作者: cmalsweb

行寬恕
江艷華傳道

　　 「登山寶訓」中提及「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」（太五44），人與人之間要彼此相愛已難，要愛自己所不愛的更難，還要為傷害自己的人禱告更是難上加難。究竟我們應怎樣做才可以活出主耶穌的教導？奧古斯丁是早期西方基督教神學家、哲學家，他曾任大公教會在希波（Hippo Regius）的主教，當時主教的職責之一是為死囚求情。死囚通常都是一些十惡不赦的罪人，遭受世人的恨惡和唾棄，然而奧氏卻指出為罪人求情是宗教信仰的一部分。因為這是主耶穌的吩咐，要我們學效祂去「愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告……；因為祂叫日頭照好人，也照歹人……」（太五44~45）。雖然有很多人濫用 神的仁慈，但他們必逃不過 神的終極審判，「你以為能逃脫 神的審判嗎？還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改呢？……，顯祂公義審判的日子來到。祂必照各人的行為報應各人」（羅二3~6）。 神要我們愛仇敵，為他們禱告，是想讓人知道祂的慈愛是何等長闊高深，希望他們最終能悔改歸回。

　　 縱使 神知道很多罪人都不會改過，但祂仍以無比的忍耐去寬恕他們，並賦予他們生命氣息。奧氏表示雖然我們不知道罪犯最終會否信守承諾改過自新，但我們亦應盡最大的努力為他們求情，因為這是 神的命令。儘管他們不斷重複犯罪，但 神對他們的慈愛和忍耐是永不改變。若他們願意在今生悔改，就不會導致永遠沉淪。 神是一位滿有權能和公義的 神，我們應學效祂去饒恕別人，有誰敢說自己沒有犯罪？「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了」(約壹一8)。饒恕別人是自己向 神所作的事，因我們也需得着憐憫，如同我們作在別人身上，如經上說「你們要饒恕人，就必蒙饒恕」（路六37）。在犯姦淫婦人的事件中，耶穌說誰沒有犯罪的就可用石頭打她，結果所有圍觀者都走了，包括那控訴她的人。耶穌是聖潔無罪，所以祂有資格去判她的罪；然而祂卻說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了」(約八11)，耶穌讓我們看到祂赦免了那婦人，卻沒有姑息罪。

　　奧氏能持守 神的教導，以身體力行展現行寬恕的信仰精神。所以，我們也應踐行基督的教導，以愛心包容和寬恕犯錯的肢體，從而養成以基督的眼光看事情。希望這鼓屬靈香氣能從教會散發開去，使寬恕成為一種生活態度，從而轉化社會上的戾氣。

St. Augustine Letters vol.3, Letter 153, 281-303, The Fathers of the Church, trans. Wilfrid Parsons (Washing D.C.: The Catholic University of America Press, 1953), 281-303

畫十字架
黃鳳娟傳道

。。今年3月6日是大齋期的第一天稱為「聖灰日」，是預苦期的開始。初期教會採用樹枝燒成的灰燼，在囚犯的前額畫上十字架，這是一個象徵，表示只要他們誠心為罪悔過，藉着十字架的恩典就可以得到赦免。直到十世紀，教會發覺這項禮儀對信徒有着極深刻的啟發意義；於是將這禮儀引入教會生活中，並於每年大齋期的第一天舉行。[1]

。。雖然現今香港教會，極少數會奉行大齋期的傳統。最近我得知一位傳道，在她服侍教會，就有奉行這個傳統。據了解聖灰日當天，其教會舉辦一個名為聖灰日的默想會，信徒藉此默想自己生命，反省有沒有須要改善及認罪的地方。接着邀請會眾逐個行到禮堂前，由牧師用手拈灰，在信徒額前畫上十字架標記；此時，各人要邊畫邊默想這句經文：「你本是塵土，仍要歸於塵土。因此，要敬畏上帝。」

。。這位傳道與我分享她的感受，當她行到禮堂前，牧師讀出貼在她身上的名字說：  「你本是塵土，祂卻這樣愛妳。」這句話很觸動她，心裏極之感到上主的愛，之後返回座位繼續默想。由於信徒須要帶着額上的十字架回家，她在想，從教會回家須要      1小時，旁人必定會用異常的眼光望着她，這樣她怎能承受這些眼光呢？這時她內心有個想法，額上十字架是表示耶穌對她的恩情，她沒有做錯甚麼事，雖然會引來異常的眼光，但卻可以不須理會、不須覺得羞恥，反而她要為此感到驕傲。

。。我想，假若我額上同樣畫了十字架，相信我都會害怕別人的眼光，但我也會為此感到驕傲，因為我能認識這位為我走上苦難，在十字架上付出沉重代價的耶穌基督。

。。確實，主耶穌從來沒有迴避人生的苦難及困難，反而上帝在十字架中啟示了自己給我們認識，叫我們更能在人生路上體會祂的實在。面對基督受苦及十字架的啟示，相信受苦再不是人生的盡頭，反是上帝的邀請，令我們曉得苦痛的背後不是無奈的命運，而是愛我們的救主的同在。

。。盼望我們在預苦期這段時間，能多些靜下來反思基督為我們在十字架的苦難。沒有祂的鞭傷，我們怎能有醫治﹗沒有十字架的受苦，就沒有復活的慶典！

[1] 作者：區伯平牧師，《從「大齋期」說起》，時代論壇2003年3月9日

靈命長進的竅門3 活着為子民
梁子勇牧師

當我們心思尊崇主，活在主國度裏，便毋懼艱困試煉，因為上帝是掌權的那一位。同樣，活在主話語的光照指示下，以敬畏戀慕的心態，聽候神的差遣，生命必然蒙恩。靈命長進，原就是主所切望的，只要我們順應滿有威嚴權能的上帝，祂必樂意建立我們。

然而，我們易於錯解，以為一如知識事業，可獨善其身、閉門造車，是個人修為孤芳自賞得神稱讚便可。實則靈命長進，繫於聽從神旨，愛神愛人。前者表於敬拜、後者關乎團契。這都是源於教會群體，再延至社群。甚或當說，信主後，個人從根本言，已不再一樣，是歸屬基督、歸屬教會，就是主的身子。所以互為肢體、唇亡齒寒，當互補配搭。

因此，參與崇拜不宜獨來獨往，當學習攀談搭訕、主動聯繫。那怕真有困難，若然每周參加團契，或敦促自己隔週，或暫時每月一次，也自必可認識更多主內肢體，一起交往、互表關心。設或團契周會，內容目標訂有方向，也成為互相守望代禱、一同砥礪機會。間歇的康樂聯誼，亦促進多面相交。凡此都是靈命長進必備原素。

相交過程，絕非轟轟烈烈，只是細水長流。愛意同行，點滴成河。不是某人獨撐，而是結聚成網，彼此關顧。如此學習相愛，立己立人。相交，牽引我們……

　愛的鼓勵 – 點頭問好外，可多認識了解，從而讚賞鼓勵。
　愛的同行 – 分享長進目標，持續代禱守望，共証主恩浩瀚。
　愛的忍痛 – 縱有嫌隙阻隔，未能復和，懸念牽掛，亦可交託仰望。
愛的澆灌 – 越是施予、越發蒙愛。滿載，為要傾流，回應主的多給。

父上帝是愛的源頭。祂每天供應你我肉身需用，又豈會吝嗇不添加我們所需要愛的滋潤，以至澆灌於我們如大江河般湧流不息？關鍵倒是我們將主的愛，注入欲求深淵，又或是傾流泉源？我們是小信，陷墮自利私慾中；還是懷信，跟從愛的典範裏！

「3  患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐…因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。 」羅5:3-5

聖經小測：前一節、前一段？有何關聯？

退修分享
温德宏牧師

感謝天父啊！早前有三天的退修，天父給我空間親近祂、聆聽及思想衪的聖言，分享有三。

為父的心
退修的首晚，天父給我回顧成長的片段，特別是兒時及青少年階段，祂藉着一位意大利籍神父及家父建立我對天父的形象：巨人、親切、温暖、愛及保護等特質。那位意大利籍神父隅爾來我家探訪我的外婆，因她是天主教徒。對我而言，神父的體型、說話的温柔以及與他握手的温暖都深印在我腦海中。而家父對我們幾兄妹姊弟的愛、管教及保護更是不可磨滅的。早前到樂富墳場探望父親，驚覺原來今年是家父一百歲冥壽。感謝天父，藉着以上兩位「父」所作的讓我認識天父的形象，更讓我知道父上帝安放我在教會所牧養群體中，以「為父的心」牧養他們。

信仰恩典路
「祂必興旺，我必衰微」(約3:30)是施洗約翰對自身的信仰、召命與事奉的認定。他清楚知道自己不是要來的那位基督，他的的召命與任務是為主作先鋒、施行悔改洗禮並勸人預備心靈等候要來的基督。而當主耶穌開始傳道職事，不少以往跟從約翰的門徒轉去跟從耶穌(約3:22-26)，不單如此，他更介紹自己的門徒轉去跟從耶穌(約1:35-36)，因約翰清楚知道自己的身份及召命，叫他喜樂滿足(約3:28-29)。今天，你清楚你的信仰嗎？你知道天父給你個人的召命嗎？在事奉裏，能放下你個人想望或野心及不比較嗎？在滿佈困難、挑戰的信仰路上，你體驗恩典的豐厚嗎？

「你跟從我吧！」
每次退修，我必定閱讀約21章的經文，今次也不例外。主耶穌三次問彼得：「你愛我嗎？」彼得在信仰上的跌倒、軟弱(三次不認主等)，相信眾所周知，不用多提。而這段經文(約21:15-21)其中一個重點是彼得此刻對主耶穌的認識，就是他三次的回答：「主啊！祢知道……」對彼得來說，信仰路上以往不同歷煉，當下對主嶄新的認識：「主知道」，主知道及接納他以往的軟弱、跌倒，主知道他的強項弱點，主知道他愛祂有多深及未來的結局(約21:18-19a)。而主給他的回應是：「你跟從我吧！」是的，主知道我們每一位的裏外、恩賜、強弱及愛祂的心，但祂向你我的呼喚是：「你跟從我吧！」

共勉！

靈命長進的竅門 2 活在主話語
梁子勇牧師

渴望靈命成長？費財費力，周復周，年復年地參加崇拜和不同聚會相交，豈不是想靈命茁壯成長？然而實踐上，我們也許輕忽箇中竅門，阻窒了不住成長的契機、心態和操練。

1 心存敬畏，憑信戀慕 崇拜，是教會群體信仰的展現。這是至關重要。倘若在此聚會中因循，又或失焦，信仰便易淪為空殼。頌唱祈禱只是禮序安排，讀經聽道不外教導知識。所謂上帝臨在，也是似有還無的想像，倒頭關鍵是能否指引、幫助我解開生活的困憂！這如消費者的買賣，關注是：幫到我嗎？惟有深信神的臨在，我們才多一點誠實，認識自己裏外真實的面貌，以敬畏戀慕的心懷，朝拜相遇。如此，我們崇拜定當早到靜候、省思默禱，躬身認罪。然而，看重這樣預備敬拜的仍是不多！求主憐憫轉化活石家！

2 延展敬拜，與主同行 崇拜是全體教牧肢體盡心竭力的獻呈，整個流程也同心祈禱，呼求上帝憐憫傾聽，實是各人按神施恩賜，與主相遇、同工，能以彼此服侍、互相建立。這是何等寶貝可貴時刻！然而我們當確知，敬拜不是停留在聚會。有主內住，已是聖殿。主日的敬拜，目的是延展所領受的，進入週間與主同行的生活。惟有深信主的同行，我們珍惜崇拜所領受的光照與提醒，就如馬利亞將主的話藏在心裏，反覆思想一樣。詩篇1:2「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」箴26:9 亦提醒：「箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手。」因此，我們當更自覺地翻閱崇拜札記領受，重讀經節、端看筆記，深化研經，而不是崇拜後，轉眼便忘了！求主催促光照活石家！

3 踐行機遇，正是當下 素常強調不要單聽道，要切實行道才是神所關注。每週崇拜，讀經聽道，累計起來實在不少。明白各有恩賜、崗位、負擔，神的託付自必有別。然而，總的離不開「律法和先知」，就是以愛待人的法則。崇拜前後，多作交往；跨進團契，進深認識，都是非常重要的。這正是約翰強調彼此相愛的關鍵。約壹3:10「從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。」
甚願我們不輕看團契相交，能信靠神的應許，臨在我們中間！求主激勵牽引活石家！

哀慟者的安慰
江艷華傳道

在中國傳統文化中，人對「死亡」總是避而不談；然而，「死亡」卻又是那麼真實地存在，每人都要經歷、面對，沒有人可以逃避。我們每天觀看新聞報導，總有人因不同緣故而離開世界。雖然大家互不相識，但心中難免會有戚戚之感，不禁慨嘆生命的軟弱。對陌路人也有憐惜之情，更何況是我們至愛的親人要離開自己呢！

在《來臨中的上帝》一書中，着名德國神學家莫特曼節錄了這段文字，反映出親人離世所帶來的切膚之痛：「失去親近的人會承受一種無法彌補的損失。哀悼者覺得自己是不完全的、被遺棄的、無法單獨活下去的生命。因着親近的人死去，他們失去了部份自我，就像被截肢一般。不僅一半的生命，而且連一半的靈魂都離開了他們。」 1莫氏承認逝者在哀悼者的生命中，有着不可分割的一部份，而哀悼是與逝者道別的一種方法。不過，莫氏提醒作為基督徒的我們，死亡並不是終局，而是在上帝裏永恆當下的道別。那麼，「道別」就不再一樣，因為我們是在參與「弟兄姊妹」進入上帝國所經歷的永恆生命的轉變，那麼我們的哀悼也可從失落的控訴，轉變為與逝者的新團契。莫氏指出哀悼的痛苦在於本身失落的感覺，所以當哀悼者經歷到無法摧毀的新團契，知道逝者和自己同藏在上帝裏面，只是他們安歇在另一個地方，那麼現在的「分離」只是轉換了形式的「聚」。主基督曾經歷過死亡，祂曾呼喊：「我的神！為什麼離棄我？」（太廿七46），所以祂能體會、明白我們被遺棄的心情；不只如此，主耶穌已戰勝死亡並已復活，「因為我活着，你們也要活着。」（約14:19），故逝去的人將來定必同復活，這份確信和盼望成為哀悼者最大的安慰！2

這是我外婆在年多前處於彌留階段時，天父給我的安慰。雖然離別確實會使人感到不捨和傷痛，但感恩的是我們與逝者的關係，仍然結連於主愛當中，將來定必在天家相見！所以，我們應把握機會與家人、好友傳福音，好讓他們能同享這份永生的福樂。
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1莫特曼［Moltmann, Jürgen］：《來臨中的上帝》(The Coming of God: Christian Eschatology)，曾念粵譯（香港：道風，2007），頁154。
2同上書，頁157-159。

命長進的竅門 1 活在主國度
梁子勇牧師

信耶穌，得福氣，是真確。然現實卻有困惑不解的體驗：為何仍有接踵臨到的艱困試煉？

正如神應許亞伯拉罕的後裔多如海沙、大衛子孫的國度存到永遠等，肉眼所見不盡如此。要解開疑團，關鍵不是從我們視角去理解認識。獨有神的話語，才是真理的亮光，叫我們得以認識是非對錯、真理虛謊。按我們本相，都是無知頑梗、悖逆敵擋上帝、昧於真理。若非神的憐憫光照，我們只是在罪惡過犯中打滾而已。甚麽是禍與福？身體健康、兒孫滿堂、闔家平安便是福？也不一定。病患煎熬、孑然一身、囹圄入獄便是禍？並非必然。約伯患病、以利亞孤身、耶利米入獄……。關鍵倒是：我正聽從永活上帝的話語，去尊崇榮耀神、服侍建立神的家。惟有如此，無論是何際遇，都必然蒙福！因為那怕是患難苦楚，都是至暫至輕，為要成就極重無比的榮耀，要叫我們得着神兒子那說不盡、測不透的豐富。

所羅門王，滿以為神賜福予大衛的子孫，正是指向自身所建立地上的國度，竟運用人的權勢謀略，與藩國通婚，鞏固擴張國家版圖。如今我們貴為神的兒女，正是蒙福，有着王子與公主的尊貴，並得以聆聽神話語、接受其管治的福氣。然而，須知這應許的祝福不是屬地的國度、不是以個人的榮辱權益考量，反是以基督的心為心，走謙卑服侍的道路。這正是主基督的腳蹤，終其一生，沒有兒孫滿堂、闔家平安，倒有被同行者出賣、虐打被釘，與及歷代受逼迫患難的後嗣。

成長，需要真實的體驗歷練，才能化為生命的一部份。就如羅5:2-4「2 我們又藉着他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。 3不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐， 4忍耐生老練，老練生盼望……」

也許，不少時間，福分就在眼前，只是我們總是：看，是看見，卻不曉得。聽，是聽見，卻不明白。惟願你我，那怕有各樣限制軟弱，都從馬太20:29-34，耶利哥的瞎子，得着激勵。，喊着說「大衛的子孫，可憐我們吧！……要我們的眼睛能看見！」

聖經小測：太20:34「耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。」之前段落是甚麽？其最末一節呢？有趣是：此神蹟提及是「兩」名瞎子，和上段可有關係？

認識成長的障礙(2)：貪食
黃鳳娟傳道

。。筆者從《靈命操練八課》一書中體會，罪，從來都是人類內在和外在的敵人，成為神人之間的阻隔，使信徒的心靈難以貼近上主。在此，讓我們認識甚麼是七宗罪的貪食，繼而學習屬靈操練的建議。怎樣才算是貪食？作者指出以下四點：
第一、在平常飲食時間以外的飲食，或不需要飲食時也去飲食；
第二、特別花金錢和時間去準備飯菜，為得享更大的口福；
第三、過度飲食，導致健康受損；
第四、飲食時狼吞虎嚥，像一個沒有理性的人。

。。其實飲食是必須的，不過因貪心而使正常的飲食偏離正軌，就要認真對治了。還記得主耶穌在曠野歷練的四十日？魔鬼也用食物(把石頭變成麵包)試探耶穌，耶穌卻能勝過試探。值得注意的是，過度的食慾和食物，可以令我們意志減退、降低理性，並忘記上主的旨意。因此，我們對於食物的影響力，絕不能忽視。

。。事實上，過量的飲食導致我們身體出現種種毛病，肥胖、血糖高、心臟病、大腸癌等等。主耶穌清楚說明：「人活着，不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。太四4」可惜，人往往卻經常以大量的食物、甜食或酒精飲品來滿足自己，企圖舒緩生活和工作的壓力，以此代替上主最完備的治療。所以，保羅說：「所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀上帝而行。林前十31」因此，最理想是以事奉主的態度來管理自己的飲食，即或吃或喝都是為要榮耀上主。作者也為我們提供一些相關的操練建議：
。。1) 按時進食：盡量在正餐以外不吃。
。。2) 注重均衡：你有偏食嗎？每日身體吸收的營養是否過量？
。。3) 每餐分量：每一正餐有七、八成飽便足夠了。
。。4) 不浪費錢：不要花太多錢來買食物，以滿足自己口腹或虛榮之慾。
。。5) 不太費時：不要花太多時間去預備或享用一餐。
。。。。。。。。省察：你是食物的主人，食物不是你的主人。
。。6) 定期守齋或禁食：這操練可以增強你的意志和節制力。

。。求主幫助我們，不要企圖以大吃大喝來填滿空虛的肚腹和心靈，並要以亞當和夏娃為鑑，因着悅人眼目的美食，而被魔鬼成功用食物引誘他們違背了上主的吩咐。

靈命枯竭的預防
梁子勇牧師

我們都體會，靈程有高低起伏。暴風雨刹那間叫人措手不及。當下頓悟：立志為善由得我，只是行出來由不得我（羅7:18）那份沮喪懊惱揮之不去，彷彿譏笑著我們的奮發和無知！隨後，淪為退縮和老練的小信。

從創造起始，有晚上、有早晨，神都在每天顯露其作為，並操練我們學習信靠交託。傳道書3:1說：凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時……各按其時，成為美好。

也曾聽聞，有沙漠迷路，竟渴死江邊。然而，我們宣稱神的靈住在心內、神兒子掌管萬有，何竟我們陷墮靈命停滯、不思進取，以至靈命枯竭的光景？確實的又是，以色列民於曠野四十年，既有神會幕同在，又有雲柱火柱引路，多番經歷神蹟仍是心裏迷糊，不曉得神的作為，未能進入主賜的安息！（來3:10）

預防靈命枯竭，不是在暴風雨才開始的，而是重視每一晝夜、每一迷失可以帶來的醒悟。主說：凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。（太11：29）

1 回歸上帝 放下欲求貪念，回歸美善源頭。惟有真實悔改，醒悟才臨。（太11:21）
2 始於讀經 獨有神話語才配稱真光，以尊崇信服，才得悉所當行的路。（太11:27）
3 延展關係 「到我這裏來……」絕非只是靈修讀經時間而矣，乃時刻尊崇主的同在！
4 顯於信服 主的軛是容易、是輕省的。你相信嗎？代贖的主豈不必是你隨時的幫助！
5 得享相屬 如此相屬，非只是甜蜜團契、也是心思使命。活著，正是要遵行父的旨意。
6 禍福同行 「負主的軛，學主的樣式」那怕遇到考驗困逼，因主的同在，無懼無悔。

上述正是跟從主的一生靈程。心懷二意，必靈命枯竭。如嬰孩般全然信靠，必得享安息。你選擇偏行己路，還是悔改歸主地渡過每一晝、每一夜？
聖經小測：「凡勞苦擔重擔的人……」太11：29之前一節及所屬段落是甚麽？再上一段？

興起為耶穌3
温德宏牧師

感謝神！今次介紹男士、家庭及職青群體，也是這系列最後一次。男士團契是教會裏默默耕耘及樂於服侍的一群。團契於第二及第四周六晚8:00於教會舉行，約8-10位弟兄出席，內容有詩歌敬拜、查經及彼此代禱等。另，每月首主日第一堂崇拜的服侍崗位包括接待、司事、影音等皆由男士團契的弟兄們所承擔，而且，他們也珍惜每月一次崇拜後的茶聚，促進相交建立主裏情誼。現由梁子勇牧師牧養並由幾位核心弟兄協助。

職青團契是教會領袖培育的搖藍。現時五位執事當中就有三位來自職青團契，而教會現任行政同工也於此團契成長；而不少職青團契團員自學生時代信主及返活石家，與教會經歷不少主恩與敖煉並一起成長。兼且，現時有兩位肢體蒙召作全時間事奉正接受神學培育。每逢周六下午5:30於培元聚會，內容有詩歌敬拜、彼此代禱、小食相交、專題及查經等，25-30位肢體出席共5組，也有一組於其他時間開組，現由新任同工江艷華傳道牧養及多位組長核心協助。

家庭團契前身是伉儷小組，於2004年成立。因着不少肢體結婚組織家庭並生兒養女，每個家庭也有不同的生命周期(Family Life Cycle)。現時共有兩個小組分別於第一及第三周五晚8:00開組，而另一組則於第二及第四主日午1:15聚會，內容包括詩歌、查經及書籍分享等。現有14-16位組員參與，並由温德宏牧師牧養及梁師母協助帶領。

新一年，甚願教會的主興起及感動更多肢體起來承擔服侍，建立教會！「祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師;為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」弗四11-12