分類: 牧者 / 執事心聲

信徒在禱告實踐中，我們一般慣常以祈求式來向神禱告，卻忽略了宣告式禱告，這種宣告式禱告的學習方式，可以透過以下步驟來實踐和深化，幫助我們更有效地運用聖經真理，在禱告中宣告神的應許和權能：

1. 扎根於神的話語（聖經基礎）：宣告式禱告的核心是神的話語，因此必須先熟悉聖經中的應許，並確信這些話語是真實且帶有能力的。學習方式：特別關注神的應許和已成就的事實（如醫治、供應、保護、得勝等）。

2. 用信心宣告，而非只是祈求：宣告式禱告不是「求神做什麼」，而是相信神已經成就，並用信心宣告出來。學習方式： 從「求」轉向「宣告」： 「主啊，你應許『因耶穌的鞭傷我得醫治』（賽 53:5），我宣告祢的醫治臨到我！」（宣告式）

3. 奉耶穌的名禱告：宣告式禱告的權柄來自耶穌的名（約 14:13-14）。學習方式：例：「奉耶穌的名，我宣告平安進入這個家庭，恐懼的靈離開！」 (重點：我運用權柄，直接命令屬靈勢力退去。)

4. 具體、明確地宣告：模糊的禱告難以帶來明確的果效，宣告式禱告需要具體。學習方式：「主啊，祝福我的工作。」（太模糊），可轉為 「主啊，你應許『你手所做的一切都必順利』（詩 1:3），我宣告我的工作有智慧、有創意，並蒙你賜福！」

5. 持續宣告，不因環境動搖：宣告式禱告可能不會立刻見效，需要持續的信心（路 18:1）。學習方式：每天固定時間宣告（如早晨、睡前）。記錄禱告日誌：寫下宣告的內容和神的回應，增強信心。

6. 結合敬拜與感謝：宣告式禱告不只是「要求」，更是讚美神的信實。學習方式：在宣告前後，敬拜神：「主啊，我讚美你，你是信實的神！」 例：「主啊，我感謝你，因祢已應許供應我的一切需用（腓 4:19），我宣告祢的供應必不缺乏！」

7. 避免錯誤心態：1) 操控神：宣告式禱告不是「咒語」，不能強迫神做事，而禱告的根基是神的旨意，而非人的慾望(約一 5：14)。2)忽略順服：若神未按預期成就，仍要信靠祂的主權（林後 12:8-9）。

結語：宣告式禱告強調「神已說話，我以信心宣告」。盼望透過這樣的學習，成為我們屬靈生活中強而有力的工具，幫助我們經歷神話語的大能！

撒母耳拿一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便‧以謝，說：「到如今耶和華都幫助我們。」【撒上 7:12 和修版】

當非利士大軍壓境，以色列百姓在絕境中哀求先知撒母耳不住地為他們呼求耶和華（撒上7:8)，這幅畫面彷彿是事奉者生命的縮影——我們常在看似無路可走的困境中，卻經歷神以超乎想像的方式開道路。那塊被命名為「以便以謝」（到如今耶和華都幫助我們）的石頭，不僅是歷史的里程碑，更是每位事奉者當刻在心版上的永恆印記。

一、回望曠野的腳蹤
以色列人在吉甲立石紀念過約旦河的神蹟（書 4:20），在示劍立約重申信仰（書 24:26），這些石堆都是信仰群體的集體記憶。同樣，活石家事奉者需要建立屬靈的「記憶宮殿」：在兒童主日學/團契的孩子成長過程中看見聖靈的動工與培育，在醫院/社區探訪患病肢體/鄰舍街坊時淚水中觸摸基督的傷痕，在佈道會決志者的顫抖雙手中聽見天使的歡呼。誠然，事奉者面對困難是常態，但那位從「歲首到年終」賜恩幫助我們的神，祂的信實更從來沒有改變！

二、當下的祭壇與戰場
先知以利亞在迦密山上重修毀壞的祭壇（王上 18:30），正是今日活石家事奉者的寫照。在這個價值混淆的時代，我們每日都在重建祭壇：當世界用點擊率衡量價值，我們堅持為一位慕道者禱告；當速食文化侵蝕靈修生活，我們仍一字一句咀嚼神的話語。有位宣教士在未得之民中事奉十年僅帶領一人信主，但當她見證這位信徒受洗時，眼中閃爍的喜樂，恰如聖經中記載天使為一個罪人悔改的歡欣。

三、指向永恆的盼望
保羅在羅馬書中將苦難與榮耀放在永恆的天平上（羅 8:18），這視野使事奉成為穿越時空的敬拜。就像我們幾位年輕姊妹生前於活石家留下事奉足跡、音容與見證，像詩歌「祢的信實廣大」仍是鏗鏘有力，今日的事奉是為永恆冠冕打磨寶石。我們的事奉不會徒然，每個擺上的片段及所付的代價都在永恆中閃耀。

結語：站在以便以謝的石碑前，我們終於明白：事奉的真諦不在於建造自己的紀念碑，而在於成為活石，指向那位永活的幫助者(彼前 2:4-5)。活石家前面的發展仍會遇上不少考驗與困難，「以便以謝」提醒我們在這條事奉路上，每個艱難都是恩典的鑿痕，每次流淚都是膏抹的香膏，因為那立約施慈愛的神正親自寫下屬於我們這個時代的「以便以謝」。

「使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死」（腓三 10）
保羅在提醒信徒要認識基督，又要曉得祂復活的大能，「曉得」是不同於「知道」，這句話的意思，不只是頭腦上「認識」主基督從死裏復活的事實，乃是從生活中「曉得」這復活的大能，即是要有生命的表達及在生活上應用。

保羅在以弗所書中，祈求神將智慧和啟示的靈賜給信徒，使他們「真知道」神，並知道神在信徒身上所顯的能力是何等浩大，甚至於遠超過一切的:
「並知道祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照祂在基督身上所運行的大能大力，使祂從死裡復活，叫祂在天上坐在自己的右邊。遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。」（弗一 19-21）

因此，保羅在遭遇到極大的痛苦、患難和困苦的時候，卻能忍受，因「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。」（林後四:7-10）

所以，對於保羅來看，基督的復活不只是福音的內容、歷史的事實，更是生活上的能力。

結語:
從我年少信主後 ，每次看見保羅的經歷和見證時 ，內心十分向往，希望自己也能成為保羅這樣的人。當時以為要很長時間的努力和學習，才會得保羅那樣的能力，後來成長了才明白「這莫大的能力是出於神，不是出於我們」，只要我全心信靠，就會有這大能。基督復活的生命是已經在我們裡面了。求主使我們「曉得」靠著這復活的大能大力，勝過罪惡、鬼魔、肉體的誘惑﹔靠著這復活的大能，使我們勇於面對生活上的各樣困難和痛苦。

艱辛療程，仰望主復活的大能
在面對癌症醫治療程這漫漫的長路，若不是靠著主耶穌這復活的大能大力，真不知道要如何走過這化療難熬的日子，「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望」（彼後一:3）耶穌的死帶來復活的大能，勝過對於病痛和死亡的恐懼，為我們帶來活潑的盼望。

在一次旅遊中，參觀了一間 「粉紅博物館」，我幻想著博物館內有非常浪漫的美景或如夢幻公主的宮殿。 到達時發現「粉紅博物館」祇是博物館的外牆顏色，博物館內是介紹百貨公司的起源及發展史， 當中介紹了 5 位人物：鄭觀應 ( 第一個論述「商戰」的思想家)、唐廷樞 (中國工商業的先驅及開創了中國實業的多項第一)、徐潤 (中國商界精英之一並經營多個行業)、馬應彪與郭樂 (先施和永安的創始人)。

未有百貨公司以先，當代的商人會向士、農和工人購入商品再尋找買家銷售或有買家需要特定貨品時，尋找商人再向相關士、農或工人購入貨物，此賣買情況較單一及沒有選擇，當然質量亦出現參差不齊。

鄭觀應的商業思想大致分為「商戰論」、「商道論」、「營銷論」及「成本論」，簡單來說即集中收購，務求達到貨源多樣化；品質篩選，將同樣貨品選出最佳的，之後進行集中製作從而減少成本；統一發貨/分銷，在同一商舖內可以選擇不同物品迎合不同客人的需要，在商舖內更有專業的銷售員為客戶講解產品的特點及好處，為不同行業及不同需要的人提供所需，帶動整個循環不息的運作而且能達至精益求精，循環不息的商業理念。

我想著在不同空間及不同世代神的安排真的奇妙，呼召及感動一個人的構思/理念，遇上合適的夥伴及時機，創造一個百年不衰的百貨行業。同樣神的福音工作也不就是如此嗎？神的話語感動及呼召人們的心，當遇上願意停下來接受福音的人，時機便到了，信的人因此可以延綿不絕了。在教會亦然，神感動及呼召不同群體，發起不同活動或探訪，遇上不同的合作夥伴，藉着不同的機遇發掘新福音據點及契機。神的光就在末世中一點一點地照亮每個角落。盼望神在我活石家群體中繼續感動及呼召，讓我們時刻敏銳神賜下的機遇，相信神對人永不改變的愛，使用我們成為愛的使者。

「我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末後的，我是初，我是終。」「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」（啟示錄 22:13，雅各書 1:17）

39 耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨他。 40 到了那地方，就對他們說：「你們要禱告，免得入了迷惑。」 41 於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告， 42 說：「父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」 43 有一位天使從天上顯現，加添他的力量。 44 耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。45 禱告完了，就起來，到門徒那裏，見他們因為憂愁都睡着了， 46 就對他們說：「你們為甚麼睡覺呢？起來禱告，免得入了迷惑！」(路加福音 22:39-46)

這是耶穌在客西馬尼園被捕前的關鍵時刻，經文領我們進入耶穌的內心掙扎，並要提醒我們，祂是我們生命的救贖主，只能透過這位道成肉身的天國君王 — 基督在十字架上所成就的救恩，我們才得享永生的福樂﹗ 然而，又有多少人理解和明白耶穌走上這條道路時，在客西馬尼園的黑暗中，內心所要承受的恐懼和孤單呢？「耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。」(44 節) 衪的無助和哀痛，是為要面對著一場生死的硬仗！耶穌不單沒有做錯什麼，而且還到處宣揚愛與和平的信息，最後卻要背負著宗教領袖、政治權貴的責罵、更要獨自承受最無理和最殘酷的刑罰!

耶穌有同行者嗎？ 有的 (39 節)，衪與最愛的三位門徒一同進入客西馬尼園，並邀請他們儆醒禱告支持衪。可惜，「禱告完了，就起來，到門徒那裡，見他們因為憂愁都睡著了。」(45 節) 然而，耶穌卻沒有在這種負面的情緒裡停留，衪繼續向天父禱告。「有一位天使從天上顯現，加添衪的力量。」( 43 節) 這滿有著榮耀光輝的天使，彷彿在温柔地以自己的身軀讓耶穌依靠著，並托著耶穌的手，按著衪的頭，與衪一同經歷衪內心的哀痛，一起與衪祈禱著。

或許，我們有時候會走在孤單無助的道路上，但我們卻不是孤單的，因為在禱告中，上帝會差派衪的光明天使，温柔地托著軟弱無力的我們，幫助我們、加力給我們。經文讓我們看到耶穌沒有被肉體軟弱所勝，即使將要面對極痛苦的十字架，但仍願意走上，祂堅定的心志，是我們效法的榜樣。求祢幫助我們懂得靠著聖靈的能力，不看外在環境的黑暗，只專注在祢的恩典和大能中。無論面對任何壓力、逼迫、困苦，我們都相信祢會賜予出人意外的平安，也會給我們抗禦黑暗的能力，讓我們在任何環境裡，都可以有力地活出祢在我們生命上所命定的美意。奉主耶穌基督得勝的名祈求，阿們!

早在去年 7 月收到由區聯會牧職同行小組(註：已參加多年的小組)牧者推介由建道神學院舉辦專為現任或將要接任的堂主任而設的「領導更新及靈命成長」課程，課程內容豐富，包括：靜修營(三日兩夜〉、課堂講授(六堂)、同行小組(七次)及供選修的海外宣教體驗等。經過祈禱及向執事會報告及批准，最後報名該課程，已完成三個月的靜修營、課堂學習及小組體驗，在這裡與活石家.肢體們分享以下：

叫人驚喜的靜修營會 沒有想過課程的開始竟然是一個「精心安排」的靜修營會，營會重心是「靜」，讓參加者暫時放下「講嘢」的專業及牧養技能，專注於「靜」，為自己「靜」並在「靜」中「與主相遇」，大會更預留不少「個人安靜」空間，給牧者「整理自己」、「心靈竭息」及「祈禱時刻」。營會內更有「聆聽」時刻，細聽四位牧養教會逾 30 載資深牧者的深情分享，既培靈又活生生展現「有血有淚」牧職成長見證！更叫人驚喜的是營會的尾聲，不是「獻心會」，而是再次確認「牧職事奉的呼召」的特會。叫人難忘又驚喜！

持續更新的牧養反省 課程共六課，每堂約個半小時，由蕭壽華牧師講授，課堂的講義精簡扼要，沒有深懊難明的課題，卻在聖經講解後，蕭牧師用不同教會真實牧養例子輔助解說，加深學員們當使用聖經真理作原則時的實務考量。兼且，他又深入淺出活用聖經的原則審視不同的牧養所遇上的課題，值得每位牧者帶領及牧養教會時的提醒，以及提供空間讓牧者們持續及進深反省。

埋身關愛同行牧職組 課程共 32 位牧者參加，共分四組，每組 8 位，由 4 位資深牧者帶領。我被編入蕭壽華牧師帶領的小組，而 8 位組員中，6 位是宣道會的堂主任，而其中 4 位更是區聯會「牧職同行小組」的成員，加上甫開課時已在營會裡先有認識及小組時間。因此，每次小組內的互動及分享是豐富且有深度的。而且，由於小組成員均是堂主任，有共同牧養場境及課題關注，小組分享的課題皆是大家感興趣及曾遇上的，在討論、辨識及代禱時，更感受彼此同行，互勵互勉。而在小組群組內，偶爾的資訊及資源的分享，更倍添親密、關愛呢！

最後，用「靜修營會」安靜時立願祈禱結束：「主啊，願祢在我生命裡時刻作王，又在祢托付的牧職路上有祢同工、恩典與引導。求祢賜我信心及恩惠，為榮耀祢甘願付上代價。誠心祈禱奉主名求，阿們！」

40 日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裏。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。41 又有鬼從好些人身上出來，喊着說：「你是神的兒子！」耶穌斥責他們，不許他們說話，因為他們知道他是基督。42 天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找他，到了他那裏，要留住他，不要他離開他們。43 但耶穌對他們說：「我也必須在別城傳神國的福音，因我奉差原是為此。」44 於是耶穌在加利利的各會堂傳道。(路加福音4:40-44)

耶穌公開傳道時，常常有大群的群眾跟著他，這大群人聚集相信是希望耶穌醫治他們的病。耶穌完成了整日工作之後，才得休息。不過，聖經常提及，耶穌經常退到曠野去禱告，看來耶穌是故意避開人群，到一個安靜的空間，與上主獨處，這是耶穌很喜歡做的事情。

42 節：天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。經文提到，到天一亮，正是當時早禱的時候，可見耶穌雖然在之前一晚有很多服侍，但卻沒有妨礙祂翌日的早禱。這裡我們看到的，是一個強烈對比的畫面：一方面群眾聞風聚集，期望聽耶穌講天國的道和醫治他們的病人。另一方面耶穌卻經常避開人群，退到曠野去禱告。顯然，耶穌與他們的想法不同。

在大齋期也是對個人反省的日子，讓我們一同思想，主耶穌留下美好的生活榜樣，重視禱告生活，在清晨的時候，能夠以禱告優先，以禱告開始一日的生活。耶穌是固定時間和地點來與上主禱告。仇敵最害怕的不是我們想要禱告了，牠最害怕的是我們持續不間斷地禱告下去。因此，禱告的時間和地點如果固定下來，自然比較不容易忘記去禱告，當這一件事情成為你的習慣，自然地不會因為時間表一直在改變，或是生活的忙碌而最終還是犧牲了禱告。弟兄姊妹，你的禱告生活怎樣？你有否以固定時間和地點來為未信主的親人代求？你重視活石家弟兄姊妹相約每月一次的祈禱會及逢單月一次的差傳祈禱會嗎？

求主幫助我們不要被世界的聲音，模糊了主對我們的呼喚，讓我們不要被困在安舒區裏，卻要繼續尋求祂的心意。無論生活多麽忙碌，求主幫助我們能夠持守重要的禱告生活。無論我們的服侍是被人欣賞或被人拒絕，懇求主幫助我們能夠持守上主的差遣。願主保守我們的禱告生活，並帶領我們在祂的心意裏服侍。

中國民間有一句說話「江山易改、本性難移」，人們往往就覺得自己的性情和喜惡，在成長過程中已定型，無論是生活作息的習慣，待人接物的態度，對自身及世界的價值觀都有好個人的看法。 而且當習慣在這個自我認知的舒適圈內過日常生活，人的選擇往往就是不想轉變。 但當遇到與別人之間的爭拗或者被批評時，心裡面往往就會冒出「…本性難移」這句來安慰自己，不用為人為事去思考和改變，但本著「我是對，錯的是你」的態度去生活，漸漸和人的關係就會變得疏離。

但我們作為基督徒，上帝的屬性是慈愛，也吩咐我們要彼此相愛，基督徒是群體，不是孤單一人，要跳出自我中心的枷鎖，神教導第一步是由心出發，箴言 4:23「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」，我們首先要認定自己是蒙神恩典的一群，心裡相信唯有跟隨主耶穌的帶領，才可過得勝又豐盛的生活。 第二步是行動的回應，羅馬書 12:2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」，神不會喜悅我們只說不做，只要我們祈求神出手幫助，願意放下己見，被神陶造，你就會看見被神更新改變，生命有著神介入的變化。第三步是生命的見證，羅馬書 8:6「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」，當我們願意倚靠神，被神掌管，神定會賜給我們平安喜樂的心，當帶著更新的生命去事奉，我們的生命被神光照，就可以以生命去影響生命，帶領人認識福音，同蒙得救的恩典。

盼望你和我都願意離開舒適圈，願意被神更新改變，用生命見證神。最後以經文作結，羅馬書 8:28「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」 活石家的弟兄姊妹，願我們互相鼓勵提醒，攜手同行天國豐盛之路。

「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，真到永遠。阿們！」羅十一 36

感謝上主，過去幾年帶領我們跨越不同考驗：世紀疫症、堂主任更替、專職同工減少、會友肢體離散、奉獻收入不穩定以及租金持續趨升。面對以上種種考驗，我們所體驗的，如詩歌一樣：「微細調配中，讓我(們)得益處，現我(們)再看天恩處處……」

疫情過去近兩年，還記得因政府的「限聚令」及疫情實在太厲害，教會崇拜只可 4 人實體參與，其他肢體只可選用直播或錄播，那些日子殊不容易及難熬，也讓人學會「珍惜」及「活好當下」。我們由疫情前約 200 人的群體，現已回復至 8 成，即每周約 160 人穩定出席崇拜，感謝神賜恩幫助，讓活石家眾肢體靠賴神恩一起跨過疫情無常的考驗。

「一代過去，一代又來，地卻永遠長存。」(傳一 4) 梁子勇牧師的卸任，温德宏牧師的接任，又或是之後的牧者更替，想必是教會的主美善旨意的安排與成就，而我們在其中既觀看上主的奇妙作為，也可為教會持續的發展及牧者的帶領更多的禱告。而且，近年，活石家持續欠缺牧職及行政同工，我們沒有灰心及洩氣，繼續仰望上主的預備。感謝上主，這幾年興起多位領袖在不同領域(於牧養、外展服侍及行政財務等)協助專職牧者紓憂解困，他們同心用愛承擔教會不同事務，「神有恩，人有情」，感恩有「祢」及「您」！

聚會人數減少、持續租金趨升，的確帶來營運教會財務上一定的壓力。我們已採取一切可行方法控制支出並呼籲活石家眾肢體關心支持及代禱。而作為帶領教會的牧者，讓活石家眾肢體看到「教會使命及遠象」更為重要。教會的主讓我們先在牽晴間堂點(粉嶺南)打穩根基，五年前讓我們設立海聯服務點(粉嶺北)，繼而這兩年使用宣道園(粉嶺北)作堂點及提供社區服務，接觸街坊，分享信仰。我們更看到神奇妙的作為，藉區聯會於宣道園內成立「宣教培訓學園」，又邀請本堂於園內設立堂點並結合服務，開拓更多福音機遇，稍後待園區完成裝修，下半年本堂服務點將遷入宣道園，現正積極籌劃恆常聚會及辦公於園內。最近的「健靈慈善基金」的使用及受資助項目的些微成果，見證上主的同在、同工及適時的供應。

作為跟從及服侍神的人，沒有別的，只有高呼「神呀！祢恩典太美妙神奇，配得萬眾稱善！我(們)要以感恩為祭獻給祢，並永記念祢作為！」阿們！

各位活石堂的家人們：

大家主內平安。
感恩我化療療程進展良好，幾天後就要吊第 3 針，即是療程馬上要走了一半路程啦；雖然過程中出現不少副作用(全身疼痛、手腳痳痺、脫髮等徵狀)，但十分感恩，沒有出現「口腔潰爛」這個最難受的副作用，因而可以正常吃飯，令營養足夠，各項指數合格進行化療。感謝神的看顧和保守。感謝大家的代禱和鼓勵加油打氣的短信。

近日在讀傳道書卷，其中一節經文常出現腦海中，傳道書 7 章 14 節：「遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為上帝使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有什麼事。」傳道者–所羅門王，在他的經驗中，洞察人生的日子乃是禍福並列，神把亨通與患難揉和在我們的生命裡，為了讓我們知道衪是上帝，真正的掌權者，因為人類在亨通的時候，往往過分自我膨脹，誤以為自己就是上帝，陷入自以為能掌握未來的驕傲中。人需要謙卑和正確的態度（亨通當喜樂，患難當思考）接受神所賜予的境遇！

神賜予每一個人福樂，亦同樣有勞苦，這在傳道書中被形容為「分」。每個人都有他的分，包括不同的福樂、不同的苦難、艱難，這些都是來自神。當生活充滿美好時，我們會去到神面前感恩；但當遇到艱難、痛苦時，通常便會歸咎於魔鬼撒但。這些禍患或痛苦時可能是因為人的罪，也可能是因為大自然的運作而產生的災難﹔但有時也是來自於神，在以賽亞書四十五:7-8「我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我─耶和華。」可見神不單賜福、施平安，亦同樣可以降災禍。

當我們領受神所賜給的「分」，我們需要學習這「分」是禍福與共的，我們能從神的手裏得福，為甚麼就沒想過會從神手裏得禍呢？如約伯在經歷災禍時，他的太太勸約伯不要再跟隨神，約伯說：「難道我們從神手裏得福，不也受禍嗎？」(伯 2:10) 日後這個「化療的療程」變成我的「培訓課程」，因為「我受苦是與我有益，為要使我學習祢的律例」（詩一一九:71）。「主啊！求祢開我們的眼睛，讓我親眼得見受苦的益處，好叫我們在苦難中更好地學習祢的律例，祢的話語是我們心裡的力量。祢是使人有盼望的神， 祢許可逆境臨到我，是要我學到許多在平順的日子裡，學不到的寶貴功課。 求主幫助我不是只看自己所受的苦，而是祢在過程中給與多少的保護和引導。主啊，感謝祢的恩典夠用﹗」