分類: 牧者 / 執事心聲

「你們若留心聽從我今日所吩咐你們的誡命，愛耶和華－你們的上帝，盡心盡性事奉他」
(申十一13)
記得初來活石家服事的時候，留意到一個特別現象，就是於崇拜後很少弟兄姊妹會主
動幫忙，把擺放在培元幼稚園的物資搬回教會。當時會想：大家是否有事而急於離開教會？
是否因為珍惜與弟兄姊妹相聚一刻而不能抽時間幫忙？又或是因害羞不敢在公眾地方如
此行？記得以前自己也不太願意參與事奉，原因是自信心不足，總是覺得其他人會做得比
自己好，所以很多時候都不會主動回應。若然要在公眾地方服事（如需派單張或運送物資
等），性格內斂的我，更是不會參加，因為害怕面對公眾目光，感覺不太良好！
然而，屬知我們裏外的主，祂明白我們的軟弱。回想當年有一小組缺乏組長，其實我
心裏有感動，但卻沒有信心回應，結果上主親自用祂的話語教導我：「你總要伸手幫助他，
照他所缺乏的借給他，補他的不足」（申十五８），於是我就應允了。又如，三福佈道訓練
需要街頭佈道實習（若早知有此環節，我應該不會參加三福），我總是盼望被分配到人流
較少的地方，這樣可以不讓太多人看到我。每當有路人經過，內心總是糾結是否上前傳福
音，因為害怕被人拒絕，會很丟臉；但另一方面，心忖假若我衝不過這心理關口，就會錯
過了拯救靈魂的機會，這樣怎能回應耶穌基督所吩咐的大使命呢？
保羅在腓立比書形容以巴弗提「為做基督的工作不顧性命」（二30），並要求腓立比人
要「歡歡喜喜地接待他，而且要尊重這樣的人」（二29）。究竟以巴弗提做了什麼事情而
得著保羅的稱讚？原來以巴弗提受到腓立比教會「差遣來供應我（保羅）需要的」（二25）。
按今天的理解，以巴弗提就好像一個「速遞員」，將教會的餽贈送到保羅手中。相對講道、
傳福音來說，「跑腿」只是微小的擺上，卻亦被保羅視之為「基督的工作」。所以，事奉是
無分大小，保羅看重的是信徒事奉主的心—是否能做到「盡心盡性事奉祂」（申十一13）？
弟兄姊妹，你愛天父嗎？單是愛是不足夠的，必需以行動配合。主基督是教會的頭，
而教會是基督的身體；但凡為教會而作的事情，也可稱之為「基督的工作」。所以，我們
不單要愛教會，也要「盡心盡性」服事教會。那怕事奉的大小、有崗位與否，只要看見需
要，大家就應當毫不猶豫地「伸手幫助」！

在逆境中得勝的秘訣
江艷華傳道

當保羅撰寫腓立比書時，他正身陷囹圄，但卻絲毫沒有影響他對福音工作的熱誠，在字裏行間還洋溢著喜樂和確信。究意保羅如何看待自身的遭遇？他在逆境中的得勝秘訣又是什麼呢？

超越環境的限制

弟兄們，我要你們知道，我所遭遇的事反而使福音更興旺（腓一12）

對保羅而言，他所遭遇的患難有助福音工作的拓展。因為在牢籠內，所有士兵都知道保羅因傳基督福音的緣故（非政治因素或殺人）而受監禁，結果「御營全軍」都在談論這位特別的囚犯，於是福音就是這樣被間接地傳開了。此外，保羅不受環境的限制，在捆鎖中仍然放膽與來探訪他的人談論福音，他所顯出的勇敢和剛毅的態度，以及蒙主保守的見證，讓弟兄姊妹更無懼地傳揚福音。

超越自身的感受

這又何妨呢？或是假意或是真心，無論如何，只要基督被傳開了，為此我就歡喜（腓一18）

       保羅表示有人傳福音是出於好意，有人卻因嫉妒紛爭，為要與保羅一比高下，目的是想加添保羅在捆鎖中的苦楚。然而，保羅卻沒有因此而意志消沉，反倒因福音被傳開了而感到歡喜快樂。

超越生死的觀念

反倒凡事坦然無懼，無論是生是死，總要讓基督在我身上照常顯大（腓一20下）

       保羅在寫腓立比書時，還未知判決如何，但他無懼死亡，因為無論生或死，他的目標只有一個，就是「讓基督在我身上照常顯大」。若是生存，保羅會繼續以基督的事為念，致力獻身於福音工作。若是死去的話，保羅認為自己的死能讓基督的名被尊為大，而他自己也樂於與主基督同在。因此，死亡並不能難阻保羅對福音的委身。        保羅能夠戰勝逆境的秘訣，其背後的信念在於：i）專注於福音使命，不讓任何事情妨礙福音工作的進程（一6）。所以，即使保羅身處牢獄之中，他也不忘福音的工作；ii）認清那些才是真正重要的事情—就是認識上帝和祂的旨意，以及生命的真正意義（一10）。是故，保羅在面對敵人的威嚇之下，仍能堅守所信，在信心的路上不致跌倒，將生命之道顯揚出來；iii）不管處境如何艱難，甚或面對不公義的判決，保羅深信當主基督再來的時候，祂定必為自己主持公道，認同他為福音所擺上的勞苦（一19）！弟兄姊妹，盼望保羅的經歷能成為我們的借鏡，以致我們有力量去面對未來的挑戰！

你要永生有何用？ 2                       
梁子勇牧師

永生，可以怎樣花費，又或善用？ 再續那未完心願？

夢想的家居佈置、爭取得學歷業績；嚐盡那佳餚美食、走各處幽谷蹊徑？

積存著本錢利潤、幹一番豐功偉績；與摯愛朝夕相對、踏遍鬧市和山野？

究竟甚麼是永生？沒有終結的壽命？沒有拘限的擁有？盡情地吃喝玩樂？

昔日追尋的成果，那時還有何意義？

活著股動力想望，似再無奮發因由。思緒中牽掛綣戀，並非是遙不可及。

然而我們要反思：沒有與主相關的？受造萬有都朽壞，還有甚麼能長存？

永生，不祇是時間，更是關係、互動與改變。

倘或，在世我們也不親近、信服、學效主，

反倒，沉醉那些必然朽壞、虛謊、自戀中，

存活，無疑在蹉跎，等待孤寂、腐敗與沉淪。

所以，惟有我們與主結連，與祂同行，朝拜上帝，才能轉化，如同神的兒子。主於約翰

福音14:6說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」這不

單是主耶穌走到人生最後階段的總結，也是展現給門徒以至教會，活著的軌跡與典範。

惟有藉著與基督結連的關係，我們才能在彎曲、虛謊、朽壞的存有中；踏進有主同在的

道路、真理、生命的朝聖路，進到神的永恆裡。約翰福音14:6正是主耶穌離世歸父，

進入永恆的足跡。因此同一段經文，約14:2下-3說：「我去原是為你們預備地方去。我

若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。」

主耶穌將終結一生，先以洗腳行動，繼以葡萄樹的比喻，來展現祂與門徒持續的關係、

互動與改變。或許，這正是豐富符類褔音中設立「聖餐」的涵義(約翰福音竟沒記述)，

讓你我在群體敬拜，深昧聖餐下，不斷跨進永生的道路、真理、生命。

「耶穌對他說：復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，

凡活著信我的人必永遠不死。你信這話麼？」           約11:25-26

禱告產生改變
黃鳳娟傳道

神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。創世記一27

神為甚麼要設立禱告？

神學家帕斯卡(Blaise Pascal)對自己的提問作了回答，他認為神想要告訴祂的受造物因果論的真諦，換句話說，因著神的愛，我們可以參與經歷神給我們由無到有，就好似造物主說有就有一般，好讓我們一嚐做造物主的滋味。透過神放在我們心上的事情來禱告，我們真的看見原本不存在的事物產生了，可能是身體康復、找到人生伴侶、有了孩子、

工作或其他類似的需求。因為我們按著神的形像被造，和祂一樣，我們也喜歡透過自己的「因果作為」看到改變。雖然是禱告讓神帶來答應，同時我們還是看到神讓我們參與禱告得回應的過程。

從以上向屬靈偉人學習禱告中，讓我回想起確實有很多事情，原本就是不存在的，

神卻讓我們參與禱告得回應的過程中，看到在我面前的事物，竟然產生改變了。透過禱告，神賜我與丈夫的所求，過去經歷太多了，就如居住的需要上，神不單為我們預備租住的地方，且為我們賜下更好的住所。

自婚後就要常常面對租住的問題，雖然這都是一般香港人的煩惱，但想不到神讓我們經歷原本不存在的事情產生了。於2020年我們是首次申請居屋，原本自己的攪珠結果是排第13粒珠，按過往歷屆的經驗，根本就沒有可能有份揀樓，想不到藉著禱告過程中，讓我們看到的「因果作為」，從沒有可能到有可能、從沒有機會到有機會，這原本不存在的事物就產生了，今天已住在皇后山的山麗苑接近兩個多月了，在此感謝婦女及姊妹團契不時為我代禱，這確實是大家一起見證我從無到有的過程，上主實實在在會將更好的賜下，讓我們都一同參與這「因果的作為」。 倘若神不回答禱告或祂不信實，那麼禱告室空蕩蕩的也不足為奇。可是神清楚告訴我們祂樂意看到我們禱告，也樂意回答我們。弟兄姊妹，神有沒有給你一樣可以藉禱告成就的事嗎？或許還沒有，但是可能很快就會有，觀察、留意吧。神若不是賜下你所求的，就是賜下更好的。

參與「應對時勢」領袖培訓計劃後有感
温德宏牧師

緣起

去年12月一個下午，接到基督教北區華人聯會主席李海平牧師(上宣顧問牧師)訊息推介由「教會更新運動」(簡稱：教新)舉辦第三屆「應對時勢」領袖培訓計劃，加上梁子勇牧師也極力鼓勵推薦，個人主要考量教會事奉及教牧學博士進修(DMin)的兼顧，最終安靜祈禱後，主帶領暫緩一期進修。經李海平牧師及同工們用心用愛安排下，是次課程更首次在上宣舉行，我便專心參與是次課程。

認識

根據「教新」2019 香港教會普查的結果顯示，堂會主要關注全港性 / 社會課題，包括宗教自由（33.6%）、社會公義（33.0%）及同性戀（31.6%），這正反映教牧人員急需有以上不同方面的裝備，在時勢多變中有適切的應對。「教新」此項培訓計劃針對社會處境， 提升參加者的不同領導力，包括創意力（Creativity）、協作力（Collaboration）、溝通力（Communication）及辨識力（Critical thinking）等，成為領袖中的帶領者，知己知彼，化解危機。培訓特色是以循環學習（learning cycle）進行，兼顧交流、行動與反思，個人與群體互動。課程於今年2-5月舉行，限12人，共六次專題學習，加上兩次訪談分享領導經驗(機構+堂會)，最後以兩日一夜「領袖成長營」作結。因疫情逾半課堂於視像進行，縱有不足與限制，卻對每位參加者在不同課題上開闊眼界、檢示並認識自己不同方面的更新向度特別在領導與賦權兩方面大有助益，而且，在促進牧者們於牧職路上同行相交帶來不少的祝福與關係建立。

感恩

感恩是次課程在北區舉行，12位學員逾半來自北區不同堂會的牧者，不少是早前認識，但一起參加課程還是首次，其中不少將接任或剛接任教會堂主任的牧者，加上幾位他區堂會牧者一起學習與團契，是主加倍給我們的恩典啊！而課程導師的用心預備、經驗分享及講解，實在是主另一珍貴的禮物。再者，透過專業測試與分析報告(「性格評估」– Personality Factor Profile) 及「使人得力測試」， 幫助學員詳細了解自己性格，與人共事的關係和處理衝突的風格等，幫助參加者了解個人領導與賦權兩方面的表現，從而針對個人弱項，以致更有效地改進及提升領導力。個人最感恩並深刻的是，主藉「成長營」裡導師預備經文默想環節以及個別與不同牧者團契相交的分享時刻，沒有別的，只有感恩，還是感恩！

後記：經過去年遴選約見程序，十月執事會通過委任本人接替本年十一月卸任的梁子勇牧師擔任本堂堂主任，是次培訓想必是主給我在新崗位前的「另一禮物與祝福」！

你要永生有何用？ 1                     
梁子勇牧師

你生命  活在拘限，愆生各式矛盾，突顯人的無奈。

        盼望長壽，又恐身體衰敗，活著也是困苦。

        看重健康，心知步入退化，壽命總有終結。

你所愛  想得被愛，擔心生死相隔，剩下哀愁苦戀。

        愛得徹底，又怕人心難測，徒然付諸流水。

        痛錫兒女，他們心有所屬，不會長伴膝下。

你至親  主內離世，我們彼此安慰，他日必會相見。

        回望細想，活著未有珍惜，再見真是重點？

        天堂相聚，不再分離阻隔，關係便會緊扣？

借問：你要永生有何用？難怪說：會悶死！

緊湊日程作息叫人吃不消；但踫上放假休閒、或待業退休，又會為打發時間苦惱！縱或可以善用光陰，或謀殺時間糟蹋，都不希望長久如此，因為壓根兒，賺不到錢財、得不到讚許，仿如閒人贅肉，尋不著自身的價值與存在的意義。

聖經傳道書三章說：「1 凡事都有定期，天下萬務都有定時。 2 生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時； 3 殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；4 哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；…10 我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。 11 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。」

晝夜更替的秩序，讓你我人生，每天體嘗這兩極的狀態。仿如得失聚散，牽動我們心絃。孩童因眼倦而氣惱，不甘入睡。當與好友玩得興高采烈，分手又倍感惘然難受。由此看來，神每天都以這些情景聚散來喚醒我們生命的真諦。

埋首日常、著眼擁有，愛惜的，都是那些不能終久佔有保存、又或藏有發掘不完的豐富。這些，我們心底都是清楚知道的。然而卻總是，心有不甘。未有從沉醉受造之物，轉而愛慕認識造物之主，不能理解神將永生安置在人心裡，有何可羨慕的益處？

惟願我們更多領受神賜的智慧，在天下萬務都有定時中，認識體嘗永生的豐厚！「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」

愛的應許
江艷華傳道

今個主日是母親節，在此祝願各位母親：「母親節快樂！」其實，我差點忘記今個星期日是母親節，因為自從媽媽離世之後，我已經沒有什麼節日概念（除了復活節和聖誕節）；月曆上的紅色數字，對我而言，純粹代表放假的日子。回想以前總是覺得父母很「囉嗦」，「成日話依樣唔好，咁樣做又唔得」，好像對子女設下很多限制，令人感覺沒有「自由」。不過，最近閱讀出埃及記廿三20~33時，發現耶和華不斷地吩咐以色列民不可這樣，不可那樣；「不可」這個命令詞語，一共出現了5次之多，包括：「聽從他的話。不可抗拒他」（V.21）、「不可跪拜事奉」外邦神明和「不可隨從他們的習俗」（V.24）、「不可跟他們和他們的神明立約」（V.32），以及「不可讓他們住在你的境內」（V.33；新譯本）。然而，當把經文歸納之後，5個「不可」都只是指向一個主題信息，就是「聽命於主，專一跟從祂」。若以色列人能聽從上主的吩咐，在進入迦南地之後，不與當地的人或神立約，他們就會蒙上主大大地賜福。這些應許包括：

1. 除滅敵人：上主將視以色列人「的仇敵為仇敵，以你的敵人為敵人」（V.22），並「必將他們除滅」（V.23）；
2. 安享一生：上主「必賜福給你的糧食和水，也必從你中間除去疾病。你境內必沒有流產的、不生育的。我要使你享滿你年日的數目」（V.25~26）；
3. 沿途開路：「凡你所到的地方，我要使那裏的眾百姓在你面前驚慌失措，又要使你所有的仇敵轉身逃跑。我要派瘟疫在你的前面，把希未人、迦南人、赫人從你面前趕出去」（V.27~28）；更令人窩心的是，上主表示「我不在一年之內把他們從你面前趕出去，恐怕地會荒廢，野地的走獸增多危害你。我要逐漸把他們從你面前趕出去，直到你的人數增多，承受那地為業。」（V.29~30）在微小之處，讓我們看到上主心思的縝密，處處為人去設想；
4. 立定疆界：「我要定你的疆界，從紅海直到非利士海，從曠野直到大河」（V.31）

總的來說，上主對以色列人諸般的叮嚀，背後是出於愛，目的是提醒他們不要誤入歧途，再次破壞他們與上主的關係。上主只是要求以色列人專一跟從祂，那麼上主必賜福給他們一生得溫飽，長壽健康，存有後嗣，以及在美地上過安穩的生活。盼望大家與家人過節的同時，也不忘默念天父對我們無微不至的愛！

走出孤獨                          
梁子勇牧師

孤獨：不討好的感覺。

兩年多前體驗14天的隔離，至今想必不少人也曾經歷。獨處，不一定孤獨。不少時間我們會選擇獨個兒，不希望有他人打擾或陪伴，影響雅興，就如聽歌行山、打機看戲、逛街煮菜，也可自得其樂。當然志趣相投，又是另一番喜悅。

孤獨的自憐  

然當感到形單隻影，不易排解鬱悶，加上疫情疑慮，令人感到孤立無援。霎時，思緒掀起猶如受害人的心態，總覺得淒清楚楚，甚而怪罪他人的輕忽冷漠，不懂關心。

孤獨的拘限  

有選擇獨活，感受優游自在，沒有牽掛，但又失卻知己良朋、溫馨顧惜，並且拘禁於自己眼界，沒能彌補自身的限制。兼且，社交趨向抽離，不易合群，多我行我素。

孤獨的逃跑  

有活躍好動，難以安靜自處，總是全天候游走於社交媒體，或編排各式交誼結聚，期望從中得著活力朝氣，彼此鼓勵。然而心底倒逃避面對自身本相，輕忽與神相交。

孤獨的真實  

縱是結聚中吃喝玩樂，也必須親身參與。這正表明人是離不開孤獨的個體，惟有切實行動，才得果效。飲食都需要自身一口一口吞咽。全程不能代勞。病痛煎熬、死亡墓地，也衹可隻身躺下。那怕摯愛都不能代替承受。

孤獨的重要  同樣沒有另一位「我」承擔自己生命

面對罪疚：自主的罪孽需要自愛，誠實去潔淨更新

面對聖靈：獨有內住聖靈能接納、撫慰和深切更新

面對自己：如此才不陷自義自欺，容聖靈光照更新

我們願否如那痳瘋病人，堅持來到主的跟前，蒙恩惠，得隨時的幫助。

孤獨的探知  無論窺見浩瀚宇宙，或是鬧市咽一口氣，也脫不開「孤獨」。     

孤身，但不孤單。因為造物主識透我們的裡外。祂，看我們如珍寶。

惟願我們有一顆受教的心，天天聆聽祂的慈聲愛語，發現祂的同住臨在。

「神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！ 我若數點，比海沙更多；我睡醒的時候，仍和祢同在。」 詩139:17-18

從讀經到靈閱的操練(2)
黃鳳娟傳道

按上次的篇幅所限，現接續與大家分享靈閱四個屬靈步驟的餘下兩個步驟：

第三步驟：禱告

其實祈禱是一件很自然的事，因為當誦讀時在內心產生共鳴或迴響的經節，正好對應了當時自己的境況；那時聖經只是給我們輕輕一碰，但藉著默想時不斷重覆那經節，聖經深入我們的內心；當那經句，經我們反覆誦讀，由嘴唇進到腦海，再進入心靈，便能使人以充滿愛和信心的祈禱來回應，與主對話、交談，並將所得的感動化為合適的禱文，包括感恩、申訴、祈求、讚美、敬拜或代求等，所以此時此刻是整個我坦然回應聖經的邀請。

第四步驟：默觀

由祈禱轉向默觀，等於由禱告的話語轉向上帝自己，讓我們享受在上帝的同在之中。因此，這種默觀式的同在或合一共融的關係，大概就是「基督在我裏面及我在基督裏面」這種帶有奧秘性的屬靈經驗。祈禱不再是只是頭腦上的思考，用嘴唇來說話，而是超越思維和感受，是全人對上主的一種投入及全神貫注，以寧靜和崇拜的心情，完全投入在與上帝的對話當中。這種完全的投入，並非依賴自己的幻想和情感，而是在信、望、愛中，意識到自己無力找到上帝，就在這種「無能」中，上帝臨在與我們相遇。這種與主合一的默觀屬靈經歷，會為我們帶來不是單靠人的理性可以獲取的屬靈洞見。

筆者曾跟從不同的靈修導師學習靈閱，親身體驗過這種讀經法的確可以令自己感悟經文，藉著默想經文與神傾訴，與神相交，又讓經文的用字或信息沉澱在自己心靈，真的是「經動人心」。這些體驗不是單單藉著理性分析經文及其脈絡而獲得的。

有人將以上靈閱整個過程作以下的比喻：

1. 誦讀就好像牛吃草；

2. 默想和祈禱就是反芻，把食物吐回嘴中，細細的咀嚼；

3. 默觀就是牛吃飽之後躺在樹下休息，「休息」並不是無事做，而是一個很重要的時刻，將先前的食物消化吸收。默觀也是造就基督徒生命的重要時刻。 誦讀聖經就是在祈禱中聆聽聖經，「口誦而求之，心維而得之」。盼望靈閱能成為我們一起共修的操練，藉著誦讀經文與神傾訴，經歷「基督在我裏面及我在基督裏面」這屬靈經驗。

死亡的失落                           
梁子勇牧師

我們剛渡過受難節，記念耶穌基督為我們的罪釘身十架。今主日是記念主復活的日子。這兩方面我們都不太陌生。倒是我們少提及關乎死亡這方面。死亡，不會是完全空白。自小成長，總有年長的家人親友離世，有或遇上一些年紀還小，叫人錯愕不已。印象中，信主後的第一次參加安息禮拜，便是一位初生嬰孩。

死亡，似是遙遠，不會發生的。因為，工作餘暇，慣性作息，都照計劃安排。何況沒有戰亂，未有大病，衹要出入謹慎，大抵應沒有甚麼問題。那怕疫情中，自己又不屬危險群組，大不了隔離幾天，便可康復過來。一切又再如常作息，甚而恃有抗體，膽量倍增，少了三分疑慮恐懼。

死亡，確實無情，不能討價的。無論你是顯赫權貴，富可敵國，縱以為可延長壽命，頃間便發現沒有例外。在它面前，真是人人一樣，家屬衹能痛哭承受。至親摯愛的離世，叫人有著錐心之痛。這代表此情不再，更仿似失去了生命的一部份，而且再不能填補替代。愈是緬懷不放，愈感受失落難過。

死亡，對離世者，更是悲歎的。因為世上的一切人與事，都與自己決絕無分。昔日親友關愛、財富豐厚，都衹能孑然一身、孤獨上路。霎時真的體認：空手來，空手去。更叫人驚懼不安的，是往後的世界。沒有可仗賴的權勢計謀、人脈資源；又或卸責逃離、諉過於人，赤裸裸的審判彷彿必然臨到。

死亡，是罪的代價。

因神憐恤，讓我們從死亡的耳聞目睹中醒悟過來，選擇靠賴救主來面對，抑孤身陷落。聖經說：「唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。

9現在我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂免去神的忿怒。10因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。11不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著祂以神為樂。」

你們現今所看為羞恥的事，當日有甚麼果子呢？那些事的結局就是死。

但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。
羅6:21-22