月份: 三月 2022

初代教會的傳道者—腓利
江艷華傳道

「那些分散的人往各地去傳福音的道。腓利下撒瑪利亞城去，向當地人宣講基督。」（徒八4~5）

今個月是差傳月，藉此機會同大家分享一位初期教會領袖人物—腓利。腓利既是傳道者，也是宣教士，他在初代教會的福音事工上擔當著重要角色。腓利原是被揀選作為管理膳食職事（徒六5），後來耶路撒冷教會被逼迫，門徒因而四散，腓利就下到撒瑪利亞城宣講福音，其後在聖靈引導之下向埃提阿伯的太監傳道，故腓利是第一位把福音傳至猶太地以外的人，同時也築起了向外邦人宣教的橋樑。

       由於猶太人認為撒瑪利亞人血統不純正，雙方一直存在著很大的嫌隙，所以腓利在他們當中傳道實在是一項創舉。腓利能成功地將福音傳到撒瑪利亞，當中原因是他能說希臘語，以及受到猶太官方逼迫，故使他更容易被撒瑪利亞人認同和接納。這件事讓我們看到上主的工作，不受環境所限，並能藉著福音把種族之間的藩籬打破，最終成就主耶穌的應許「並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8下）當腓利將福音傳給撒瑪利亞人之後，便被主的使者呼召前往迦薩向來自非洲埃提阿伯的太監傳道，確立了向外邦人傳福音的方向。

       從腓利的宣教過程中，我們可以看到福音工作並不是人為的結果，而是出於聖靈的引導，腓利只是配合聖靈的工作。腓利的特質是一個被聖靈充滿的人（徒六3），他凡事都順從聖靈。憑著聖靈的感動，他被帶到太監的面前；他亦熟習聖經，能把太監對聖經不解的地方闡明，結果拯救了這寶貴的靈魂。由此可見，敏於聖靈的提醒和熟習 神話語，是領人歸主的必備條件；前者代表美好的靈命，後者代表真理的認知，兩者是相輔相成的。 在疫情當下，我們多了時間待在家中，盼望弟兄姊妹可以善用這些時間多看聖經和靈修，與天父建立親密的關係，好讓我們能明白祂的旨意更多。除此之外，我們也可以在此期間裝備自己，如學習多一種語言或技能，以備將來作訪宣之用。當然，為宣教士及其服事群體禱告守望是不可缺的，所以也鼓勵大家踴躍參與教會的差傳祈禱會。

驚嚇不安                           
梁子勇牧師

一浪接一浪的驚嚇，有否震撼你內心？

還記約廿年前的沙士期間，每天著緊關心那處有病歿？人數多少？翻查累計1755宗，歿300人。現下每天以萬計病，以百計歿。當左鄰右里，親友同事，相繼確診，未有治療支援，甚至擔心擴散感染，整個社會的驚嚇氛圍，實在前所未有。原先歐美的嚴峻情況，竟會如此貼身。

社會事件的不安，隨之家人關係的撕裂隔閡，一切都還未喘定，經歷兩年疫情，竟可攀至第五波，再推上高峰。相信有牽掛老少，徹夜難眠；有擔心開工不足，拮据財困；有抱病隔離，疑慮後遺。各有不安疑懼，卻多受困斗居，難免磨合吵鬧。我們總是想望，一切難處問題，可以快快過去，回復安樂穩定。然而，這幾年都事與願違。我想，主豈不是知透你我所經煉遭遇的嗎？倘或祂有其至高美意，我們是否應當拉近與神的距離和關係，那怕是我們瞎眼無知，也求神顧惜憐恤，幫助我們認識所當醒悟學懂的。

不安，未有禍患之先便浮現；平安，身處禍患裡泰然處之。前者憑己力忙亂；後者信神旨最美。不是錯解總有明天，又或神會護佑，倒頭衹關注無災無難的結果。滿有智慧權能的父上帝，既愛惜我們，必然有著祂至善的美意，光照引導、救拔扶持。

希伯來書11章列出很多見證人，以他們的生命，順應神的召喚。每一代、每一位有其獨特的考驗難處。有制伏敵國、有堵住獅子的口；有被刀殺、各處奔跑。箇中有何美意？12:3「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。 」為何要注目思想基督？2:10「原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」清楚言明何謂神至善的美意。惟願你我不是磋砣偏離、自欺退後，倒要定晴奔跑！

我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，
脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，
仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，
忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。              來12:1-2

從讀經到靈閱的操練(1)
黃鳳娟傳道

在疫情極其嚴峻下，人的心常常在惶恐膽怯不安之中，我們真的很需要有上主的話來安慰與引領我們。現雖不能實體聚會，但仍可透過視像與弟兄姊妹一起共修(靈性操練)。

在大公教會的靈修傳統中，有一種稱為「靈閱」的讀經方法，據說，最早提出這方法的人，就是五至六世紀的聖本篤(Benedict of Nursia)。在聖本篤會規中，指定修院生活包括三部分：集體的敬拜禱告、工作和靈閱。後來，法國加爾都西修會的吉戈二世，再就靈閱作進一步的解釋和整理。

靈閱包括四個屬靈步驟：誦讀、默想、禱告及默觀，由於篇幅所限，只能先簡單講解以下兩個的步驟：

1. 誦讀：在靈閱中，聆聽比理解更加重要，因此，緩慢地開聲誦讀聖言，顯得格外重要，我們要學習聆聽，認出上主的聲音。在誦讀中聆聽聖言，目的就是開放自己，培育安靜專注及被動的心靈，去聆聽上主藉著聖經對我們的說話。因此，誦讀並非要以閱讀者的理性作主導，將外在的知識，經過分析綜合的整理工夫，放進理性系統之中。我們也要留意聖言中「誰人」、「甚麼」、「何地」、「何時」、「為何」、「如何」等基本問題，並由這些問題，引領我們去閱讀及聆聽。

2. 默想：默想就是接受聖言。聆聽聖言，乃是幫助我們預備接受聖言。我們要透過重複誦讀一段經文或一段文字，並反覆誦讀，不斷細味。默想式的閱讀，就是要沉浸在聖言中而沉思聖言，吸收聖言，有時更需要停駐在一句話甚至一個字上面，反覆思考。在默想的過程中，我們不單運用理性，更可透過想像力，聯想文字對我們的啟迪。同時，我們亦要聆聽心中對聖言的感受，這是一種內心的回應。因此，默想的過程是一個情理兼備、整合全人的沉思過程，是用心靈去沉思，讓聖言進入我們的心，並內化在我們的生命中，以致聖言可以指引我們，診斷和辨別隱藏在我們內心的意圖和心思意念。默想的目標是要建立一顆純潔透明的心，一顆願意向上帝敞開、對上主的聖言敏銳和滿有回應的心。

盼在這忙亂的生活中，靈閱能成為我們一起共修的操練，學習以謙卑敬虔、向上主開放的心靈與三一上主溝通對話，讓上主親自幫助我們在屬靈經驗和靈性生命向上得到提升，從而能有力靠主面對人生。

參趙崇明：《關於聖靈與靈修的22個神學思考》(香港：基道，2020)，頁119-122。

不要安於網上崇拜！                       
梁子勇牧師

疫情下，能以網上崇拜，實屬難得。科技畢竟仍是有幫助的。當然，實體崇拜仍是我們心之所趨。但吊詭的是，習性，會成為習慣，以致不易醒覺或有動力作出改變。就如吃喝，若非健康出現警號，我們也失去防範約制。他日恢復實體崇拜，我們會否熱切參予？甚或這段期間，我們是否都看重網上崇拜，選取寧靜角落或配上耳機，恭謹專注地投入其中？家中雜音瑣事都會叫我們分神，甚而將網上崇拜擠出主日，他日「補課」。以往戲謔星期日基督徒，如今連這名銜都沒有了。

常提及，網上屬靈資源多的是，反倒問，真的有動力持續追求？教會，是懷著共一呼召結聚，以一主一信一洗，學習尊崇敬拜主，彼此相愛扶持，並委身實踐使命。沒能實體結聚，退而網上崇拜。然而，這兩年抗疫，到如今敕令堂址閉門，我們又是否驚覺教會持續所面對的搖撼？

回望香港教會，由撕裂、分化、移民、隔離，都在瓦解肢體的關係。當失去昔日的相交朋輩，對教會顯得陌生，甚而存有隔閡。或許不是我們掀動事端，然當我們慣於以堂址、以聚會等安排設施，承載信仰。霎時，信仰變得孤立。崇拜相交，變得抽離及脫軌。倘或沒有靈修讀經，也真的會自問：我是否一名基督徒？

你我相信永活全能的主，一直都在掌權，也熱心於建立其聖教會。關鍵是否以信心，來尊崇討神的喜悅。越是不易，越是奮發；越是艱難，越是穩守！

讓基督的愛激勵我們…

1 更多安靜主前：非過往聚會中被帶領，自發戀慕。

2 更多操練讀經：建立晝夜思想神話語，與神對談。

3 更多默念傾聽：在變幻不穩中仰望主，讓主光照。

4 更多肢體互勉：將從神而來領受亮光，彼此建立。

5 更多回應聖靈：從恩賜發揮到見證主，仰靠聖靈。

6 更多關心教會：記念教會能相愛合一，邁步承擔。

7 更多高舉基督：見證基督捨命愛罪人，領人歸主。

原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；

並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。   林後5:14