分類: 牧者 / 執事心聲

初代教會的傳道者—腓利
江艷華傳道

「那些分散的人往各地去傳福音的道。腓利下撒瑪利亞城去，向當地人宣講基督。」（徒八4~5）

今個月是差傳月，藉此機會同大家分享一位初期教會領袖人物—腓利。腓利既是傳道者，也是宣教士，他在初代教會的福音事工上擔當著重要角色。腓利原是被揀選作為管理膳食職事（徒六5），後來耶路撒冷教會被逼迫，門徒因而四散，腓利就下到撒瑪利亞城宣講福音，其後在聖靈引導之下向埃提阿伯的太監傳道，故腓利是第一位把福音傳至猶太地以外的人，同時也築起了向外邦人宣教的橋樑。

       由於猶太人認為撒瑪利亞人血統不純正，雙方一直存在著很大的嫌隙，所以腓利在他們當中傳道實在是一項創舉。腓利能成功地將福音傳到撒瑪利亞，當中原因是他能說希臘語，以及受到猶太官方逼迫，故使他更容易被撒瑪利亞人認同和接納。這件事讓我們看到上主的工作，不受環境所限，並能藉著福音把種族之間的藩籬打破，最終成就主耶穌的應許「並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8下）當腓利將福音傳給撒瑪利亞人之後，便被主的使者呼召前往迦薩向來自非洲埃提阿伯的太監傳道，確立了向外邦人傳福音的方向。

       從腓利的宣教過程中，我們可以看到福音工作並不是人為的結果，而是出於聖靈的引導，腓利只是配合聖靈的工作。腓利的特質是一個被聖靈充滿的人（徒六3），他凡事都順從聖靈。憑著聖靈的感動，他被帶到太監的面前；他亦熟習聖經，能把太監對聖經不解的地方闡明，結果拯救了這寶貴的靈魂。由此可見，敏於聖靈的提醒和熟習 神話語，是領人歸主的必備條件；前者代表美好的靈命，後者代表真理的認知，兩者是相輔相成的。 在疫情當下，我們多了時間待在家中，盼望弟兄姊妹可以善用這些時間多看聖經和靈修，與天父建立親密的關係，好讓我們能明白祂的旨意更多。除此之外，我們也可以在此期間裝備自己，如學習多一種語言或技能，以備將來作訪宣之用。當然，為宣教士及其服事群體禱告守望是不可缺的，所以也鼓勵大家踴躍參與教會的差傳祈禱會。

驚嚇不安                           
梁子勇牧師

一浪接一浪的驚嚇，有否震撼你內心？

還記約廿年前的沙士期間，每天著緊關心那處有病歿？人數多少？翻查累計1755宗，歿300人。現下每天以萬計病，以百計歿。當左鄰右里，親友同事，相繼確診，未有治療支援，甚至擔心擴散感染，整個社會的驚嚇氛圍，實在前所未有。原先歐美的嚴峻情況，竟會如此貼身。

社會事件的不安，隨之家人關係的撕裂隔閡，一切都還未喘定，經歷兩年疫情，竟可攀至第五波，再推上高峰。相信有牽掛老少，徹夜難眠；有擔心開工不足，拮据財困；有抱病隔離，疑慮後遺。各有不安疑懼，卻多受困斗居，難免磨合吵鬧。我們總是想望，一切難處問題，可以快快過去，回復安樂穩定。然而，這幾年都事與願違。我想，主豈不是知透你我所經煉遭遇的嗎？倘或祂有其至高美意，我們是否應當拉近與神的距離和關係，那怕是我們瞎眼無知，也求神顧惜憐恤，幫助我們認識所當醒悟學懂的。

不安，未有禍患之先便浮現；平安，身處禍患裡泰然處之。前者憑己力忙亂；後者信神旨最美。不是錯解總有明天，又或神會護佑，倒頭衹關注無災無難的結果。滿有智慧權能的父上帝，既愛惜我們，必然有著祂至善的美意，光照引導、救拔扶持。

希伯來書11章列出很多見證人，以他們的生命，順應神的召喚。每一代、每一位有其獨特的考驗難處。有制伏敵國、有堵住獅子的口；有被刀殺、各處奔跑。箇中有何美意？12:3「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。 」為何要注目思想基督？2:10「原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」清楚言明何謂神至善的美意。惟願你我不是磋砣偏離、自欺退後，倒要定晴奔跑！

我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，
脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，
仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，
忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。              來12:1-2

從讀經到靈閱的操練(1)
黃鳳娟傳道

在疫情極其嚴峻下，人的心常常在惶恐膽怯不安之中，我們真的很需要有上主的話來安慰與引領我們。現雖不能實體聚會，但仍可透過視像與弟兄姊妹一起共修(靈性操練)。

在大公教會的靈修傳統中，有一種稱為「靈閱」的讀經方法，據說，最早提出這方法的人，就是五至六世紀的聖本篤(Benedict of Nursia)。在聖本篤會規中，指定修院生活包括三部分：集體的敬拜禱告、工作和靈閱。後來，法國加爾都西修會的吉戈二世，再就靈閱作進一步的解釋和整理。

靈閱包括四個屬靈步驟：誦讀、默想、禱告及默觀，由於篇幅所限，只能先簡單講解以下兩個的步驟：

1. 誦讀：在靈閱中，聆聽比理解更加重要，因此，緩慢地開聲誦讀聖言，顯得格外重要，我們要學習聆聽，認出上主的聲音。在誦讀中聆聽聖言，目的就是開放自己，培育安靜專注及被動的心靈，去聆聽上主藉著聖經對我們的說話。因此，誦讀並非要以閱讀者的理性作主導，將外在的知識，經過分析綜合的整理工夫，放進理性系統之中。我們也要留意聖言中「誰人」、「甚麼」、「何地」、「何時」、「為何」、「如何」等基本問題，並由這些問題，引領我們去閱讀及聆聽。

2. 默想：默想就是接受聖言。聆聽聖言，乃是幫助我們預備接受聖言。我們要透過重複誦讀一段經文或一段文字，並反覆誦讀，不斷細味。默想式的閱讀，就是要沉浸在聖言中而沉思聖言，吸收聖言，有時更需要停駐在一句話甚至一個字上面，反覆思考。在默想的過程中，我們不單運用理性，更可透過想像力，聯想文字對我們的啟迪。同時，我們亦要聆聽心中對聖言的感受，這是一種內心的回應。因此，默想的過程是一個情理兼備、整合全人的沉思過程，是用心靈去沉思，讓聖言進入我們的心，並內化在我們的生命中，以致聖言可以指引我們，診斷和辨別隱藏在我們內心的意圖和心思意念。默想的目標是要建立一顆純潔透明的心，一顆願意向上帝敞開、對上主的聖言敏銳和滿有回應的心。

盼在這忙亂的生活中，靈閱能成為我們一起共修的操練，學習以謙卑敬虔、向上主開放的心靈與三一上主溝通對話，讓上主親自幫助我們在屬靈經驗和靈性生命向上得到提升，從而能有力靠主面對人生。

參趙崇明：《關於聖靈與靈修的22個神學思考》(香港：基道，2020)，頁119-122。

不要安於網上崇拜！                       
梁子勇牧師

疫情下，能以網上崇拜，實屬難得。科技畢竟仍是有幫助的。當然，實體崇拜仍是我們心之所趨。但吊詭的是，習性，會成為習慣，以致不易醒覺或有動力作出改變。就如吃喝，若非健康出現警號，我們也失去防範約制。他日恢復實體崇拜，我們會否熱切參予？甚或這段期間，我們是否都看重網上崇拜，選取寧靜角落或配上耳機，恭謹專注地投入其中？家中雜音瑣事都會叫我們分神，甚而將網上崇拜擠出主日，他日「補課」。以往戲謔星期日基督徒，如今連這名銜都沒有了。

常提及，網上屬靈資源多的是，反倒問，真的有動力持續追求？教會，是懷著共一呼召結聚，以一主一信一洗，學習尊崇敬拜主，彼此相愛扶持，並委身實踐使命。沒能實體結聚，退而網上崇拜。然而，這兩年抗疫，到如今敕令堂址閉門，我們又是否驚覺教會持續所面對的搖撼？

回望香港教會，由撕裂、分化、移民、隔離，都在瓦解肢體的關係。當失去昔日的相交朋輩，對教會顯得陌生，甚而存有隔閡。或許不是我們掀動事端，然當我們慣於以堂址、以聚會等安排設施，承載信仰。霎時，信仰變得孤立。崇拜相交，變得抽離及脫軌。倘或沒有靈修讀經，也真的會自問：我是否一名基督徒？

你我相信永活全能的主，一直都在掌權，也熱心於建立其聖教會。關鍵是否以信心，來尊崇討神的喜悅。越是不易，越是奮發；越是艱難，越是穩守！

讓基督的愛激勵我們…

1 更多安靜主前：非過往聚會中被帶領，自發戀慕。

2 更多操練讀經：建立晝夜思想神話語，與神對談。

3 更多默念傾聽：在變幻不穩中仰望主，讓主光照。

4 更多肢體互勉：將從神而來領受亮光，彼此建立。

5 更多回應聖靈：從恩賜發揮到見證主，仰靠聖靈。

6 更多關心教會：記念教會能相愛合一，邁步承擔。

7 更多高舉基督：見證基督捨命愛罪人，領人歸主。

原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；

並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。   林後5:14

「疫」有喜樂
温德宏牧師

第五波疫情來襲實在厲害，叫人無奈、擔憂以及惶恐！當下疫情的嚴峻，近日醫院病人擠滿等候入院的場面，我們仍記憶猶新。一位認識多年的前線資深醫護朋友訴說，他們已竭盡所能幫助及護理確診病人，然而，效果事倍功半，實在有不少限制。這位醫護朋友慨嘆現下醫院狀況：一個字「亂」！

如果疫情爆發之初，口罩及搓手液是必需品，這一波必需品相信是新冠病毒快速檢測包，市面上不同牌子的快速檢測包又成為搜購甚或搶購的對象。我們跟不少國家城市不同，部分歐洲國家已開始放寬防疫限制，容讓市民不帶口罩及人群聚集。而我們的防疫措施本周起將更為收緊，畢竟，我們已配戴口罩逾兩年。去年11月及12月，升中適應計劃及服務點「媽咪加油站」小組辦了燒烤活動，前者近20位學生及導師參加，後者逾30位媽咪孩子及肢體們出席，各人面上展露「久違了」的笑容，吃的開心，弄的快樂，玩的盡興，珍惜當下，熱鬧非常，更覺主恩充盈！

初一至今，有陽光的日子不多，而且天氣特別的冷，天色總是陰暗、微雨，瑟縮在家，令人有蕭瑟之感！遇上有陽光的日子外出走走，見到小孩子在公園裡四圍跑、單車徑上孩子們也把握這陽光的日子盡情踩！孩子們玩得面上通紅，偶爾除下口罩喝水，更展露隨心燦爛的笑容啊！誠然，小孩子的笑容永遠是發自內心兼且是真誠的，作為父母，最愛看見的也許就是這張笑臉吧！

身處監牢的保羅，被人監視，失去自由，生死未卜，然而，他內心湧溢的喜樂是發自內裡的，他更勸勉我們，那怕面對像昔日腓立比教會外部敵人的驚嚇攻擊(腓1:28，3:2)；又或內部的困擾(腓2:3-4，4:2)，仍「要靠主喜樂」腓3:1、「要靠主常常喜樂」腓4:4，他這份內在及外顯的表現源於他得了祕訣：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」(腓4:13) 保羅的喜樂在於基督福音能傳揚，基督的名得榮耀！

盼望在基督裡的我們，在這不能常見喜樂笑臉的日子中，我們靠主常有喜樂的心，「我再說，你們要喜樂」(腓4:4)。共勉！

不要徒然  3
梁子勇牧師

一生多少次敬拜？

也許，我們可按信主年歲，預估至平均壽命，倍大52便差不多了。確實，信了主，參與教會的敬拜，就如回家吃飯共聚一樣，這般理所當然的。然而，因著疫情，崇拜實體聚會，一而再不得已下，必須停止，改為網上。

怎樣學曉不徒然？

網上崇拜，既難亦易。難，是對比實體的臨在感，專注及互動。易，是省時進退，不用修飾，少了閒聊，甚或不用露面。然而，這是否沒有徒然，真實敬拜？

便捷抑隨便

網上崇拜，確是便捷。不用趕車，甚而不修邊幅也可出席。但同時，頌唱祈禱，也會緘默閉口，甚而一邊崇拜，一邊做家務，又或吃喝。畢竟，誰會曉得？

異樣抑變異

網上崇拜，似隔層紗。家居擾攘，難於投入，那怕頌唱，都有不便。然而，敬拜的關鍵是，有否向神敞開，以「聖靈」與「真理」來敬拜神，而非阻窒在感受宗教情操的氛圍與情緒內。後者是宗教徒看重的儀文，前者則是那怕保羅、西拉，於監牢中仍可敬拜。因此確要檢視，是否持定對主的尊崇俯伏，而不是變異了的宗教徒。實情，誰個清楚？

敬畏抑不敬

網上崇拜，著眼聽道。我們易輕忽預備的過程，聽道，多聚焦亮點和感動，接續便充作評道者。殊不知敬畏臨在的上帝和以知罪的心矯正、更新，才是至關重要的。原可操練敬畏思緒的敬拜，反倒成了不敬的習性。终歸，誰會干涉？

活在當下，仍要珍惜網上崇拜。懷著信心的朝拜，以西結獨自在被擄之地，都能得見神的異象。然而，我們不要安於網上崇拜，因為這幾年香港教會已承受前所未有的衝擊。持續的疫情，讓肢體未能結聚，正是進一步的在瓦解教會。這嚴肅和重要的事情，當是每一位信靠基督的人所須關注的。待下次再續這分享，也求教會元首光照引導。

你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。                       來10:25

「滿足的喜樂 永遠的福樂」
江艷華傳道

「你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。」
（詩十六11）

　　農曆新年是中國傳統的大節日，本應是一個開心熱鬧、親朋歡聚的日子。然而，在新年前夕，香港卻受到Delta和Omicorn變種病毒夾擊，致使防疫措施收緊，節日氣氛也隨之大打折扣。在疫情籠罩之下，不少人都祈求身體健康，疫情可以快些過去。在大年初三，有一則關於拜車公的新聞，其中有一位自稱信耶穌的善信，表示自己拜了車公十年，每逢農曆新年就當做善事奉獻給車公…。

　　作為基督徒，我們要認清祈求的對象，免得「追逐別神的，他們的愁苦必增加」（v.4a）。昔日，詩人大衛深知自己的好處不在耶和華以外，故他開首就校準朝點向上主祈求：「上帝啊，求你保佑我，因為我投靠你。」（v.1）大衛視耶和華是他的產業，並滿足於上主賜予的一切，且確信祂會保障自己所擁有的分。大衛喜悅「世上的聖民」，視他們為「尊貴的人」（v.3）；同樣，大衛本身也是敬虔的人，他不會參照其他拜別神的儀式去敬拜上主，也不會提及別神的名號，因他知道上主是忌邪的，更知道世上的偶像是虛無的，錯誤的追求只會增添人的痛苦。所以，信耶穌的人是絕不會拜偶像，更不會將此行為視作「做善事」。

　　詩人心靈的滿足，還延伸到靈裏得喜樂，而秘訣在於詩人常把耶和華擺在面前，成為自己的盾牌和明燈。「因他在我右邊，我就不致動搖」（v.8b），是指上主仿如左手拿著盾牌，站在詩人的右邊保護他（當時的人用右手持武器，左手持盾，而盾牌是用作保護站在自己左邊的人），所以詩人一無所懼，並「心歡喜」、「靈快樂」（v.9），在耶和華面前有「滿足的喜樂」（v.11b）。此外，詩人身心都感到安然穩妥，即使面對死亡也不足畏懼，因為詩人確信上主「必不將我的靈魂撇在陰間，也不讓你的聖者見地府」（v.10），並「必將生命的道路指示我」（v.11a）。詩人相信世上沒有任何事情，可以攔阻上主的工作，即使世人所懼怕的死亡，也絲毫不能動搖詩人對上主的信心。詩人內外的平安是來自耶和華全然的保護，令詩人免受死亡（永死）的威脅，得享「永遠的福樂」（v.11c）！

在此，祝願各位弟兄姊妹，在新的一年，有從上主而來「滿足的喜樂」，以及珍惜上主所賜「永遠的福樂」！

不要徒然  2
梁子勇牧師

坊間關注：誰偷走了我的乳酪？對他們言，可以是金錢名利、成就機遇等。對我們信徒言，我們看重的，又是甚麼？回望年月，認識相信主，確是一生中最關鍵契機：由此，改變了我人生追尋方向、價值優次、關係相處，以至一切抉擇。主耶穌讓我真確認識神的屬性、神的話語，以至何謂豐盛生命。這並不是單一次的體驗與帶領，而是持續的光照相遇。雖是如此，每每仍有各樣的試誘考驗，徐徐地令那熾熱的靈火冷卻下來。

誰在掌控我的敬拜？

這些年間萬料不到，崇拜竟要歇下，不因逼迫威嚇，而是疫情嚴峻。在考慮能否出席聚會外，當反思如何才能更討主喜悅：真實的朝拜祂。基於抗疫、衛生安全、配合法治，並有網上科技，我們暫作網上崇拜。然而，教會這基督的身體，又豈能是一聚會流程所代表的呢？或有趁此瀏覽參加不同堂會的網上崇拜，殊不知與委身教會實是兩碼子的事。林前12-14章實是保羅對哥林多教會，就委身與參加崇拜的因由，有很好的解說。

聖經也有未能實體敬拜，卻得著滿滿祝福的例子。

雅各的無眠與摔跤，叫：我要祝福！
耶利哥討飯的瞎子，求：我要看見！
聖殿旁生來的瘸子，喊：我要行走！

困局沒出路   兜轉了人生，陷墮迷惘中仍不認識神！
未能踏足殿   或未到時候，或自身缺憾而被拒殿外！
體驗經歷神   本是不可能，卻更彰顯神的憐憫權能！
生命曾瞎眼   過往所關注，失卻焦點仍可心靈甦醒！

我主動祈求   神傾盡所有，佇候等待，抓緊當下求！
我預備悔罪   神光照引導，承擔罪刑，還要再磋砣？
我聆聽受教   神智慧無邊，樂於指教，怎不專心聽？
我信服同行   神裡外共住，賜恩感化，實最大福祉！

萬國要來就祢的光，君王要來就祢發現的光輝。 賽60:3

三種讀聖經的態度
黃鳳娟傳道

近日在網上學習中，提到讀聖經的態度，若要透過閱讀聖經去與神相遇，必須要調校自己有以下三種態度：

1)    充滿期待
充滿期待地看聖經，並非單純存期待的心，而是期望可以在聖經中遇見神。讀經的根本在於在聖經中遇見神，藉讀經與神維繫關係。當我們將讀經帶著種種目的時，只會被我們用來滿足自己的期望，這正正是攔阻自己得着真理、遇見神的機會，像法利賽人只在字面上遵守律法，抹殺了聖靈的臨在。因此，不要像翻看報紙以閒聊或消磨的態度。聖經邀請我們進入與神同在的生命，卻不會強迫我們。若要尋求與神建立關係，我們不但要懷著期待，更要聚精會神。

2) 聚精會神
聖經是以不同的體裁結集而成，述說人類的歷史，例如：故事、詩篇等，我們可按照聖經的篇章性質整全地去讀，了解篇章的歷史背景、地點、情節、人物等，藉著想像自己置身其中，思想當中人和角色，並留意反覆出現的主題。這樣，我們可以發現更多的切入點，讓上帝使我們生命改變。平常讀經的時候，我們常常抱著了解故事内容，認識該段歷史的心態。可是，讀經不是爲了使我們學的頭腦知識，而是令我們的心靈受教。但我們往往很容易忽略經文中提到的地方、人物，以爲它們不重要，其實這正好指出了透過留意聖經中所描繪的地方，藉著想像自己置身其中，就會開始感受到當中的特別之處和含義，這就是聚精會神讀經。 上帝沒有劃定一本只屬誡命式的聖經，而是讓我們有自由的意願去思想歷史故事的空間，並學習衪做事的方法。

3)    心懷謙卑
抱著一種願意受教的態度，樂意尋求和領受神的陶塑，這種謙卑的態度，引領人願意努力奉獻和服事，進入與神同在的生命。首先懷著禱告的心，靜默數分鐘，平息一切與此刻願望（與神同在）無關的意念；然後朗讀一遍（免偏好某些段落），默讀第二遍（標出特別的段落）。 這樣的方式，可幫助自己向神話語謙卑降服。我們若有開放的心胸，探索的心，常抱著一種悔改回轉的態度，轉離自己的觀點，就可以尋求神的眼光看生命，靠著神的恩典更新生命。 反思：你平常讀經時，抱有甚麼態度呢？相信以一種悔改回轉的態度，才能開始領受神在聖經中給我們汲取的屬靈財富，求上主來幫助我們

教會關懷貧窮網絡課程後有感
温德宏牧師

去年11月尾與梁牧師、黃傳道及門訓組成員逾10位肢體參加由基督教北區華人聯會主辦及教會關懷貧窮網絡(下稱：教關www.hkcnp.org.hk)協辦「進入社區，轉化生命，堂會更新，轉化社區國度觀的資產為本社區發展KABCD課程」。課程共四堂，每堂兩小時，除理論觀念講授外，每課堂均有堂會社區服侍實踐經驗分享，精彩豐富，讓人讚嘆上主在不同人及社區裡奇妙作為。個人有以下分享：

進入社區

配合早前在同工會及門訓組內一起閱讀《教會無牆的震撼轉化》一書，加上課程講師正是該書的作者。再者，教會的主讓活石家過去近兩年於海聯廣場開拓服務點，開展社區服侍，接觸鄰舍、聆聽需要及服侍街坊，讓我們慢慢看見社區真正需要，開始「進入社區」的新里程啊！

轉化生命

在課堂上聽到講員分享一些生命故事，內中一位由原本是服務接受者，因著教會同行、培育以致及後信主，最後更成為教會的同工，由受服侍到服侍人，這奇妙轉化工程，不是人的努力付出；更不是服務物資的供應，而是能轉化生命的福音。讓我更深信「福音本是神的大能，要救一切相信的……」(羅一16)，這確鑿的真理與恩典啊！

堂會更新

是次課程對象是教牧及堂會領袖(如執事、組長等)，門訓組成員既有執事更有小組組長，課程設計是讓堂會教牧領袖們一起領受共同異象方向，藉外展進入社區，服侍鄰舍，帶來堂會裡外的更新。課程之後，堂會將會把課堂上學習的知識，撰寫6-12個月社區服侍實踐計劃，而教關更提供人力、物力的支援。主啊，願祢的靈火澆灌更新，放下自我，福音為先，讓我們看見社區需要，同心而作，實踐福音使命啊！

轉化社區

課堂上及書本裡有一重要觀念就是：一間教會(ONE Church)，意思係北區只有一間教會，堂會與堂會間，以及領袖與領袖間，沒分彼此，如同一人，為福音使命緣故，同心興旺福音，讓主的名得榮耀，失喪的人得聞福音。因此，在我們思想及部署進入皇后山區策劃服侍的當下，我們要聯合其他堂會、機構等福音夥伴進入「貧窮、被擄、瞎眼及受壓的」群體中，傳揚更新轉化耶穌基督的福音啊！