作者: cmalsweb

如何面對肢體？               
梁子勇牧師

通訊媒體幫助我們有更緊密的溝通與關係。發訊恭賀；議訂約會；臨時變更……都方便得多。但這段日子，群組的發訊都變得繃緊和避忌。有感到彷彿要噤聲，但又確實有退組離開的。撕裂的面貌畢竟也是呈現。

早前參加教牧營，講員借用近來香港社會的情況，牽動教會肢體間陷入衝突的關係，認識箇中的成因及學習如何面對。關係惡化實為一過程。起初認為肢體或是無知，對實情未了解，於是不斷提供更多資訊報導；繼後其對處境欠回應，於是相信對方應是無情，如此持續搬上更多佐證理據，可惜仍未能改變對方立場看法，於是得出結論：對方根本是無恥的。這幾個月，那怕是家人、是肢體，我們也會身陷這樣的試探，去估量輕視對方，殊不知自身墮入詭計中。

今日高舉公民責任，為不公義發聲。這是可以理解的。但這不等同持一樣政見評論，何況他們在反對暴力，推崇民主法治的同時，可能也正在推翻這些價值。再者，也有認為教會須同有一樣角色行動，卻未有從聖經深入研讀，又或接納各自的不同，便予以標韱抨擊。

當想起，主說：你們不要論斷人，免得你們也被論斷。那怕你看到弟兄眼中的刺，也當先除去自己眼中的樑木，才能看得清楚的。除樑木，顯言非實木，而是自身對肢體的蔑視輕看，以至討厭與他結伴同行，更不願關愛扶助、體貼造就他。基督捨身買贖弟兄，我們竟厭棄排拒。這行徑如同「恨弟兄」一般，既行在黑暗裏，也是隨同敵基督者的靈，傷害基督的身體了！

當反思，主說：你們要去使萬民作我的門徒……這大使命關鍵焦點不是到列國中，改變其制度政事，而是領人歸主，成為門徒。倒行逆施帶來撕裂；跟主腳蹤，猶太人外邦人都可合而為一！當切切查考！要慎思明辨！

「愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」  約壹4:21

當走到無力時……               
江艷華傳道

　　所羅門時期國富昌盛，然而其死後國家分裂為南北兩國：北國以色列，南國猶大。南國歷代君王有好有壞，北國歷代君王則盡皆敗壞，敬拜假神。 神在不同時代興起先知，藉他們向南北君王提出忠告，宣佈 神的啟示和責備。北國亞哈王是個極壞的君王，他在王后耶洗別的影響下敬拜巴力神，於是 神藉先知以利亞對他提出警告。

　　神差派以利亞去見亞哈王，並要求其招聚巴力先知上迦密山，以比試誰的神更有能力，結果代表耶和華的以利亞獲得勝利。當以利亞得知王后耶洗別要殺害他時，他便落荒逃去南方曠野，並在那裏向 神求死。之後，「他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：『起來吃吧！』他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和華的使者第二次來拍他，說：『起來吃吧！因為你當走的路甚遠。』他就起來吃了喝了…… （王上十九5~8）。當我們感到身體怠倦、甚至連教會也不想返的時候，我們很自然會懷疑自己的靈命狀況是否出現了問題？其實不然。現今世代紛亂，我們除了忙於應付日常生活之外，還要忙於消化不斷改變的社情，結果使我們原已疲憊的身軀百上加斤。「忙」不單影響人際關係及身體健康，也影響人在 神面前安靜靈修的時間，結果「忙」使人與 神的距離拉遠。所以，我們要竭力使自己不會太忙亂，以致我們可以有力去愛 神、愛人和愛惜自己的身體。

　　之後，「……耶和華的話臨到他說：『以利亞啊，你在這裏做甚麼？』他說：「我為耶和華萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了祢的約，毀壞了祢的壇，用刀殺了祢的先知，只剩下我一人，他們還要尋索我的命。」（王上十九9~10）在第十三節，耶和華再次問以利亞：「以利亞啊，你在這裏做甚麼？」「他說：『我為耶和華萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了祢的約，毀壞了祢的壇，用刀殺了祢的先知，只剩下我一人，他們還要尋索我的命。』」（王上十九14） 神把同一條問題先後問了兩次，目的是讓以利亞把心中怨氣發洩出來，一次不夠就讓他發洩兩次。當中 神沒有處理以利亞的疑問和怨氣，因聆聽就是最有效的心理輔導方法之一。其實， 神並不是沒有保護以利亞，因耶洗別只是出於威嚇而沒有真正出手害他。以利亞求死的真正原因，是他經過迦密山上的比試，再加上長途奔跑，令他體力透支、心靈軟弱，故此受不住威脅而逃命南方。當以利亞情緒平靜後，神才糾正他的想法，就是他並不是一個人孤單作戰，「我在以色列人中留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親咀的。」（王上十九18）事實上， 神十分清楚明白我們的問題所在，並關注到我們身體及情緒方面的需要。祂是一位體恤人身心靈健康的 神，但我們有否關心自己的需要呢？「你們要休息，要知道我是 神」（詩四十六10），就讓我們一起學習工作有時，休息有時，靈修有時，娛樂有時，事奉有時，運動有時，因為「 神造萬物，各按其時成為美好」（傳三11）。

如何面對挑戰？                           
梁子勇牧師

你掛心香港未來？將來會怎樣？作為基督徒，在這紛擾撕裂的形勢下，當如何審慎自處？這確是切身，且包含考驗與試煉的問題，不容我們忽視！然而，日光下無新事。舊約神子民，從為奴到被擄；新約眾教會，從逼迫到被逐，裏外都經歷眾多苦難考驗，教會仍是得蒙保守。如火試煉，正孕育出信心餘民。

你我若然受洗跟從主，本就定意是跟從主的腳蹤，且實踐以下各項：

1 尊主為大  不輕蔑自恃    深信主是至高掌權者，獨有祂統管萬有、識透人心。當下正是你我一切美善、能力的源頭，只有尊崇倚靠祂，勝過一切有氣息的，包括自身的智慧情感，才是真實蒙愛得福的。

2 渴慕主道  不隨勢偏離    若說：神的話是我腳前的燈、路上的光，當下不是徒守規條、隨從人意、宣洩血氣，倒是俯伏敬畏、信從神旨、體貼聖靈。以神話語為權威、為引導，並且更渴慕尊崇神的話語。

3 堅守信心  不洩氣膽怯    提到信心，正是不憑眼見。或前路未明、或當下紛擾，甚而諸般威嚇，也當知若沒有父神允許，一根頭髮也不能掉在地上。這信心須於每天的逆境難處中，操練感恩信服，才可成熟茁壯！

4 受苦心志  不貪圖安逸    選擇安舒，人之常情，卻癱瘓靈命。吃力不討好的事奉，總是遲疑推搪，難怪不能經歷上帝權能看顧，畏首畏尾，膽怯退縮。懷著受苦心志方能跨紅海、經曠野、得應許。「他若退後，我心裏就不喜歡他！」（來10:38下）

5 接受幻變  不僭越狂傲    人喜安穩，尤是關係、更怕失去。迦勒只剩約書亞為戰友，仍意志高昂。他深知神必按祂應許成就，故此毋懼幻變。惟有我們有著這信心的憑據，並且相信神的美善與智慧，我們才可卸下偏執的包袱，縱有幻變，仍以忍耐等候的心，企盼神的計劃成就！  當我們頌唱「神祢在掌管：時間萬有空間！」我們真的相信歷史洪流都在神的手中，以至每一餐謝飯，都有神細緻的供應？敢於每天以受苦心志，被神雕琢熬塑的，愈發能以面對時代的考驗和挑戰。求主幫助我們，敞開心靈，認識這位創始成終的上帝！

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節期目的何在？                               
黃鳳娟傳道

在利未記，提到耶和華為祂的百姓定下很多節期，計每週的安息日在內，全年合共有七十二天。到底這些節期目的何在？原來這是神要他們在時間上分別為聖，並在這些特定的日子中，多多思念神在他們身上所作的救贖及恩典。

現略述有關節期： 首先是每週必守的安息日，主要是記念神昔日用六日來創造世界，到了第七日便安息了，目的是讓人在六日辛勞工作之後，可以在安息日，敬拜耶和華，讓這天成為記念神的日子。

此外，主要的節期，是集中在猶太曆的正月及七月，只有五旬節是在三月初的日子。這些節期首要是讓祂的百姓，記念神救贖的恩典從正月十四日紀念逾越節開始，跟著便是思想神如何救他們祖先脫離從前在埃及地為奴之家生活的除酵節，共有七天之多，由正月十五日至二十一日；與此同時，便是慶祝神賜恩，讓農作物初長成的初熟節，在正月十六日舉行。

五十天之後，就是三月初六的日子，祂的百姓便要守慶祝豐收恩典的五旬節。到了下半年，七月初一日，便是由祭司吹角呼召百姓在神面前守節的吹角節，要讓百姓保持在神面前的全然成聖，好預備十天之後的贖罪日，最後便是一同記念神的恩、記念全年豐收恩典的住棚節。所以，在以色列人的節期中，全都是分別出來以神為中心的記念日，讓他們在日常生活中常念主恩。那麼他們在這些節期中應該如何生活，才合乎神的要求呢?

耶和華神最主要的，是要讓他們歸回安息，一方面讓自己在忙碌的生活中停下來，歇息一會兒，同時也要反省自己生命的有限，不要在神的恩典中墮落，需要透過每年的贖罪日來提醒；此外，更是要讓他們歸回施恩的耶和華神那裡，將所得的美物獻上，作為對神甘心的感恩祭，並與其他百姓一同分享在神裏的福氣和恩典，同時也考驗他們對神的信靠程度，因為在所有節期裡都不可作工，是要完全仰賴神的看顧與供應。 思想：今天是活石家慶賀三十周年的日子，我們除了頌讚神的眷佑與恩典外，甚願我們的生活能活出以神為中心的行動。正如詩篇46篇10節「你們要休息，要知道我是神﹗」提醒我們在忙碌生活中，不忘多抽空來到這位以全心全意來看顧與供應我們一切所需的主前安靜敬拜仰賴祂﹗

你靈命有成長嗎？                    
梁子勇牧師

卅周年，確實不短。套一句，人生幾可！

起跌高低、悲歡離合，百感交雜、疏理還亂。真象感受，本想傾訴釐清，或未合時機、或未理通頭緒，生活趕忙，便已拋諸腦後。

從孩提起，你我都有歷練。或搬遷、或升學，兒時好友再不相逢。或生疏、或吵鬧，同學芳鄰不再往還。及後，有離世的親屬、有移民的好友，叫我們既惋惜面對散離、也明白須投入每一聚合。即常言：珍惜眼前人。

教會亦是。我們常帶困惑不解，怎麽會未如人意？是人的軟弱虧缺？是恩典不足？是懲治感化？或許，沒有單一因由。然勿論如何，關鍵卻是不能置身事外！從洗禮說明，縱然獨自一人，也義無反顧地承諾：跟從主、愛神家、建立教會。

教會興旺，人人事奉；教會飄搖，屹立中流。因為深信白晝黑夜，神仍掌管；正是處身考驗試煉，神在鑒察：誰是忠心良善的僕人？歷練一切，倒要自問：我靈命是有成長嗎？不是唉哼怨懟；不是停滯退縮。不容我們的短視偏執、意念框架限制上帝的旨意智慧，反倒具信心跨過孤寂苦困？懷愛心扶立軟弱後退？存盼望踏進應許豐盛？這是成長的標記！

當年差派偉鳴與琬瑩往烏干達，也曾引用當時崇拜新設的祝福歌：主賜福你。

求主恩賜福你，求賜信心不致動搖，無論晴或雨時刻保守你，

使你在今天嘗盡主恩熱愛。

神恩豐富供應，靈內富足心裡欣喜，幻變難避免求主祝福你，

使你在這刻嘗盡主恩大愛。

很喜歡這兩個段落！

對存著信心那怕面對起跌高低、悲歡離合的人而言：只有祝福；毋懼幻變！
卅周年共勉。

「泰宣」與「泰宣之後」有 感　　　                                         
温德宏牧師

執筆寫這篇牧者心聲時，收到王興基牧師突然病逝的消息，心情實在不安、難過……。(註：王牧師是資深宣教士，幾年前於泰國宣教工場退休，並由李文康宣教士接任，繼續曼谷宣道會宣愛堂的牧養及福音拓展工作。)

出發前  出發前兩周有隊員意外跌傷手骨折，至出發前三天適逢機場發生重大事故，機場運作癱瘓，最終造成航班升降全部取消，叫人不安並擔心行程受阻！面對以上處境，我們一行十人只有默默祈禱，求神讓肢體的骨折盡快癒合並求神讓我們平安及順利起程。最終十人按原定日期、時間平安起飛。沒有別的，是主恩！

剛抵步  平安抵達曼谷機場，從李婉雯宣教士(李文康宣教士太太)得悉，兩位來自台灣之實習神學生，其中一位突然因眼部不適於我們抵步前已一起回台灣就醫，加上所有在曼谷的宣教士要與軍政府代表開緊急會議，據悉是嚴重事件。因此，原定行程及人手配搭有點影響，我們十人加上當地同工為以上事情同心祈禱。會議結束後較預期理想、氣氛温和，而且，台灣神學生也找到不適病因及進行治療。沒有別的，是主恩！

旅程中  訪宣旅程中，不少隊員經驗第一次：用普通話於主日崇拜裏帶敬拜、用木箱於主日崇拜作樂器、用普通話講見證、講道即時傳譯、慶祝生日……等，還有，各隊員在幼稚園、在村子裏、在教會裏的全天候、全方位以致全能(彷彿)的傾盡全力盡心的服侍，叫我感動，但不可少的，仍是禱告……再禱告，最後，各人在是次訪宣中滿載而歸。沒有別的，是主恩！

回程後  回港不久，收到曼谷宣愛堂陳家恩宣教士意外跌傷消息，需留院治理，感恩數天後出院。還記得2013年9月，我第一次泰國訪宣，當時由王興基牧師接待，那次訪宣於我也是深刻豐富的。當時也恰巧中秋節期，訪宣隊抵港後，多位隊員從機場直接到醫院探望垂危病重活石家一位肢體，場面令人難忘、觸動心靈……。誠然，應珍惜當下能事奉並把握機會盡心、全力為主獻上。沒有別的，全是主恩！！

「我實實在在告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒; 若是死了，就結出許多子粒來。」約12:24

血氣與權勢                             
梁子勇牧師

我們不斷看到的景象：示威遊行、對峙抗爭、槍彈清場、追趕拘捕。接著的報導：剪接片段、譴責暴力、揭示真相、倡議調查。緊隨的部署：本週安排、升級行動、遍地開花……仿似沒完沒了，又恐防有暴力爆破的一刻。

或許，企盼有具威信的獨立調查委員會能以成立，以還公道正直人、制裁違法者，並重立施政執法權威。然而，對掌權者言，這已經代表權威的削弱，不易重獲。與其放權，不如用權！是的。我們都活在一個充滿不安多變的世界裡，能夠牢牢掌握的：只不過是眼前的一瞬間；彷彿身體健壯、權力仍在！正因如此，在恐懼徨惑下，便肆無忌憚地，要收歸自身掌控之中，希望最終能如心所願，得到安穩！

早言末世：民攻打民；國攻打國。血氣，總是還以血氣的。那有被打不還手、被罵不還口呢！這不是因為怯懦啞忍、又或立場飄忽，甚而趨炎附勢？這正是那位你我該已認識的主耶穌基督！

祂說：我的國不屬這世界……你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？

主耶穌沒有推動社運、改革蓄奴、扭轉暴政地建立神國。祂是被釘十架，廢掉冤仇，打破神人隔閡，叫人認識上帝，從內心歸服祂的管治，藉信徒生命改變，建立肉眼看不見的國度。

祂說：我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。

主耶穌沒有譴責暴力、上訴抗爭、推翻政權，以建立更合神心意的政權。祂知道世人都犯了罪，內心比萬物都詭詐，只有經歷寶血代贖、聖靈更新，才能生命轉化，否則一切的改變只是迎合人，而非從根本歸向神。

祂說：我也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引你們到神面前。

主耶穌不是單用言語行動，來教導鼓勵，更是因行義而受苦，並將自己交託那按公義審判人的。你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。祂並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。

從信主一刻，我們就立志跟從主：不隨從血氣私欲，而是察驗主靈的感動牽引；不再對主篡權奪位，而是內心敬畏信服基督才是全地的主！

讓你我切求：我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖！願祢的國降臨……！

主啊，求祢看顧我的家人呀！                                                                                  
梁子勇牧師

　　歇下來，想一想，有甚麽重要的事情未做？有甚麽當關心的人仍未做得足夠？內心便會泛起家人的臉孔。有多年邀約勸導，仍未決志歸主的；有患上重病唉哼，還不歸屬救主的……內裏夾雜的心情，既是乾着急，但又要存忍耐，生怕他厭煩你囉嗦，然又恐錯失分享見證良機。那份思前想後、屢敗屢試的心情着實不易。

　　當看見肢體攙扶着老爸老媽進到教會，心裏也不期然有一份觸動的感恩。這難得的一刻、是神憐恤眷顧的時間，終於臨到了。縱或未必當下決志相信，但，多年的排拒推搪，現今竟然跨進了一大步，踏入上帝的同在中。以前所輕蔑無視的救主耶穌，當下懷着肅敬可畏的心來朝拜認識。上帝終於傾聽多年的呼求代禱了！

　　倘或家人得了重病，畢竟人生或早或遲，都會面對這些階段，心裏就更是熱煱螞蟻。既切望他能經歷痊癒，又生怕他想等價交換，若不得復原，便離棄上帝。自身的信心也七上八落，忐忑不安。

　　還有的是，當看見肢體的配偶，踏出慕道決志的時刻，心裏也是滿有欣慰喜悅。上帝設計原是親密結連的婚姻，過往因着一方未曾認識救主，信的一方體嘗那份孤單獨行，不易被諒解認同，甚而看似偏執狹隘，傷感難過都只可默默承受，總指望配偶能明白自身赤誠慈憐的心懷，並且更能認識救主永恆不變的大愛！

　　作為父母我想最殷切的願望和安慰，就是看見兒女靈命成熟，連自己也自愧不如。這不單見證神能力恩典的浩大，更叫自己謙卑愧疚，敦促自身信心挑旺，抓緊還有片刻分秒，委身事主。

　　在這恍惚擾亂的幾個月，或許政局變遷、或許更多監控、或許申寃無門，我心牽掛，並非有共一政見理想、權貴失勢。我深盼救主再來之前，能有更多家人坊眾、港人同胞，歸入神國。

　　上帝行事總是超越我們的意念，叫我們心存敬畏，亦要學習時刻信靠。沮喪痛哭有時；感激流涕有時。你我總有家人，在靈程路上不同階段。他，觸動你懸念牽掛！她，撥亂你思緒情懷！這就如昔日管會堂的睚魯在痛失12歲愛女的邊緣；又或多番切求門徒和救主，拯救其兒子，從水裏火裏，不受污鬼纏繞！

　　讓你我呼求：主啊，求祢看顧我的家人呀！

神所看重的日子——贖罪日
黃鳳娟傳道

　　利未記16：1～34     「贖罪日」 七月初十日，是以色列人出埃及以來的大日子，是全族人的贖罪日，最不像是在過節，但贖罪日卻是以色列最重要的節日，一年只有一次，無論是以色列人、或是在他們當中寄居的外人，都神情肅穆、身穿素衣的，前來集在一起。在贖罪日那一天，大祭司才可以進到至聖所，行「贖罪之禮」和「潔淨之禮」，祈求神的赦免和潔淨。此外，全體以色列都要眾集一起，同心禁食、刻苦己心、承認己過、專心從神；並要永遠的遵守神所定的今天為大日。

　　這日的獻祭和平常的贖罪祭有何不同呢？不同之處有好幾方面：其中一處是獻祭時除了平常的祭牲之外，還要多帶備兩隻公山羊，在獻祭前先為這兩隻公山羊拈鬮(抽簽)，一隻要宰於壇上獻與耶和華為贖罪祭，另一隻則放生至無人所到之地歸給阿撒瀉勒。牠本無罪卻要背負他們的罪孽。實在是不公平，但神只有這樣做，他們才可以與衪保持良好的關係去親近祂。

　　提到阿撒潟勒，阿撒這個詞是公羊的意思，潟勒是離開的意思，當時摩西要以色列人預備兩隻公羊，一隻是被殺，代替以色列人贖罪，另一隻只帶到遠方去。在此，乃是屬靈的預表，基督是我們的阿撒潟勒，這是原文的譯音，是說：基督祢為我們贖罪，叫我們得著救贖，同時祂也背負我們的罪，叫我們的罪孽遠離我們。阿撒瀉勒是「奉差遣的山羊」之意，背負以色列子孫的不義與所行有罪的山羊，被送到曠野獨自行走後，被猛獸撕裂並流血而死。神讓犯罪之人得以恢復的方法就是耶穌的死亡。生命是透過死亡得以恢復；義是透過苦難而被恢復。神恢復以色列百姓的方法，惟有透過背負人的罪而獨自到曠野的阿撒瀉勒的死亡才有可能。

　　「贖罪日」對我們基督徒有何提醒作用？雖然神沒有要求我們守「贖罪日」，我們還是應該每年選出一天、或者幾天來退修或禁食禱告，好好地在神面前檢討自己的靈命光景。