牧者心聲：梁子勇牧師

親近神，是一件極為掙扎矛盾的體驗。

我們大抵都不願面對自己的過犯與失敗，更不願接受人的叱責或管束。當面見聖潔並透悉我們裏外的上帝，我們豈能不帶著戰兢恐懼的心懷。縱或我們未有作傷天害理、違反法紀的事情，我們也彷彿認知自身未是全然討主喜悅地生活、事奉，心裏總是有點歉疚。每主日的敬拜，多少帶著忐忑不定又硬著頭皮的心情來親近神。當頌唱詩歌、朗誦經文，再次確認神赦罪的應許，是恆久信實、跨代不變，內心才泛起平安憩靜。感恩歡欣的心才踴躍蹦跳，熱淚盈眶地唱出由衷讚美。

 

整個過程是進深體嚐當初所領受的福音。原來，福音是用上一生來探知體認的。從決志到離世，仗著聖靈光照，我們才明白罪是深藏於血液骨髓，頃間便泛起湧出，無可駕馭。這赤裸真相是我們不甘不願卻又無從規避的。那怕一些罪愆錯失，我們多番立志起誓，也未可確保不會再犯。

 

靈修與敬拜更顯出其關鍵與重要。交替地，私下或公開，體驗與神復和的關係，明白福音的豐厚及鮮活，這樣才能確切描述與神關係的實況。再者，更深切明白信徒引頸以待的更新，及未信者福音的需要。所以，當信徒陷墮因循的敬拜，或缺乏恆常靈修，除了心靈枯竭、阻窒靈命成長，更容易輕忽神的帶領與教導。

 

詩139:4-8：「耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。你在我前後環繞我，按手在我身上。這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的。

我往那裡去躲避你的靈？我往那裡逃、躲避你的面？

我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。」

 

詩人在認識神的全知及美善的意念，是要祝福帶領祂的子民，他便反倒勇敢地作出請求：「 神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有甚麼惡

行沒有，引導我走永生的道路。」

這是你我對親近神的體驗嗎？

牧者心聲：温德宏牧師

「開學」對家中有孩子在學的家長而言，相信開學前要有不少的準備及花費：校服更換及洗熨、購買書簿、書包及皮鞋等，既是恆常年復一年的「例行公事」，又是父母親對孩子們表達關愛及養育的恩情。

「開學」對活石家的校園事工而言，既是回顧又是新的開始。過去兩個月逢周六的升中適應課程，逾30位升中一學生報名參加，現時有15-16位學員恆常周六下午出席課堂。最近，聯繫家長及與學員們談起升中課程的體驗，他們均表達正面：有學員表達每次的習作對自己很有幫助；又有學員提及課程能幫助自己對中學生活認識多了，減少憂慮；更有學員覺得課堂上的遊戲「好好玩」……。 參加課程的同學已開學了，代表課堂內容也進入新的階段。未來課堂內容包括：正面社交、時間管理、學習技巧及解難秘笈等。盼望藉不同專題的研習及培育，協助學員們建立讀書習慣、正向思維及與人相處。更重要的，我們期盼課堂上不單是知織的傳遞，更期盼於每次導師們信仰分享及生命流露，與學員們同行、結伴成長，最終能帶領同學們認識信靠主。是我們的祈禱，也需要肢體們的記念代禱啊！

「開學」這幾天，打了不少電話予粉官結識的學生們及負責團契的老師，為面前校園事工作準備。在此略提與學生們的對話：

PP Sir：暑假去了那裡呀？覺得充實嗎？新學年有咩學習目標呀？

A 同學：與家人去了泰國旅行，幾好玩。不過，那裡的人常常要求Tips(小費)，真的不明白？！

B 同學：返了鄉下近一個月！很悶！

C 同學：與同學去了露營，好好玩！

D 同學：返了鄉下，希望今年讀書更比心機，作好準備，迎接2019年DSE。

E 同學：PP Sir，我剛剛轉了校，現於一間Band 2中學重讀中一，我好開心！

PP Sir：家倫Sir與我遲些少再到學校與大家午飯及放學後團契，你會來嗎？

F 同學：好呀！到時定了日子通知我，我聯絡同學們參加。

G 同學：會，係咪113室呀！

PP Sir：新學年再開團契，你能擔任團契職員嗎？

H 同學：可以。

I 同學：係咪星期一放學後，應該得。

以上與學生們的對話讓我知道他們對我們的信任，又是主藉著同學們的回應給我們參與校園事工肢體們的鼓勵。我的禱告：求主給更多肢體們看見並把握主賜下這校園事工的機會，努力獻上自己的一份，也求主賜信心、愛心予現下的服侍團隊，把握這大好機會獻上自己，自己既蒙恩惠又能祝福更多的孩子與家庭。阿門！

牧者心聲：梁子勇牧師

看重健康  年青時，吃喝少有界線。那怕公認不健康的食物，都未肯戒口，反沾沾自喜認為可以免疫，甚至看那些謬論迂腐矣。當年老退化，體檢超標，接踵不適，叫人不敢再掉以輕心。唇邊便常掛上「最重要就是健康」、「沒有健康，有錢無命駛」！

 

看重生命  病患災難，叫我們醒覺：生命可貴。活著，原來不是必然。雖是這樣說，每天的日子，除了工作娛樂，吃喝睡覺，又仿似不易描述箇中的凜然大義。消逝一年、十年，也沒有甚麽目標大計。只是慨歎，人都老了，玩樂都沒有力氣了！

 

我的生命，如像那輕烟轉眼瞬間，問為何，為何失去？ 歎息生命，如同茫茫路……

生，誰明白真正要為何事？ 死，誰明白真正會是何樣？ 我心力竭、我心疲乏。

 

看重事奉  信徒大抵都會參與一些事奉。只是這些是點綴，還是全心全意的？是按章辦事，還是竭盡心力？是取悅他人，還是敬奉上帝？事奉，除了須學習磨練，還要靠主成就。沒有早已妥掂輕可，倒是充滿考驗挑戰，唯有如此，我們才能更加經歷信實的上帝正是與我們同工！事奉就必如同敬拜，俯伏主前。

 

看重上帝  從初信即認知救主住你我心內。你我因悖逆神愆生罪疚實叫你我不敢自欺蹉跎，反倒認真悔罪，戰兢改過，乞求憐憫。當遇上考驗挑戰，我們都學習禱告、信靠。縱或事情發展未如想望，都以信服的心，求主憐恤引領，跨過危難。正是看重與神的關係與旨意，叫我們不單恆常敬拜，也敏銳聖靈的感化光照，行在光明中。

 

主說：凡要救自己生命的，必喪失生命；凡為我和福音喪失生命的，必救自己的生命。

看重委身  信靠主正是跟從主。成為神兒女，接續正是活出神獨生子的生命與恩典。洗禮意義乃是歸屬主，由祂差遣，成就主所託付，建立祂的教會，就是祂的身體。這是每位信徒一生職志，藉此活顯主的生命。無論家庭工作、社交生活都為榮耀神而行。

 

看重教會   這不單是聚會的地方，更是有共一心志，要遵行主的使命，領人歸主，作靈命成熟的群體。我們彼此相屬、互相補足。沒有一人可誇的，全是蒙恩的罪人。然而，神催促我們要彼此相愛、互相建立，因為那怕是人以為最軟弱的肢體，非單是不可缺少，更是主所看重。團契相交，饒恕寬待是我們當共認實踐。

 

保羅勉勵哥林多教會也成你我的激勵！「你們在主裏面的勞苦不是徒然的！」讚美主！

牧者心聲：黃鳳娟傳道

首先，真的要感謝神！讓我有機會在活石家分享親嚐……神同在的經驗。而且，這次靜修營的安排更得蒙我靈性導師袁蕙文博士的批准，使用她其中一本著作《神同在、常同在》，作為營會的主要構思。

靈性進程這條路可劃分為三個大進程：潔淨、光照、相融。而本書主要是針對潔淨而設計，潔淨是靈程的第一個進程，而一般靈性操練是在潔淨的進程上實踐，而其他兩個進程—-光照和相融是恩典之門，人可以做的只是等候。潔淨或稱淨化，即是認識自己，我們透過淨化內在生命的慾念或偏情，在聖靈的引領下看見自己的本相，讓我們從認識自己的內省中來記起神、思念神和進入神的愛中。

還記得靜修營籌委採用的T恤圖案嗎？圖案中看到有一個人在梯級的起點開始步行。其實圖案的意思說明人要親嘗神同在，一方面是靠賴神的恩典(神主動的吸引)，另一方面是人需要有意志力，即是有渴慕親近主的動機和動力。

據袁博士的教導，這階段是人必須努進入，才能經驗恩典。努力即是專心禱告，所以醒覺神同在的操練是進入淨化這階段的一個重要關口，它將我們的心安定下來，人在，心也在。

此外，書中也提到，自宗教改革廢除修道院和修院制度後，基督新教再沒有修道院的群體，因而禱告傳統在新教發展中，失落這個寶貴的傳統五百多年，新教要重拾這個傳統是艱辛的；艱辛不是缺乏書本，乃是缺乏同行者、導師和操練手冊。禱告不是教導，乃是要操練出來的。而同行者、導師和操練手冊都是操練禱告的元素。

感恩！在營會中我看到很多弟兄姊妹有渴慕親近神的心，但靜修營過後，能否持續有這動機和動力來親近神呢？這個真的需要有同行者、導師和操練手冊的配合。

感謝神的帶領，活石家現階段有9位姊妹來學習靈閱的操練，透過操練彼此分享上帝給我們的提醒和安慰。或許不是每次操練都有亮光，但願意一起坐下來，這確實是神自己的感動。雖然坐下來專注在主內並不是一件易事，但我們卻有同行者彼此鼓勵，藉此使我們更有動機動力操練親嚐……神同在。

牧者心聲：梁子勇牧師

我們憑肉眼判斷，容易跟從世人標準及眼界。就如男士的「高帥富」、女士的「賢美慧」，又或「辣型索」。那怕教會，都易朝這外在方向去估量，故此有說，最看重的是「ABC」，即 Attendance 出席人數、Building 堂址建築、Cash 現金財富，都是「多大富」為妙。當然不要誤解我意思，或以「少細貧」為自滿，又或自我安慰地陶醉一番。實情，教會內每一位慕道信主、每一位靈命更新，都全是神的作為。那怕所謂盡心竭力事奉，其實盡是恩典蒙愛、而且戰兢不配、只歸因神的憐憫承托！豈有可自誇、竊取神榮耀的地方！

 

這些理念，頭腦上是明白的。但，到面對問題困難時，我們又易偏頗失腳的。就如主是信實可靠，但當有困逼難處時，我們又會憑藉自己謀略血氣，多於安心信服。財政拮據時會減少奉獻、有人事張力時會退出事奉、跌倒犯罪時會逃避自欺……只有再一次回歸信服上帝，我們才可以重新得力。

 

個人需更新學習，教會亦然。如前分享，過往，我們冀盼有青少年同工便可有效地開展學生事工。我們又想望，若然教會內有更多中學生，便可更順暢地凝聚學生，持續發展。這些都似言之成理、顯淺易明的。然而，一如傳道書11:4所說：「看風的，必不撒種；望雲的，必不收割。」如此思量審斷，個人沒完沒了的難處問題，就叫人遠離當初受洗委身跟從主的方向。唯有出於信心的說：「當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。」

 

教會堂址縱然縮小，但，我們信心的回應是怎樣？我們是否仍敬畏、尊崇上帝，以致在「奉主名」聚集中，有體嘗祂的臨在？若然有，我們便有靈命素質的「A Awe 敬畏尊崇」、「B Bible meditation 聖經默省」、「C Change 靈命更新」。

 

昔日神子民尋王，得掃羅。然而，那怕大衛雖有豐功偉績，也是軟弱跌倒。唯有那被人唾棄釘身的主才是流出「血和水」，可潔淨更新你我。甚願你我，更多站在十字架下，凝視這救主，以致你我真實認識救主的豐盛榮耀，讚歎真是我「可信可佩服的救主」啊！

牧者心聲：冼偉程傳道

宣講福音，可以離開群體嗎？這裡所談的不是佈道法，而是福音的本質。福音就是指耶穌基督的福音。簡單說，基督是教會的頭，教會是基督的身體(弗一23)。亦可說教會是基督福音的呈現。那有什麼意義？

1.     人認識福音，從來都是從教會群體—上帝使用的不完美群體—認識的。無論是基督教學校、服務單位、教會，都構成了人對基督教或福音的印象，不論你喜歡與否，基督教是群體見證，同榮同尊。有教會、機構失見證，我們都不能置身事外，劃清界線，給人的印象也會有所影響。縮小一些看，人們對個別堂會觀感除了，除了崇拜招待的笑容是否燦爛、音樂是否觸動、信息是否有力外，更加會識別這堂會的人是否真誠，對成年人而言，多參與幾次聚會或小組，不太難辨別此群體是怎樣的群體。這不是說教會不能有軟弱，而是群體是否真誠，我們所傳的，是罪人可以蒙恩的福音，是持續需要上帝恩典的生命，唯有上帝思念我們不過是塵土，我們就是這福音的見證人。

2)    人認識福音，是因為見到這群體有盼望。教會是否一個盼望群體？或者我們對盼望已遺忘了很久，大概我們都活在一個沒有盼望的處境中，在政治、經濟、社會文化等都正值動盪的世代，盼望給人一種空談和「離地」的感覺。但福音所展示的盼望，卻不是外在世界主導下的生活，乃是一種生活的可能性—在失信的世代仍舊相信、在自私的世代仍然捨己、在冷漠的世代仍然火熱付出。這些從盼望中展現的素質，正正是教會群體的福音見證，我們活在世代中，卻行出另一種態度，甚至反其道而行，不是為反而反，卻是因蒙受恩典而行出不一樣的群體生活，這是教會帶給世人的盼望信息。我們有活得與世代不一樣、帶著盼望的生活？若不，我們就更需要明白福音﹗

3.    人認識福音，是因為相信生命可以改變。教會聚會不是心靈鴉片，純粹在聚會中「與神交往」，為求得著單單心靈的陶醉。聖經中每一個與主相遇的人，生命都得著改變，每個世代的信徒也是如此。教會群體就是被上帝改變的生命結連，應該是充滿生命力的、是動態的、是活潑的。從另一角度看，人們很難相信一個宣稱被上帝改變生命的群體卻沒有上述的東西。教會要思考怎樣離開安舒區，再次進入主為我們預備的歷險旅程，展示出新生命的氣息、福音的真實。今天我們仍有地方需要被上帝改變嗎？我們都要被更新，福音對我們而言不是昨日已過的事，乃是今天仍然持守、經歷、見證的福音。

牧者心聲：梁子勇牧師

信仰，怎樣才不致徒然相信？生命，明明可經歷突破，但卻缺乏多一刻的堅持。關係，正正可跨進復和，倒是未有多一些的溝通。就是差了這一點，之前所作都彷彿徒然了！

父親帶着鬼附的兒子尋求幫助。門徒起不了作用。縱然遇見了主，父親的心都是搖擺。其時，耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。 」孩子的父親立時喊着說：「我信！但我信不足，求主幫助。」幸好，這父親未有放棄，帶來他所愛兒子的人生脫離困厄。再者，他一家才能真實認識獨一上帝，得享不一樣的人生。

信仰，對個人群體，都是這樣。倒斃曠野的六十萬以色列人，未能進入迦南應許之地。相反，他們的兒女們倒可蹈過約旦河，進深體嘗神應許的真確。往後要進入應許之地，又是另一番的挑戰。信心，不是回憶，是鮮活。故此，考驗，不是業績，是當下。每一階段，從老到少，都備受考驗的挑戰。

暫停了周六學生崇拜，牧養和發展均難有更新。多年招聘青少年同工，未有合適。在這膠着下，終決定暫不再招聘，彷彿青少年事工只有擱置。湊巧，區聯會推動培訓青少年同工導師計劃，除温德宏牧師外，有幾位導師也懷着學習、更新的心態，拓殖學生工作。轉眼九個月過去，有新建立合作關係的小學、中學，以至首設「升中適應課程」汲納了十位學生。按經驗，儲聚人少，應早告終。感恩神的憐憫，不足兩週，神的開路，立時多了廿多位，叫人驚愕詫異之餘，也認識我們信心不足，險陷徒然！

教會之議租縮鋪，為的是要善用資源，朝向發展，履行處身北區的使命。從首天崇拜到如今，這都是我們所領受的使命。縱或有不同的虧缺軟弱、考驗變遷，永活的救主仍是滿有憐憫地在我們中間。唯願你我，無論靈命、教會，都學習仰靠主，叫我們信心堅固，讓一直遵行持守的，不致徒然，反倒經歷主的更新改變，榮歸上主。

牧者心聲：温德宏牧師

此書是古倫神父(Anselm Grun)的作品，他以福音書記載有關耶穌的言訓及醫治的故事為基礎構建本書，他認為耶穌主要用三種方法來醫治及關心病人：

第一，是講述比喻：這可視為一種「談話治療」(Talking Therapy)。他認為耶穌透過比喻讓人們從病態的上帝形像與毁滅性自我形像中釋放出來，耶穌更要指引我們一條正確的道路，讓我們可正確地看待自己與上帝，重建人應有的上帝形像。

第二，從聖經記載的耶穌話語中發現耶穌的醫治智慧。作者認為耶穌的話語主要並不是道德化的，而是具有醫治、更新改變的能力。

第三，耶穌的醫治行為最直接就是記載於福音書中的醫治故事。然而，耶穌在這些醫治故事中，並非用同樣的醫治方法，而是透過不同的治療方式或更直接的說是「度身訂造」(tailor-made)方法來醫治病人，叫人全人得着醫治，信服上帝。

今天，我們活在病毒的陰霾下，由五月至今流感數字暴升並肆虐社區，已有逾200位市民因流感離世。而我們的城市也陷進於「話語」的病毒當中，政府與非建制派議員在許多政治議題上不斷的爭拗，各有理據卻互不妥協，長期爭拗及對抗狀態帶來市民不安甚或厭煩，最終可能影響普羅市民的民生福祉。甚而，我們成長的家庭以致教會也有不少病毒在彌漫着：家人關係間的錯綜糾纏與怨恨、肢體關係間的不信、軟弱與灰心……。

福音書提到耶穌進耶路撒冷赴死完成使命的路上，將近耶利哥時遇上一名瞎子，並有以下的一番對話：

耶穌温柔地向瞎子詢問：「你要我為你作甚麼？」

瞎子直率地並帶着祈盼回答：「主啊！我要能看見！」

耶穌說：「你可以看見！你的信救了你了。」   路十八41-42

我們的城市、社區、家庭以致教會需要主的醫治，耶利哥的瞎子得醫治是因着信，他這份「信心」建基於他的認識：「大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！」路十八38、39，瞎子認識耶穌是救主，更認識自己需要上帝的憐憫！當人信服及認識耶穌是誰，沒有「病毒」是不能被主醫治的，也惟有人認識自己真實的本相，上帝本著祂對人憐憫的心腸，醫治大能才會成就。

「主啊，可憐我們吧！」

牧者心聲：黃鳳娟傳道

牧者心聲：梁子勇牧師

我真的是與神親近？

從認識信仰開始，我們容易假設，親近神就是當我們返聚會、翻聖經，以至或敬拜頌唱、或聽道查經，又或私下靈修靜思的時間。故此，當我們被歌詞旋律觸動心靈、或安靜鬆弛之時，就仿似與神更為貼近。然而，當我們回到聖經，從舊約到福音書，情況倒不是如此的。

 

從舊約看，親近神乃是進到莊嚴肅穆聖殿裏，按照神的指令，或承擔聖職、或獻祭朝拜、或傾聽聖言。至新約，我們得悉眾信徒非閒人賓客，而是穿戴尊貴服飾、站崗服侍的祭司。他既潔身自愛，體會神的抬舉器重，也明白全賴羔羊寶血的潔淨及指向聖靈恩膏的塗抹，才可端站崗位。

 

不單如此，祭司站崗穿戴的胸牌肩帶都是鑲刻了十二支派的名字，表顯著其所「存有」與「言行」皆是深愛神家，以至全然委身，建立主的聖教會。原來「親近神」與「信服神」、「服侍神」是不可分割的。同樣，又與「屬神家」之受洗委身、「愛神家」之彼此相交，到「建神家」之奉獻服事是一脈相承的。

 

這就如主在回答誡命中最要緊的，就是「要盡心、盡性、盡意愛主-你的神……其次也相倣，就是要愛人如己。」親近神，就是更深認識祂那測不透、摸不盡的厚愛隆恩，從而被吸引戀慕回愛祂，並且滿懷感恩得寵的心，被抬舉承托，去投身進入與主同在同工的聖職中，服侍主的聖軀，就是祂的教會。

 

活石堂弟兄姊妹，從來不是我們給予神甚麽好處。一切都全是恩典！

讓你我懷著愧疚不配的心，體會主「盡心、盡性、盡意地愛我們這無知狂妄的殘軀！」