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牧者 / 執事心聲

牧者心聲 (17/8) 順服神 遠離罪

順服神 遠離罪
江艷華傳道

  每當我們向人傳福音,我們很自然會提及罪,「因為世人都犯了罪,虧缺了 神的榮耀」(羅三23);「虧缺了 神的榮耀」即是我們達不到 神的要求,因此罪阻隔了人與 神的關係,以致世人看不到天堂永生這份寶貴禮物。究竟何謂罪?最容易辨別的當然是外顯於行為的罪(如:打劫、殺人等),然而 神的標準很高,祂不單察看人的行為,還留意我們的言語(如:說謊、咒罵等)和思想上(如:驕傲、惱怒等)的罪。此外,一些不合乎 神標準的行為都是罪,如常作 神不要我們做的事(如:懷恨、貪財等),或不作祂要我們做的事(如:孝順父母、愛人如己等)。若按照 神的標準,我們的犯罪率相當之高,所以利未記傳遞給我們的就是聖潔的信息。因為 神是聖潔的,人若要親近 神,就先要自潔。利未記十一至十五章是講述有關潔淨的條例,由生活層面至道德層面都有涵蓋,可見 神是那麼恨惡罪,希望屬祂的子民能從日常生活中時刻儆醒己心,遠離罪惡。這些潔淨條例看似繁複,卻又扮演著一道防障,為以色列人定下界線,防止他們犯罪觸怒 神。聽過一個弟兄分享他在內地工幹時,每逢開完會他都不會參與任何飯局,因為他知道這些飯局是非一般的飯局,他不想陷入試探當中而拒絕參與。他透露有一次他的上司堅持要他出席,結果他以去洗手間為由而逃跑了。雖然聽來有點誇張,這卻是一個很好的見證去預防自己犯罪。因此,持守聖潔首要清楚自己的軟弱,若然知道自己敵不過試探,就要在現實處境中多加防犯。不過,即使預防了也可能會犯錯,所以利未記不單強調預防,也重視善後。因此獻祭是用來彌補人的過犯,但更重要的是獻祭能提醒人的罪性,非要倚靠 神的幫助不可。
  利未記透過不斷重複教導和日常操練,藉此幫助以色列民對付罪惡和學習順服上帝的吩咐,而獻祭也預表了耶穌基督無底線的順服—獻上完全的祭。時至今日,我們已不再需要獻祭贖罪,但我們亦需謹守上帝對我們的教導—遠離罪惡。

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牧者心聲 (11/8) 牧養青少年人

牧養青少年人
温德宏牧師

  艾瑞克森(Eric H. Erickson)的心理社會發展論亦稱為【人格發展論】;共分為八大階段,分別為嬰兒期、幼兒期、學齡前兒童期、學齡兒童期、青少年期(青春期)、成年早期、成年中期以及成年晚期。青少年人屬階段5,他們的發展任務、面對的危機及特徵如下:

心理社會發展理論的八個階段

階段 年齡 發展任務與危機 發展順利的特徵 發展障礙者特徵
5 12-18(青少年期-青春期) 自我統整(認同)與角色混淆 有了明確的自我觀念與自我追尋的方向 生活無目的與無方向,時而感到徬徨迷失

  艾瑞克森依照人生危機性質的不同,把人的一生劃分為八階段,每階段均有其衝突存在,而所謂的成長,便是克服這些衝突的過程。艾瑞克森將人生各時期視為重重危機的發展歷程,在歷程中個人以及牧養所能為者,不是避免危機產生,而是盡可能將危機化為轉機,如何牧養新生代在面對各階段人生逆境時,能善於應用危機,以提升自我發展的能力,即是牧養及培育的目的。(註:資料參以下連結 http://www.chinesechristiandiscernment.net/psychologists/Erikson.htm)

  我們除了牧養在教會成長的「信二代」青少年人(即父母已信主並在教會聚會),而外展所接觸的青少年人主要來自兩所伙伴合作的中、小學(即 粉嶺官立中學及方樹泉小學),透過每年舉辦「升中適應課程」、學校團契及社區體驗活動等,培育青少年人品格、建立健康人際關係及協助尋索個人方向與人生目標。

  每一個青少年都是獨特的,他們的成長歷程、個性、家庭背景均有差異,加上複雜的社會事件並倫理判斷,要牧養他們殊不容易,而牧養青少年需大量投放資源:時間、金錢與精力,尤有甚者,投放以上資源未必與收獲成正比的!然而,因著主的使命:「你們要去,使萬民作我的門徒……」太28:19。兼且,我們一班前線牧養青少年的導師組長們深受主愛的激勵,我們都有一顆心志,就是:「同心一起得著每一位青少年人,帶領他們作主門徒」。     牧養青少年人,需要你的代禱支持、需要前線服侍者的愛與同行、更需要神的祝福與供應,甚願在這末世把握機遇,為主得著他們,候主再臨!

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牧者心聲 (3/8) 求主垂聽!

求主垂聽!
梁子勇牧師

  香港這段日子,在合法遊行示威、到執法平息騷動,演變各樣衝擊抗爭及暴力濫權,情況愈趨劇化,且沒有歇息的跡象。周遭更多呼籲設獨立調查委員會,試圖還原真相,讓香港能以回歸法治的核心價值和基礎。這既約制衝擊法治者,也同樣制衡濫權執法者,可說不失為一個較為公正的向導,來疏解這場可說是百年一遇的風波。

  雖這樣說,但箇中既有立場差異,也是權力較量。提倡者自必認為,敵對又或某方才是有違公義道德,而自身則是天地良心、日月可鑑。縱是教會信眾,在立場意見不一下,我們也會有不同的評論標籤,在冷眼蔑視中,營造更大的鴻溝撕裂,將教會視為政見團體,容不下異見,又或互不相干的糾集,不體恤憐惜!我們倒要切實反思何謂「獨立調查委員會」了!

  世上的公義是相對的,既有紕漏偏頗,更關鍵的是背棄了公義的源頭、輕忽祂的準繩律則,以至與祂不可分割的關係。對於認識主的美善與真確的人言,我們的上帝是無所不在、識透人心。祂絕非如人所錯解:縱容不義、無視欺壓、嚴苛專制、冷酷無情;反倒藉其獨生子顯彰何謂:代替不義、甘受欺壓、降卑為僕、傾愛萬代。這「公義」是世人所不認識也不知道的;惟獨認識的人相信、領受又見証了。

  我們相信主的眼目察看香港每一位的市民!
  我們相信主也識透屬祂兒女每角落的心靈!

  面對香港紛亂,我們憤慨激動……
  面對公義的主,我們愧疚不已……

  與其說神沉默不語,倒催促你我懇切祈禱!
  不是控訴他人不義,倒求悔罪的靈烙印教會!
  不是但求安穩如昔,倒渴想復興澆灌這地土!

  約拿,阿約拿,你這和平的鴿子,
  何竟仍是悖逆不馴,陷於血氣憤慨中呢!
  何竟仍是閉目不見,釘於十架的基督呢!
  何竟仍是沉默不語,耽於自身的私慾呢!

  難道你不知自己得了這位分,當為何事嗎?
  難道你不悉基督正為妳代求,體貼祂心嗎?

  當審判的時候,尼尼微人要起來定這世代的罪,因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪,在這裡有一人比約拿更大!」                                                               太12:41


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牧者心聲 (28/7) 辨識 神心意

辨識 神心意
江艷華傳道

  作為基督徒,我們常聽到屬靈前輩說在作出決定前要尋求神的心意,但應怎樣做則沒有很明確的交代。早前看使徒行傳第十章,文中提及哥尼流和彼得分別在禱告中見異象:哥尼流被吩咐去找彼得,而彼得被吩咐去吃「各樣四腳的走獸、爬蟲和天上的飛鳥」。當刻,彼得還沒有領受到異象所表達的意思,但哥尼流的使者已經求見。在聖靈提醒下,彼得知道這是主的安排,於是他便隨使者前去見哥尼流。這篇章正好為我們應怎樣辨識神的心意提供了一點指引:

  1. 恆常禱告,與主連結:哥尼流(v.2)和彼得(v.9)二人都有恆常禱告的習慣,這表示他們與神的關係密切。所以,作為信徒的我們,也應培養恆常禱告,與主親近的習慣;
  2. 聖靈提醒,引證支持:彼得和哥尼流素不相識,當哥尼流的使者找到彼得,聖靈即提醒彼得這是主的旨意(v.19-20)。當彼得問哥尼流邀請他到來的原因,哥尼流便把自己所看到的異象分享給彼得知道(v.29-33),彼得從而得着印證。時至今日,聖靈仍會親自提醒信徒,但神也會透過聖經、崇拜講道、團契查經或屬靈前輩向我說話,所以我們要養成讀經和返教會的習慣,否則我們很難知道神對我們的啟示或回應;
  3. 順服生命,絕不遲疑:哥尼流不知道為什麼神要他去找彼得,同樣地,彼得也不清楚為什麼聖靈要他去見哥尼流。但他們二人都有順服的生命,他們只知道這是出於神的心意,縱有不明白的地方,他們也毫不猶豫地去做;
  4. 按主時間,啟迪亮光:神有祂的主權去決定向我們啟示多少祂的計劃,又或是在祂特定的時間讓我們明白祂的心意。當初,彼得對在異象裏神要他吃不潔淨的東西感到疑惑,但當彼得和哥尼流「一邊說話一邊進去,見有好些人聚集,就對他們說:『你們知道,猶太人和別國的人結交來往本是不合規矩的,但上帝已經指示我,無論甚麼人都不可看作污俗或不潔淨的。』」(v.27-28)雖然文章沒有交代為什麼彼得突然明白過來,但我們可以推斷這是他和哥尼流的相互印證,以及他眼見的外邦人(被視為不潔)與異象中的啟示信息有所吻合,加上聖靈的引導,所以彼得終究明白神的心意!
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牧者心聲 (21/7) 聖經 悔改 合一

聖經  悔改  合一
梁子勇牧師    

七月又過了一半,衝突、擾釀未有平息跡象,真叫你我掛心!我們豈不惋惜竟有年輕人,甘願走上自殘之路!同樣,我們豈不多謝那些導師,陪伴他們一路同行!

社會需要甚麽?  香港現今從「逃犯條例」,引申當下提出的四個訴求,背後實累積了好一段日子的躁動與不安。雖然就業率持續穩定,但生活指數高企,因著樓價瘋狂攀升,居高不下,貧富懸殊差距日益擴大,劏房大行其道。社會感受經濟不公,財富未能有效重新分配。加上從褫奪議員資格,到政治空間收緊,訴求未獲回應。由中港矛盾,演至掌權的與市民間的對峙。我們實須為未來掌權的能有智慧謙柔、膽識堅定,與市民跨進這未可知的一國兩制祈禱!我們也深盼市民,無論老少,能將創意鬥心、團結動力,傾注於香港福祉上!不錯,談何容易!那麽誰可倚賴憑藉?真的,惟有一同學習交託。

教會需要甚麽?  政治社會議題,不斷掀動我們更多關注,以至從教牧到信徒,崇尚並倡議民主人權、公義平等,如同未信的人一般。不同的政見立場、步伐感動,竟然都會被標籤化,甚而割蓆退組、對峙撕裂。加拉太書提醒「別的福音」而生的血氣情慾,對比「在基督耶穌裏」叫人生發仁愛的信心。這是截然不同的果子!

回歸聖經  聖經倘是權威,必可跨代應用。然若我們所追求崇尚的,也只貼近未信者,實在要深切反思。聖經之權威,既符合上下文理,而非斷章取義,更可從救主生命、門徒行止,得見全貌。這有否令你對身處今日香港有更大的亮光,還是揭示你對手捧的聖經有更大的無知?

回歸悔改  悔改不單罪行,而是尊崇上主。每主日我們敬拜;每一餐我們謝飯,倘若只求安穩過活,這和未信者或異教徒又有何分別?我們深知是被差遣跟從主,我們樂於委身事奉,還是蟄伏迴避?我們是否懷信作活祭、門徒,那怕進入叫人不安的狼群,也甘於堅定前行?

回歸合一  合一不是劃一,而是同心愛主。一個身體本有不同肢體。那怕軟弱不俊美的,我們仍要學習相愛扶持。這並不是沒有規勸責難,卻是樂於堅守同行。在回歸聖經、回歸悔改方向下的合一。社會中我們擔負不同崗位,當體諒明白;教會中當建立更多愛主門徒,尊崇上主!

「我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事。 」                 加5:24-2

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牧者心聲 (14/7) 讀入利未記(一)

讀入利未記(一)
黃鳳娟傳道

  或許利未記的內容充滿了一連串的獻祭守則與規矩,與我們現時的生活看似沒有相關。然而,神卻要藉利未記給我們真理教導及靈命培育。

  其實,利未記是神特別的啟示,是神從天上的「呼叫」,藉著祂的僕人摩西曉諭祂的百姓以色列人。經文多次提到「耶和華對摩西說」,可見神的心意,是要向被衪所拯救屬自己的選民,提出一些明確的要求,以及提醒事奉神的祭司們所應留意並看重遵守的命令,目的在於保障以色列人與神之間的溝通渠道暢通,確保聖潔的神可以與衪的子民同在,也讓祂的子民在祂的同在及引導下過蒙恩的生活,因為「你們要聖潔,因為我耶和華——你們的神是聖潔的。」(利11:44-45,19:2等) 

  神是非常願意在祂的子民中間居住,但一位聖潔的神要怎樣才可以與罪人同住?首先,神要求人為自己的罪獻祭。正如昔日始祖亞當和夏娃,他們犯罪的結果是死亡。然而,神憐憫世人,為他們提供了一個暫時遮蓋罪過的辦法。神沒有立時要求人自己流血(死亡)贖罪,而容許人以動物的血取代,好讓人能進到神的面前敬拜祂。

  只有上好的動物——完美的——才足以作為祭物。因為,完美的動物預示了耶穌,只一次犧牲為世人成為了完全的贖罪祭。故此,當時的大祭司亞倫,神對他和他的繼任人選的要求,必會比其他的子孫更高更完美。 因事奉一方面是代表了全以色列人在神面前的事奉,另一方面更是代表了神在人身上的救贖與作為,是神與人之間的中保,所以理所當然要獻上更美的。

  所以,亞倫和他的繼任人,身體四肢百體完美無缺無憾,沒有殘疾或瑕疵的,健康良好,五官端正等,好像百姓藉他所獻的羔羊祭牲一樣般完美。他在聖所事奉供職的時候,不可擅離職守,離開聖所,不可被私事雜務纏身,也不可流露親人離世憂傷的情緒,不要因接觸死屍而沾染身體,神要的是他全人全心全意的事奉衪。

  求主幫助我們!願賜我們力量,忠心地事奉祂,為主我們盡力獻上最美。

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牧者心聲 (7/7) 平安的君王

平安的君王
梁子勇牧師

七.一衝擊立法會大樓,示威衝突升級,隨之對作出的破壞,有很多譴責。當晚最掛心是不希望有流血傷亡事件發生,然仍免不了將四項訴求以塗鴉、砸掉、撕毀形式來表達。是的,他們有具腐蝕性的液體和氣體的宣洩,是具傷害性的暴力,但,這亦是表達對官僚性漠視的反感。對錯的糾結,淪為互相指罵,社會更陷撕裂的狀態。未來香港要有安寧相信不易。

這段日子掀動我們很多的不安:有牽掛中美貿易戰持續角力影響民生;有擔心一國兩制的民主人權被摧毀;有憂心年輕一代過激的反動和自殘;有翳氣家中政見分歧關係撕裂;有氣憤於執行職務卻成磨心被人唾罵;有憤慨於獨力支撐卻未有人同行互勉……這些負面、消極情緒,都是真實,並且不易排解。每天過去,彷彿有更多衝擊和陰霾擺在面前。

想起馬太福音14:26-33,當彼得從船上見主在水面行走,他求主也讓他可以從水面上走到主那裏。因着主允許,他便在水面上走,但只見風甚大,就害怕,將要沉下,便呼救起來。主趕緊拉住他,上了船,風就住了。彼得其後在主被捕時,因懼怕不安,竟然三次不認主。但在五旬節,因聖靈充滿,卻是毋懼威嚇逼害!是的,我們生命都沒有可誇的地方,倒是主未有嫌棄我們。祂其實深知我們的無知小信,卻仍樂意拯救我們到底!

初期教會不乏逼迫考驗,主都帶領他們一一渡過!今日,無論政治經貿、社會民生、異端教內,我們所能承擔的,都是出於我們的主耶穌基督。也許,你牽掛的不是國家大事、你擔憂的不是民生疾苦……你記掛的是退休後的生計、你心憂的是夫妻親子關係……

我們需要主的安慰鼓勵,那怕祂會督責管教,仍是滿有憐憫顧惜;那怕祂稱我們小信,仍叫我們看見︰祂是叫狂風住了的神子!

「不要怕,只要信!」這位為你捨身十架、血流披面的主基督,絕不甘於叫你過着不安的生活,倒要讓那叫他從死裏復活的聖靈,能厚厚地澆灌祂每一肢體,叫他們在這彎曲悖謬的世代能作神無瑕疵的兒女! 「來,跟從我,我要叫你得人如同得魚一樣!」太4:19

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聯合崇拜 及 2019年洗禮暨轉會禮(30/6/2019)

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牧者心聲 (23/6) 不撓精神 全然為主

不撓精神 全然為主
江艷華傳道

  宣信博士是宣道會的創辦人。他很有牧會和講道恩賜,他所宣講的信息能觸動人心,因而帶領了很多人歸信主基督。然而,其身體孱弱,加上事奉不遺餘力,結果積勞成疾引致心臟衰竭,這無疑為他的事奉構成了障礙。後來,宣信博士經歷了 神的醫治, 神使他從疾病中釋放出來,使他可以繼續盡心盡力事奉主。自此,宣信博士立志相信 神的醫治是包含在福音裏和相信是耶穌基督使他痊癒,並願意以此恩賜榮 神益人。
  除了肉身的軟弱,宣信博士也曾經歷過兩次靈性的低潮。在他事奉初期,由於內在靈性的掙扎,以及面對教會紛爭,使年青的宣信博士在事奉上陷入沮喪期;在壓力重重之下,他惟有尋求 神的幫助。在聖靈的引導下,宣信博士願意把個人主權交托給主,讓主擁有並使用他;他的生命因而得着 神的光照,並且經歷了聖靈內在的復興。宣信博士還因此悟出成聖是從 神而來的聖潔,惟有當 神完美而聖潔的生命注入人的生命中,信徒才會遵行祂的旨意。在晚年的時候,宣信博士的靈性再次陷入低潮,這可能是無休止的工作使他心力交瘁,也可能是長期的工作壓力突然消失使他無所適從。然而,今次他不再孤單一人面對,慈愛的天父差派了眾多天使為他禱告守望,很快他便能重拾與 神美好的關係。
  宣信博士一生勤勞事主。在他73歲高齡的時候,他還為自己安排繁重的工作,這包括出席所有的夏令聚會、接受宣道會以外的職責、編制聖經注釋函授課程及編寫函授課程的宣傳册子、寫信、協助《宣道週刋》的編輯工作、安排及主領地方大會,以及主持主日講道。有人問他怎能有這麼多的精力時,他回答說:「假若 神沒有在祂的恩典中為我們預備了充足的資源去完成祂的工作,祂根本不會要求我們作什麼。我們若依靠祂,便無需擔心,因為祂已賜下一切,無人會無力完成祂的託付。」除了竭力事主之外,宣信博士還學習憑信心而活。自從他放棄第13街長老會牧師之職及5千美元豐厚年薪後,他在餘下三分之二的事奉歲月裏是完全沒有支取任何薪酬,他把自己和家人的需要全然交托給主,並仰賴祂的供應,這樣他便可把原有的收入完全地奉獻出來。
  於1919年,宣信博士安息主懷,享年75歲。終其一生,忠心愛主,不負使命,傳揚福音,祝福後世。

羅拔尼告洛(Robert L. Niklaus)、約翰沙雲(John S. Sawin)、森姆史圖斯(Samuel J. Stoesz)合着,許雲嫻、文逢參譯:《全然為主—宣道會百年史》(All for Jesus—God at Work in the Christian and Missionary Alliance over 100 Years)(香港:宣道,1988)。

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牧者心聲 (16/6) 誰是我主?

誰是我主?
梁子勇牧師

又一個不尋常的六月!
雖只過了一半,卻是挺多風雨!
這星期的對峙、暴力,叫我們感到難過、無奈。百萬人聲嘶力竭的喝停,換來不被聆聽的堅執。年輕人怒氣化為挑釁,執法者含忍轉成暴力。各持理據、半步不讓。那怕同是土生土長的香港人,同樣賣力苦幹,抵受風雨,又誰來定分界、論對錯?

我們中間有悲痛難過;有憤怒慨歎!
我們不禁問,在地上有公義的政權嗎?歷代政權嬗變,交替角力。成為王;敗為寇。卅年過去了,那又如何?真的不敢奢望,那怕真的平反,又誰可仲裁定奪?還能定罪受罰,還個公道?我們常常切望的,是現眼報。

現今社會基本核心價值:自由、人權、平等、公正。我們崇尚這些,也多以此定分界、論對錯。那怕雙方對峙,我們以和平使者的角度,呼籲理性、克制地溝通,但,這樣可行嗎?人際關係尚且不易;權勢較量兵不厭詐。執政的不會蹉跎;在野的不甘屈服。

光明與黑暗,誰來定分界?
我們選擇甚麽?我們站在那邊?

馬太福音4:16-17「16那坐在黑暗裏的百姓看見了大光;坐在死蔭之地的人有光發現照着他們。17從那時候,耶穌就傳起道來,說:天國近了,你們應當悔改!」也許,我們渴望天國早日全然臨到;然而,當主基督臨在,祂的國度已開展。啟示錄首三章正說明於此末世,祂是一直在眾教會中守護堅立。你相信嗎?
當主呼召聽者悔改時,並不是關乎道德過犯,有歪倫常;而是不尊崇上帝,偏離敬服。故此,緊接4:17,主便呼召四門徒,為了基督君王、為了建立神家,撇下職業家庭,讓一切歸屬這萬主之主、萬王之王來管理定奪。這些原是我們認為理所當然地可以自行決定安排,並且必然擁有的。我們一直認定這是我們的基本權益、自由。所以,難怪你我當初決志,也再三思量:真的讓主在我生命中一切範疇掌王權,聽服祂旨意。你願意嗎?

在主的身上,你看到甚麽?
究是自由、人權、平等、公正?
還是拘限、捨權、降卑、代贖?
你所認識的主,能否吸引你?能否牽動你去跟從祂?

光明與黑暗,誰來定分界?
我們選擇甚麽?我們站在那邊?

留守於政總的,徹夜迴盪:唱哈利路亞讚美主!
甚願你我也能,一生低訴:主願你俘擄我!