徒，隨時會因為好奇心、不滿或
得不到想要的好處和利益，甚至破壞和毀滅自己參與的教會，所以，山羊式基督徒，
結果必定是自取滅亡。
馬太福音 25:41-46 節：主耶穌清楚指出，擁有山羊性格，以冷漠無情、毫無愛心的態
度，對待那些活在軟弱、困難和逼迫的人。因此，當神在山羊式基督徒身邊預備一些有
需要的人，本來就是要他們去扶助那些窮乏、軟弱、生病，甚至受逼迫而被監禁的弟
兄，但山羊式基督徒卻只顧自己，對別人漠不關心，真理對他們而言，只是一些有趣的
科目、學術研究的題目，或是滿足他們的好奇心。
山羊式基督徒，一生都從未想過要把真理行使在日常生活中，即使他們行真理，都是因
為對自己有好處才會去做，就如醫治或富足的真理，他們就會滿心歡喜地接受，但是，
假如真理要他們犧牲、捨己和付出，他們就會立即調頭離開，就如山羊一樣，所做的一
切，只為自己的好處，甚至是損人利己的事。所以，神要求基督徒，假如看見受傷的
人，就要去纏裹，如同主耶穌所講「撒馬利亞人」的比喻一樣，遇到需要幫助的人，
不可以袖手旁觀。今天我仍有山羊式基督徒的影子嗎？願我能把真理行使在生活中，
不是為自己的好處，而是單為神犧牲、捨己和付出。