月份: 十月 2018

何嘉莉傳道

親愛的活石家弟兄姊妹：

 

我感謝天父讓我能在活石家事奉，日子雖短，但在這短促的時間裡讓我感受到你們對我的愛惜，快要離開你們實在很多不捨。我認識你們是滿有愛心的，渴望認識聖經的，對信仰有追求的。從你們身上，我很深體會到你們的包容與接納，你們常常記掛我身體的健康，每次的問候都令我陪感溫暖。同時也令我對你們有所愧疚，因為身體經常抱恙，令其他牧者和導師要臨時頂替事奉，實在滿是虧欠，但卻叫我更覺你們的關愛。

 

回想在活石家十一個月的事奉，相信並不柱然，深信在天父的安排下總有祂的美意。能夠與你們在主裡面相識，也許將來仍可成為良朋好友，同奔天路。對於活石家而言，我這短短的「過客」，相信也為教會帶來了新的刺激。為著活石家正在聘請「大專及職青傳道」禱告，求主為你們預備合適的人選，讓有需要的群體得著適切的牧養。

 

於我而言，我在牧養上也有不少的反思，看似機緣巧合地，神讓我對「另類迷羊」多了接觸和負擔。羊圈以外有很多未信主的迷羊，同時有不少「另類迷羊」，他們是從羊圈中出走的信徒，他們也許是負傷的小羊，他們也許是對信仰認真尋求的羊兒……各有前因和故事，但如今卻流離在外，找不到安身之所。

 

與此同時，在活石家差不多一年的事奉，像對我過去十年擔任教會負責人的一種檢視，讓我看見自己的不足，對牧養和事工理念的重新調整，提醒自己要更加明白羊兒的處境和需要。謹以耶穌的榜樣成為提醒：「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」（馬太福音 9:35~36）

 

最後，我深信凡事總有天父的美意。在天父的家裡，我們仍是主內的手足，盼望將來有機會回來分享神的說話，在主裡分享彼此的生命。保持聯繫，禱告記念！

 

「願賜平安的主隨時隨事親自給你們平安！願主常與你們眾人同在！」（帖撒羅尼迦後書 3:16）

 

主內

嘉莉　上

 

梁子勇牧師

箴言 29:18  提醒：『沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。』按對稱句法來理解，「異象」是關乎遵行耶和華吩咐，帶來神子民的福祉。倘或信徒不以神心意或異象為首，生活便陷入失序混亂，只求滿足自己的血氣欲求，任意而行。未信者的風氣必然如此。若信徒的作息優次與未信時沒大分別，這正處於悖謬遠離神的「放肆」光景。

 

舊約所指的律法，絕非純個人守則，是從神子民群體的角度去遵行神的吩咐。故此西奈山領受律法，是全體子民一起蒙召回應。再者，進入迦南也絕非某人獨享，而是全體跨進應許之地。以色列民在曠野，雖領受律法，卻缺乏「信心」跨步，枉費神藉會幕與他們同在，耽誤於存活唏噓慨歎之中，輕忽了神呼召他們進入應許之地，惘然地度過一生。

 

及至他們肉身進入了迦南，仍陷墮與外邦人比較，圖謀有君王帥領，達至富強之道，卻輕慢那看不見的上帝正是在他們中間，需要尊崇「信服」。所以，倒頭來他們跟隨的，是歷代好壞參半的君王。猶如「身在迦南心在野」，雖在應許的神治轄管下，卻仍不遵律法地任意而行，隨從了肉眼選立又或承襲的君王！

 

今日教會進入基督應許的豐盛之中，赦罪蒙恩，成為神家兒女，乃要按教會元首的管治，學主樣式，建立神家。然而，我們是否深信主權能的命令，正承托教會，毋懼各樣變遷考驗，以信心、信服的謙柔，來尊崇基督的臨在？

 

我們是否以僕婢的心懷，時刻趨近聆聽君王的諭令，在大小事情都樂意劬勞服侍？

熟悉的人不在，心便趨冷？ 還是本就與主生疏？

財政拮據不敷，人便想撤？ 還是從來未曾委身？

教會方向不明，意便徨惑？ 還是禱告鮮有應驗？

若然願神的國降臨，那怕君王尚未抵埗，臣民早就奔波籌謀，恭迎聖駕！甚願你我裏外真摯，靠賴主恩，每一天忠心為主而活、每主日誠心將己獻呈！這樣毋懼各樣考驗困厄，如詩篇29:10說：『洪水泛濫之時，耶和華坐着為王；耶和華坐着為王，直到永遠。』

温德宏牧師

 

最近，用了些時間查考《提摩太前書》，看了些書籍及相關資料，之後整理、歸納，為未來數月到不同團契與弟兄姊妹分享作準備。

 

《提摩太前書》、《提多書》及《提摩太後書》合稱教牧書信(Pastoral Epistles)，是使徒保羅晚年所寫的，此系列書信主要針對教會牧養所面對的處境及獨特問題作真理教導及屬靈指引，被稱為「牧養教會秘笈」。

 

而《提摩太前書》最少有以下的主題及內容值得我們花點時間細看、思想及實踐，計有：

 

1) 對付異端邪說           (提前一：3-20)

2) 禱告，又禱告           (提前二1-15)

3) 要慎重地選立長執       (提前三1-13)

4) 要作基督耶穌的執事     (提前四1-16

5) 與不同肢體的相處之道   (提前五1-6:2)

6) 其他的囑咐             (提前六3-21)

 

綜合以上，與其說《提前》是牧師傳道的「牧養教會祕笈」，倒不如說它是每位歸屬主耶穌的人「在神的家中」(提前三15) 必讀手册。

 

我的祈禱：願神藉衪的話語建立弟兄姊妹的屬靈生命並，教導我們認識正確的教會生活，並呼召更多有提摩太事奉心志的肢體承擔教會服侍。奉主名求，阿門！

梁子勇牧師

 

按著名心理學家馬斯洛需求層次理論，人得到基本「生理」滿足、便尋覓「安全」保障、再渴想「蒙愛」的社交關係、並以身分地位提昇「尊嚴」、甚而發揮潛能的「自我實現」，來描述個人的動機與品格。 或許不是順序去爭取，但多少也勾勒出人的渴求與想望。背後既以自我為中心，亦沒有容讓神介入人生命而產生的變化。

 

這與異象的尋索有何關係？

路加福音12章的財主，只為其財富籌算蓋更大倉房，卻忽略在神面前的光景。教會的建立，也容易被外表所誤導。我們會喜歡寬敞美觀的禮堂、簇擁坐滿的會眾、賞心悅耳的奏樂、激動人心的演說，然而，我們的生命，是否以信服敬畏的心，隨從主的吩咐，來到主面前？我們多年的敬拜有否帶來生命的陶造、對神的尊崇，與及對神家的承擔？

 

當教會外觀美崙美奐、會眾鼎盛之時，人便易陷墮虛榮，並錯以為自身的成就業績，而竊喜自誇。異象的尋索，常被簡化為擴堂和人數增長。實則內裡可能仍缺乏愛教會、愛失喪靈魂的心懷及委身。當談到異象，我們也易視此為事工計劃，是外在的玃取，而非自身以至他人生命的轉化。

 

回看以色列民，向神求王以壯大自己。到建立顯赫的所羅門王國，卻隨即分裂。耶穌年代宏偉聖殿，不久就被夷平。初期教會，經濟困乏下，要互相幫補，且受逼迫。教會並未因此萎縮，反倒拓展開去。同樣，就個人例子，大衛被膏後未有如人所想，得權立國，而是顛沛流離地逃難遠方。然而，這卻是他靈程最可貴的歲月。反倒他得國之後，陷墮縱慾、權術血氣之中。我們實當以此為鑑。神要煉淨祂的子民，常要拆毀外在的榮美。當逆境困逼時，更能熬煉生命成長。就如以色列民在曠野，經歷缺水缺糧、要待不信的子民逝去，新的一代從匱乏中興起，才堪作神的精兵！

 

活石家這些年日有不少困逼難處，然而倒可熬塑你我，不是得到自我肯定，反甘被拆改。無論艱困考驗，也信守許諾，剛強壯膽地委身跟從。唯有當我們放下私心己意，以信服跟從，表顯對神、對教會的愛，我們才更明白主的心意，並且尊崇父神，讓主的名得著高舉！

黃鳳娟傳道

 

「生死教育」是教育我們認識有關生存的意義、臨終、死亡和哀傷的事實，使人明白人生是脆弱和有限的，從而思考在有限的人生中，甚麼是最重要的，進而積極地去計劃和面對死亡及今天的生活。

 

為甚麼我們要談生論死？因這是聖經的教導。傳道書8:8無人有權力掌管生命，將生命留住，也無人有權力掌管死期。這場爭戰，無人能免，邪惡也不能救那好行邪惡的人。

經文提醒我們死亡是每個人必定要面對的事，人生是短暫，生命是脆弱和有限。可是這個事實卻並不是每個人能意識到。難怪有人問：為何只有婚前預備班、產前預備班，但沒有死前預備班？我們如何準備死亡？以下提供死前的預備建議：

• 實務的安排：遺囑、醫療指示等。
• 化解對死亡的偏見和恐懼。
• 思考瞭解人生的意義。重拾自己與造物主的關係。
• 處理過去的遺憾和歉疚。與家人及朋友復和及饒恕。
• 有甚麼未了的心願或夢想。

 

傳道書7:1-4名譽強如美好的膏油，人死的日子，勝過人生的日子。往遭喪的家去，強如往宴樂的家去，因為死是眾人的結局。活人也必將這事放在心上。憂愁強如喜笑、因為面帶愁容終必使心喜樂。智慧人的心，在遭喪之家，愚昧人的心，在快樂之家。

 

死亡能帶來不少的益處：

• 它讓我們認清生命的脆弱本質。我們會有病、會受傷、會年老、會退化、會死亡。
• 它讓我們更加珍惜有限的生命。人生是有賞味的期限。
• 它讓我們能夠獨立成長。失去父母，是我們二度成長的機會。

 

總結：生死本是一體，生與死好像錢幣的兩面，與我們息息相關。死亡叫喚我們珍惜生命的存在，享受生命的歷程，並且尊重生命的價值和接納生命的有限。想要死得好，先要學識怎樣活，從死思生，認識死亡，學懂生命。盼望我們不是追求生命的長度(年齡)，而是追求生命的深度(質素)。