作者: cmalsweb

祈禱:我的幫助從何而來？                        
梁子勇牧師

這詩篇121掀動我們內心很多的矛盾，又或很多的謬誤。

無論是個人靈命、親友關係、工作崗位、或吃喝玩樂、或身心健壯、前路去留、考驗困逼，我們那一位不想望得到全能上帝的幫助呢？只是我們經歷體驗又好像不是那麽簡單直接。究竟這應許是真實，抑或只施予某些人？是我們錯解了，抑或我們錯過了？

聖經中不乏這些應許，就如：認罪得赦免；信耶穌得永生等。倘或我們想在其中得自以為的好處，只是私利，且是屬世界的，那只會失望。若認真去想，不難發現，應許本多涉及與三一神、與神家的關係。原因是，自信主一刻，將自身的主權，決志交給主時，我們已不再是自己的人，而是永遠屬於主。同時，亦是永遠屬於神的家。因此，應許的赦罪，不是只除去個人罪疚感，而是從悖逆得罪神，在體會主的代贖，能以與神和好，餘下活出討神喜悅的生命；應許的永生，不是只個人復生，而是等候主再來，進入基督永恆國度，與神家子民一同得榮耀。

若單選一節，如「你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」便錯解妄以為自己悖逆偏行，神也會護佑。當然，出於神的憐憫，神也確實常常恩待不配的人。然而，此篇乃上行之詩，是描述選民離家前往耶路撒冷聖殿朝拜上帝時，於路程各樣不可知中，倚靠上帝。這是朝聖之路。人生路程，終站都是朝聖。然而，關鍵倒是我們每天的生活，是否邁向聖殿朝拜般，甘於放下以為穩妥屬於自己的事物，與神子民一起同心事奉，尊崇上主。進入「高山」，渡過「日夜」，仍確信縱有攔阻凶險，或是「太陽月亮」所代表受造的權勢能力，都不足以與造天地的耶和華相比！

踏上行程的，是立志於神子民中，毋懼禍患，也定意跟從的。這樣尊崇信靠的人，就如跟從主的門徒一樣：為主和福音喪掉生命的，必救了生命。整篇上行之詩都是在朝聖旅程中，活出取捨：要得著，先放下；到聖殿，須離家一般。是的，路途難測，但是，至高的主才是我們本當敬畏尊崇，服事榮耀祂的。如此，才是受造者你我，在這悖逆乖謬的罪惡世界中，真實蒙愛得恩。

上行之詩對你我言，是在祭司國度中擔崗聖職，同心合意，委身建立神的教會。社會動盪、疫情不安，但造物者的奧妙精奇，既以重價買贖祂子民，必然保護他，「從今時直到永遠」。

你知架：閒雜人，撈油水，免問。神兒女，應急錢，備妥！

認識靈性操練：默禱                            
黃鳳娟傳道

　　默禱就是「默觀式禱告」，這是一個源遠流長的靈修傳統，默禱是個人對上主之追求，是有規律每天的操練，是從自我中心轉化更新，至以上主為中心的人性經驗。早期的沙漠教父、先聖先賢，他們都不約而同討論這個默觀祈禱，而這些文獻之內容成為後世，包括今天我們學習尋找上主寶貴的指引。默禱是基於聖經的教導，其中最直接和最重要，就是耶穌在登山寶訓中論禱告時的教導：「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。」太六6

根據靈修傳統的理解，耶穌已為我們提供了一種漸進式默觀祈禱的進路：

一、祈禱時要將來自外界的紛擾拋諸腦後，專心進入你的內室，即進入深層的內在生命，進入靈性、直覺的層次和意念；

二、關上門，意即不但與外界的紛擾隔離，甚至連自己內心的感覺與思想都要關在門外，例如身體的感覺、情緒、圖像，自我反省、自我評價、思想、概念、記憶等，一律都要暫時放下；

三、向你在暗中之父禱告，不用倚靠理性和語言去祈禱，天父卻以超越文字語言的方式與我們相遇。默禱就是我們回應上帝臨在的途徑：包括相信並邀請上帝在我們內心臨在及工作；將我們的意志交託給上主；在靜默中與暗中之父建立關係。

基本操練方法指引：

1. 以短誦(例如Maranatha)意思是主請來、或耶穌請來，表示承認及邀請上帝在我們內心臨在及工作，或以中文式的短誦「主請祢來」也可。當然，我們也可以藉著留意自己的呼吸，代替短誦作記號。

2) 以舒適的姿勢安坐下來，保持輕鬆緩慢的呼吸，閉上眼睛(這是代表上文所講「關上門」的舉動)，稍為安頓之後，便引入短誦，以示邀請上帝進入我們心靈裡面，並放下(暫忘)一切思慮煩擾、理性感官的認識能力，單單靜默等候親近上帝。

3) 一旦因泛起思慮雜念(包括感官經驗、理性思維、情緒反應、文字圖像等)而分心時，便輕柔地唸起短誦或作腹式呼吸，留意短誦只是媒介，藉此輕鬆自然地引領我們回到與主相遇的靜默狀態。

　　在此，鼓勵大家持之以恆地每天操練兩次(早及晚)，每次用二十分鐘作默觀式祈禱。當禱告將要結束前，用兩至三分鐘讓自己從靜禱中出來，回到日常生活之中，以感恩的心來完結。 *參考，趙崇明著：《關於聖靈與靈修的22個神學思考》(香港：基道，2020)，頁114-116。

「阿爸，父啊！」
梁子勇牧師

以撒對他父親亞伯拉罕說：「父親哪！」
亞伯拉罕說：「我兒，我在這裡。」
以撒說：「請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裡呢？」
創22:7經文乃亞伯拉罕聽上帝吩咐，要將這兒子獻為燔祭，於途中的對話；
新約羅8:15與加4:6也有如此親暱的相稱：阿爸，父啊！

祈禱，不是羅列稟報清單；不是搖動神的雙手；不是為要達成心願。1/12開始，活石堂將有40天禱告手冊，以文本及電子版，供肢體在禱告上一起學習更新，名為「悔改禱告 作主工人」。封面於漆黑中，幼嫩嬰兒的小手，被那溫情眷佑的手，所拖帶牽引。或許，禱告正是這般依附貼近，和應同行。

當日，以撒憑信前行……

1 苦難當前的呼喊：以撒隱約感受死亡威脅，然而仍靠賴這位父親，一如亞伯拉罕信靠他的上帝。個人家庭、社會教會也會遭逢困逼難處、考驗苦難，我們呼喊：阿爸，父啊！

2 甘心獻呈的呼叫：以撒沒有質疑抗拒，仍亦步亦趨地跟從。縱或過程心有疑惑，及後當亞伯拉罕將其捆綁，放在柴上，經文亦未有描述反抗之意。燔祭，本是樂獻的。背起十架跟從主乃是發自內心的許願承諾，作出的呼叫。

3 同心同行的呼喚：沿路不孤單。雖有兒子肉身痛楚，也有為父心如刀割的分離。同行路上，深情一望、輕聲呼喚，互相鼓勵。縱有各樣考驗，信實的父上帝依然同在伴隨。

如今，你我每天呼求……

1 走出幽暗罪惡：不從肉體喜好，踏上討父喜悅心思言行
2 獨一信賴可靠：識透內裏頑劣，經歷救主寶血淨化拯救
3 持續依偎無慮：呵護治癒壯膽，豐厚恩典早已安放預備
4 跨前邁進應許：勇敢委身相隨，同享基督永恆榮耀國度

「原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去…」來2:10

「再進修的心路歷程」
温德宏牧師

回想十年前回神學院進修婚姻家庭輔導，為了裝備自己更好對應日趨複雜的家庭牧養所面對的挑戰，「上帝的意念非同人的意念」，經過上課教授、輔導實習、功課整理、個人反省及面見輔導等，我發現這趟進修旅程不單是滿足自己原初進修的想望，天父更加藉著面見輔導以及一些功課整理，祝福了自己的婚姻與家庭。這真是天父給我莫大的憐憫與恩典！

還記得去年年初於同工會上分享自己再進修的想法，後因梁牧師更新假、申請代堂主任的功課、堂會負責人的承擔等，申請進修的打算延至梁牧師休假完結後再向梁牧師及執事們提出。是次進修主要目的是將課程的學習整合於多年的牧養經驗與反省，盼望能將學習成果祝福教會，培育門徒，所以選的也是與教牧職事有關的。

去年年中有空搜尋有關進修課程材料及詢問有關學院的要求及須知。最後，報讀建道神學院教牧學博士課程，經執事會討論一致贊成及推薦，今年初正式入學，預計7年內完成，每年兩學季，每學季一科，每科5天密集課(40小時)，課程內容可參以下連結。https://www.abs.edu

感謝執事同工們對我的關愛及支持，當然還有太太及兩孩子的配合與支持。

是次進修是經過一段日子的等候、祈禱及多方的考量，而且，牧職進修於我非首次，相信對我、對家庭等是可以調適的。過去一周的密集課堂，最大的考驗及困難是上課前的準備，學員須閱讀五本指定書籍(約1200頁)及撰寫書籍報告及反省，的確難捱卻又經歷天父莫測的憐憫與恩典啊！五天的學習體驗是豐富的：老師講授、小組討論及反思整理等，惟盼天父繼續向人憐憫並賜下恩典！ 懇請各位代禱，並同心承擔教會職事，建立教會。

我想祝福我的下一代……Ⅳ 考慮移民
梁子勇牧師

人生不同的階段，有不同的關注。為人父母，職責在所難免，更需有各樣的籌劃預備：從撫養到入學；升中到大專。定時三餐、文具書本、作業補習、課外活動，以至社交人際、都盡上心力時間，關愛扶助，無一例外。現下香港，政治體制面對急劇的衝擊改變，人心惶惑，不安難耐，總問：會否有合適下一代健康成長的地方？

召命為先

亞伯蘭蒙召之時未有兒女，但神應許他的後裔是有群星海沙之眾。對他而言，首要考量的乃是神的呼召帶領。他離開故土吾珥。從人角度，前路是幻變不定，充滿艱險；從神角度，確鑿應許，與神同行。這一切不是他計劃籌謀，而是信服神的帶領護佑。

不變考量

整個旅程佈滿試探，首先親侄羅得便與之爭產分地。對亞伯蘭言，平原的肥沃、地勢的便捷、群居的興旺都不是他考慮之列，那怕山地的崎嶇、開墾的艱辛，也未有打消其專一對神的召命。因他認識這位耶和華是滿有權能、信實施恩、帥領他的上帝。

共一歸屬

亞伯蘭雖因飢荒而小信，先後退至埃及和基拉耳，仍專一回應神的召命；雅各縱然拐了一彎，既放手奉承以掃，回到故土，後降服回應上帝，去到埃及。約瑟歷經顛沛流離，仍不以埃及的豐饒為足，叮囑其骸骨要遷回應許之地。

甚麽才是關鍵？

創世記的脈絡，也展現於四位門徒的蒙召（太4:18-22）。

當主宣告「天國近了，你們應當悔改！」，他們的生活產生天翻覆地的改變。主呼喚屬祂的門徒，跟從基督，邁進天國。世人所看重的事業家庭，不再僭越至高君王的尊位；並且，君王的召命才是最首要，以至跟從主，不是口號或虛飾，乃持續貼近主、與祂同住、聽祂吩咐。這吩咐絕非籠統自設，而是涵蓋於「得人」之建立神家。因此馬太福音以要使萬民作門徒的大使命為總結。全地獨一上帝，可於曠野餵飽百萬人四十年，關鍵倒是，我們是否「尊主為神」，看重祂的託付，毋懼變幻考驗，確知神應許的國度，當下已經臨在我們中間了！

靈性成長的途徑（三）                                                          
江艷華傳道

神豐富的恩典滋養著我們屬靈生命。藉著與 神和與人的關係，我們可以認識自己更多。在「認識自己」這項目，上次已分享了與 神關係的部分，今日將接續同大家分享與人關係的這部分，以及其他兩個成長途徑：

• 認識自己（續）：至於從人際關係中認識自我，自我是由別人贈予我們的禮物，所以我們必須從關係中認識自己。若我們嘗試抽離自己與別人的關係，我們其實是在創造一個虛假的自己，所以我們要與人建立親密的團契關係，並懂得反省自己在群體中的經驗，從而加深對自己的了解。基督徒靈性要求我們承認自我有很多不同的面目，並要開放自己讓 神的愛光照我們，因為 神的恩典足以接納我們的陰暗面，並轉化我們成為新造的人。
• 實現合 神心意的自我：虛假的自我是為了讓自己獨立自主，隨己意而行，不再倚靠 神。這假我阻礙了我們靈性成長，所以我們要把其釘死在十字架上，不再嘗試做自己命運的主人，並降服於 神的愛和祂的旨意之下。我們被呼召要成為獨一無二的自己，在基督裏的真我會提升我們的獨特地位和滿足我們對自己身分的尋索。當我們越變得符合 神原初呼召我們成為的那個我，我們就越能與主結連，這種結連加深了我們的獨特性。
• 受苦令靈性成長:神沒有應許我們天色常藍，但卻應許無論我們身處苦難抑或福樂之中，祂都會與我們同在，所以基督教不只擁抱成功，還接受苦難。因為我們的 神是以受苦僕人身分來到我們當中，是活在困苦而非成功當中的 神。惟有當我們與那些承受痛苦、屈辱、饑餓和窮乏的人認同，透過他們的經歷看這世界，我們才能真正認識那位親身來到世界、親嚐人類痛苦的 神。當我們能坦然面對苦難，就能坦然面對生命，這表示我們願意降服 神和放棄掌管自己生命的念頭。若然我們逃避痛苦，這只會令我們無法深入認識主內的喜樂和平安。

參考：貝內爾（David G. Benner）。《心靈關顧—修正基督徒的培育和輔導觀念》(Care of Souls: Revisioning Christian Nature and Counsel)。香港：基道，2004。

感人的教會歷史
黃鳳娟傳道

早前婦女團契的電影分享中，我們一同觀賞16世紀著名的基督教學者和宗教改革先驅，威廉·丁道爾(William Tyndale 1494－1536)的故事。他生於英格蘭，畢業於赫特福德學院。1521年獲授聖職，成為羅馬大公教會的教士。在丁道爾的時代，羅馬天主教教廷只允許拉丁文聖經，不容許私自翻譯，並且只有神職人員可以擁有和詮釋聖經。1522年，因馬丁路德以德語翻譯的新約出版，而觸動了丁道爾，他期望聖經也可以翻譯為英語，讓他的同胞可用母語理解聖經內容。不過，當年英格蘭規定，翻譯聖經成英文必需主教批准，但當年腐敗的教會，當然不會批准他這樣做。

丁道爾說：「我要讓一個扶犁耕田的孩子，對聖經的認識比一個神父還多。」因此，他主張應該讓普通老百姓都可透過讀聖經來認識神，決心把聖經譯成英文，即使為了翻譯聖經必須過逃亡的生活，但肩負傳楊神話語的強烈使命感，使他沒有半點退縮。1524年，丁道爾逃到歐洲大陸，開始他的翻譯工作。他在科隆完成新約全書的翻譯，但舊約只完成了一部份，便以「私譯聖經」的罪名被捕，最後被誣陷為異端。1535年威廉丁道爾被英國的亨利八世國王列為頭號通輯犯。他犯的罪行不是殺人偷竊，只是因為他將聖經翻譯成英語。一位精通八種語言的丁道爾潛逃德國，亡命天涯。他一生有十三年在逃難中度過，他不惜放下優厚的生活環境，回應神對他獨特生命的呼召。最後於1536年在比利時的布魯塞爾被處死。

丁道爾是第一個把原文本聖經譯為現代英語的聖經翻譯家。他對後世的譯本產生了深刻的影響，英國第一本官方認可的《大聖經》，以及《日內瓦聖經》奠定了基礎。2002年，丁道爾被英國廣播公司選為最偉大的100名英國人之一。有人說，英語聖經的歷史開始於丁道爾，而非威克里夫。

透過這故事激勵我們，反思我們手上一本母語聖經的由來，若不是有很多對神忠心的僕人能堅持到底，按照神的心意翻譯英文聖經，相信我們今天也不能那麼輕易看到中文母語聖經。聖經能夠普及閱讀，叫我們永不遺忘，背後竟如此艱辛且得來不易，當中卻是神透過祂忠心僕人的付出及犧牲而來。

弟兄姊妹，今天我們以甚麼態度對待聖經？求主幫助我們能看重聖言，渴慕真理，因為這是神的目的，祂期盼我們能夠認真在祂的道上扎根成長，讓我們生命能更深的認識祂。

我想祝福我的下一代……Ⅲ 讓他走過                              
梁子勇牧師

雅各的成長、約瑟的承擔，以至成為後嗣的祝福，既是一段旅程，沒有瞬間即至；也須上帝護蔭，不是倚仗個人。他們都需要切實體認，不是歸咎父母的限制軟弱、家人的爭競罪污，他們都須在每一場景，回歸倚靠全地的上帝。否則，縱或遷移他鄉，仍是迷惘磋砣，失去神賜下存活的美意。就如始祖居於伊甸園，卻因輕忽神的吩咐，倒頭漂泊，與神隔絕。

孕育兒女的信心，要由我們開始。創世記38章明說，神看猶大的兩個兒子為惡，叫他們死了。猶大倒以為，或許是大兒媳她瑪厄運牽累，不顧念她瑪的需要，拒絕讓唯一小兒子為離世的大兒子立後（申25:5-10）。她瑪於是使詐，假裝妓女，仍從猶大生了法勒斯和謝拉。猶大卻因此受羞辱了。此刻，猶大喪妻，只剩一子，彷彿餘生擺脫不了咒詛羞辱，或許仍驚懼神的懲治，將其孻子奪去。縱能活命，徒有愧疚。

到兄長們蓄意謀害約瑟，猶大扮演重要的角色。他深明眾人怨憤難平，為約瑟尋活命之路，便提議賣作奴隸。多年後為安撫老父雅各，甘代便雅憫拘留埃及，作為奴隸（創44:33-34）。他在眾兄弟間，放下私心、不作批判、不予比較，不吝承擔，為要討父安心。猶大可說，以父的事為念。

猶大，從小信開始。起初願意尊崇律法，藉二子為離世大子立後；惜二子離世，便擔心厄運，信心後退。過了多年，終為父緣故，願放下家眷，囚禁埃及。猶大學懂信靠那公義慈愛，憐恤其宗族的上帝，毋懼付上代價。明顯，走過的日子，他成長了。

及後神感動雅各為眾子祈禱祝福中，尤是應許猶大的後裔，能有君王一族（創49:10）。約瑟雖貴為埃及宰相，兩子以法蓮、瑪拿西各佔一支派，相較之下，猶大因君王之位，福祉更大。

信仰能邁向成熟，是需要親身歷練的。人的偏愛執抝，沒能成就神的計劃。惟有甘心卑微、仰靠上帝、愛惜神家，敢於承擔，信實豐足的上帝必然看顧。

你我切願祝福下一代，然唯有我們放下私心，明瞭一切屬神，安心倚靠，倒頭神應許：   你這不懷孕、不生養的，要歌唱；你這未曾經過產難的要發聲歌唱，揚聲歡呼； 因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多，這是耶和華說的。          （賽54:1）

「平凡的人，不平凡的事奉」                              
温德宏牧師

在加拿大魁北克省蒙特利爾市一座宏偉高聳的大教堂~聖約瑟教堂(Saint Joseph’s Oratory of Mount Royal），座落在皇家山的西北部，是蒙特利爾最高的標誌性建築物，也是僅次於羅馬聖彼得教堂的世界第二大穹頂教堂。創建這座教堂的是一位本名貝塞特（André Bessette）、教名安德烈的教士。他出生在蒙特利爾東南部一座小城的十二口普通人家，兄妹眾多、家境貧寒。小貝塞特體弱多病，目不識丁，九歲喪父，十二歲喪母，寄人籬下，打工謀生；後來加入聖修會，被指派為聖母書院的守門人，負責衛生清潔工作，一做便是四十年。https://www.heraldmonthly.ca/newspaper/web/articleView.php?date=201604&id=4431

由於每位進出書院的人均會遇見安得烈教士，因著上帝給他愛人及祈禱的恩賜，安得烈更會把握機會關懷所接觸的人仕及為他們需要祈禱，不少殘障及患病的人因著他的代禱不藥而癒，久而久之，他的名聲及事蹟傳遍遠近，每年吸引很多從不同地方而來的人仕尋求安得烈教士的祈禱幫助。然而，他總會說：「醫治人的是上帝，你們要向上帝禱告。」由於來訪人仕越來越多，原有的小教堂不敷應用，安得烈教士計劃興建一座較大的教堂，由1924年開始興建，其間安得烈教士不遺餘力呼籲信徒奉獻，大教堂於1967年峻工，歷時43年，安得烈教士於1937年逝世，在世寄居91載。他留給後人的遺產是一張很小的單人床、一套小桌椅、一間五平方米的居室……還有治癒患者留下來的數千枝拐杖。更重要的，就是「尊榮上帝，謙卑自己」的事奉人生!

我們大多數人生來就像安得烈教士是一位平凡人，而安得烈在世能作「不平凡的事奉」，是因著他「所信靠在平凡人身上作不平凡作為的上帝」。今天，活石家當中也有不少平凡肢體默默在我們當中為主作「不平凡的事奉」! 願上帝繼續興起更多活石家肢體在這時代為主作更多美善工作，榮耀上帝。23無論做甚麼，都要從心裏做，像是給主做的，不是給人做的， 24因你們知道從主那裏必得着基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。  歌羅西書 3:23-24

我想祝福我的下一代……Ⅱ  孕育信心                               
梁子勇牧師

作為基督徒的父母，我們既想望兒女成材，發揮所長；又盼他們早日信主，經歷神恩典的豐盛。因此，從兒女年幼之時，便安排他們返兒童主日學，背金句、呈獻金，心想藉基督教教育，能促使他們孕育得救的信心。再者，我們設定家庭崇拜，親身分享，並選取基督教學校肆業，讓他們不住地接受信仰的感染薰陶。這些祈盼抉擇都是重要的，也是作為父母所當堅持的。

然而，信心的孕育，絕非透過晴空萬里、玫瑰温室來培植的。相反，唯有當人在考驗困局中，才更專一投靠上帝，認識祂的美善與信實。前提及雅各的一生，甚或我們多少都有所體驗的。安逸，叫人腐化；逆境，呈現真我。前者令人畏縮不前；後者催使我們只得堅心倚靠。

吊詭的際遇   約瑟在眾子中，最蒙父母疼愛，但他們卻未能如願護佑在側。約瑟未懷惡念，甚而盡心竭力，作好本分，卻多番被指罵虧負：被兄長賣身為奴；被主母誣衊污名；被高官背棄如屣。這多年不公平境遇確是叫人費解。

更高的意念   約瑟縱囚禁在牢獄中，未有怨天尤人、未有憤恨填胸。雖或孑然一身、留落異鄉、行善盡義，倒頭面對，以怨報德，歷盡坎坷。當日那怕對神心意不解，仍然未有妄論上帝，倒心存敬畏，安然等候倚靠。

熬煉的益處   約瑟能繼後擔崗宰相，除通曉埃及文；曾治理護衛長全家，明白官場文化、掌權家眷；遭囚禁牢獄的日子，認識權術黑幕、欺壓誣陷。這一切都是不可或缺的裝備。再者，不是名分權位，而是豁達寬宏的心，未有追討他人的惡毒劣行。

崇高的旨意   約瑟因蒙神全備智慧帶領，為要救拔全家跨越飢荒，並可遷居埃及成為大族。倘或約瑟心懷怨憤，與兄長父家割絕隔離，那便糟蹋了神的恩典、計劃，以至自身的價值與生命。神抬舉他成為拯救家族、建立神國的管道，確實是匠心獨運的。

或許，我們不如顯赫的約瑟，然12支派俱是神所看重，一如你我，皆用重價買贖。倒是我們易規避難處、怯懦苦難，少信於神全備的計劃與帶領。來2:10「原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」

求神喚發我們，以至我們子女們信服跟從主的信心！