作者: cmalsweb

聖經餐桌之「在曠野的筵席」
江艷華傳道

　　新冠肺炎來襲，不但為市民帶來心理恐慌，還為社會經濟帶來嚴重衝擊。香港勞動市場出現海嘯式的結業潮和裁員潮，打工仔為生計愁苦，甚或害怕自己成為下一位被裁員工。其實，自去年中開始，本港經濟連環受挫，先有社會運動，加上現下疫情關係，失業率由去年第四季的3.7%攀升至今年首季的4.2%（今個月中已升至5.2%），很多人被迫要放無薪假或接受折扣出糧。較早前一項民調顯示，有近七成受訪者憂慮疫情會令自己或家人失業，另有逾四成人因而出現失眠、心情煩躁、抑鬱等徵狀。
　　相信活石家也有不少肢體在疫情當下，其工作、收入、心靈或多或少都受到影響。回想以色列人在曠野漂流四十年，上帝為他們供應生活所需用，使他們在資源貧乏的情況下仍然毫無缺欠。在曠野期間，以色列人不但有水喝、有嗎哪和鵪鶉吃；上帝甚至保守他們所穿的衣服沒有破損，長期走路雙腳也沒有腫脹，上帝對以色列人的照顧可謂無微不至！也許我們不會經驗到聖經所描寫的神蹟，但我們卻確信上帝知道我們的需要，並會適時供應給我們，所以我們不需要為生活而愁煩。若然弟兄姊妹在當下經濟沒有受到影響，保羅提醒我們這一切都是來自「那厚賜百物給我們享受的 神」，因此我們也有應盡的責任，就是「行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人」（提前六17~18）。若我們樂意分享上帝豐富的供應，我們必能成為上帝供應別人的管道。然而，我們不用擔心給予之後會有所短缺，反倒可以確信「我的 神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足」（腓四19），藉著信靠上帝，我們就能發揮信心面對未來！
　　　　　　　　　　　　　　＜北非小米飯＞（代替嗎哪）
材料：北非小米 x 1杯；滾水 x 1杯；葡萄乾 x 1/3杯（先用熱水浸泡）；
杏仁片（先烤過）x 1/3杯（不加亦可）；去核綠橄欖 x 1/3杯（切片;不加亦可）；青蔥 x 3支（切碎）；香菜 x 10g（切碎）；新鮮薄荷葉 x 10g（切碎）；
鹽、黑胡椒粉（適量）；檸檬汁（適量）；橄欖油（適量）
做法：1）取一大碗或鍋，倒入北非小米和滾水，蓋上蓋子，燜至小米吸乾水分止；2）用义子攪鬆小米飯。加入其他材料，充分拌勻，以鹽、黑胡椒粉、檸檬汁、橄欖油調味。
蘇恩惠（Johanna Dippenaar），蘇美珍、陳綺芬、楊璿譯：《聖經餐桌小旅行—用45道料理創造美好團契》(Theology in the Kitchen)（台灣：校園，2017）。

斷捨離vs斷捨慾               
黃鳳娟傳道

斷捨離，相信大家都不陌生，據說是沖道瑜伽創始人沖正弘倡導的瑜伽理念，於1976年提出，該理念在其弟子山下英子的努力普及到世界各地。

「斷捨離」的終極目的，是藉着收拾物品來了解自己，整理內心的混沌，使人生變得愉快。這套生活模式的確有其可取之處，值得我們借鑑，在日常生活中，「斷絕」一切不需要的物品、「捨棄」多餘的物品，並「脫離」對物品的執着。

不過，撇除「斷捨離」背後的核心價值，在信徒渴望的生活方式和生活態度 ，不應以個人適合的程度或愉悅感作為考量，卻應凡事以主耶穌為標準。

隨着資訊發達，物質富裕，即使只是物件、形象，也可以成為人普遍迷戀的對象。如：互聯網、虛擬人物、汽車、科技產品、電子產品、儀容、服裝、鞋、手袋、電玩遊戲、漫畫、玩具等等，有的是必需品，但當人沉醉於其中某項，不能自拔，這些物品就成為了迷戀者的對象。

當人不顧一切去追求和擁有它們，就可能會失去理智和意志，情緒經常處於不穩狀態、損失金錢、影響睡眠和食慾，為的只是一剎那購物的快感。久而久之，迷戀者大部分的記憶都會被這些物品佔據，甚至腦部負責幻想的區域會分外活躍，影響精神健康。

教父聖約翰賈仙認為，信徒面對情慾，其中一個應對方法，就是默想與上主同在，以打退心中的慾念。每當你陷入情慾，或泛起無理的購物慾，或沉醉在某些物品中，你就要立刻閉上雙眼，用力地深呼吸，專注呼吸，使意識歸回內心，讓理智和意志回升，然後向上主禱告說︰「主啊！開恩可憐我！救我脫離這個試探！」陷入迷茫的你可以不斷念誦這禱文，直至回復冷靜，然後打開雙眼，默想與主同行。

這樣，那些不重要又不需要的東西，就再不會長期佔用你寶貴的生活空間，漸漸能減低你購物和儲物的慾望，亦有望提升你的心靈空間，更深地體會你是物質的主人，而不是物質的僕人，步向以主為樂、尊主為大的生命。

求主憐憫我們，不讓物質成為我的主人，盼望我們也可學習斷捨離的修練，不但讓家居空間變大了，環境整潔了，心情舒暢了，也能幫助我們發現自己放下了對物品的執着和迷戀，更能自由愉快地步向以主為樂、尊主為大的生命。

Ⅱ活祭的恩賜                                          
梁子勇牧師

羅馬書踏進12章，呼籲我們要委身如活祭的事奉，在上文6:13已明言，你我餘下人生當將自己的肢體作義的器具獻給神。然而，這獻呈並非個人在單打獨鬥的，乃是匯聚所有肢體一起配搭事奉。藉著神賜予不同的屬天才幹能力，成就神對教會的託付。

祭牲的獻呈，本就是在聖殿祭壇前舉行的。這是神子民共聚敬拜的地方，見証頌讚神作為，並領受託付差遣。從羅12:3-8的舖排可見，事奉也是教會為根基，以造就肢體，延展開去。教會這場景，是施與受，於互動中，一同得到建立。

尊崇信服-甘於被熬塑   教會有主在統管。祂既分派恩賜，亦期待一眾能以信服的心，專一地發揮，並肯定眾肢體可以一同服侍。若然人不信服神在教會中統管及掌權，他更難以相信主當下是掌管萬有的，倒頭，輕看教會中的承擔或是主的事工與吩咐。事奉便只淪為隨意隨心的發揮了。

謙卑領受-感恩仰望神   我們總切望有更多的能力、恩賜。這不一定是壞事。然而，主卻不一定將這些恩賜加給我們。當我們羡慕他人所擁有的恩賜，實要小心是否出於嫉妒和驕傲。再者，又是否看重並發揮所得的恩賜以事奉神。如此，這些恩賜才更見權能和果效，能以榮耀賜恩的上帝！

忠心成長-踏實進階作   恩賜運用，必然產生果效，然而更需持之以恆，才能成為整體的祝福。當下的教導勸化，自然有其助益；生命的建立互動，更是主所託付。施教的智慧恆忍、愛心引導；受教者能認識真理的聖靈、鮮活的聖言，以至權能的元首，就在當下，端賴恩賜持續的扶助、導引。讓一眾更體會你我皆器皿，獨永活上帝才是恩典洪流，灌溉全體，榮歸上主。

配搭守護-結連互勉隊   縱如保羅備各樣恩賜，仍有賴羅馬教會眾肢體興起事奉。神於羅9-11章的救贖藍圖遍及萬國，亟需每一肢體全獻所有，成為活祭。只是歷代仍慨嘆「要收的莊稼多，作工的人少」！昔日12門徒，那怕是猶大，皆被主差派使用；今日決志跟從的，還要陷墮小信、輕看託付的鄭重、配搭的逼切！

共建全體-齊顯主形像  神家的建立，尤如一個身體。雖或肢體各有一同，但都是緊密扣連，彰顯元首基督的榮美。因此，不是在屬世的建制產生制衡影響，而是能有更多懷著信靠基督，背起十架，跟從主的門徒。他們於尊崇主的生活中，叫人認識元首的臨在與統管，是「以馬內利」般，救拔他們脫離罪惡的轄制，活出榮耀神的生命。   「將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」   羅6:13

疫情下，「求主教導我們禱告」                                              
温德宏牧師

1 耶穌在一個地方禱告，禱告完了，有個門徒對他說：「求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。」2 耶穌說：「你們禱告的時候，要說：『我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上 。3 我們日用的飲食，天天賜給我們。4 赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡。』」(路十一1-4)

有關主耶穌教導門徒的祈禱，相信馬太福音第六章記載有關「主禱文」(太六9-13)，大家應該不會陌生。而路加福音也記載，當主耶穌在一個地方祈禱後，有門徒向主耶穌請教該怎樣禱告，接著就是路加福音版本的「主禱文」(路十一2-4)，盼藉此讓我們在疫情下學習祈禱！

主耶穌是一個常常祈禱的人。福音書記載主耶穌天未亮就到曠野，在那裡禱告(可一35)，既能在天父面前整理身心；更為新一天的事奉支取從上而來的能力。耶穌在作重要決定時整夜禱告(路六12-13)，當時跟隨祂的人不少，在當中要選12位作使徒，需要祈禱。耶穌在重要關頭時(上十架受苦)，更堅定禱告仰望神(太廿六39)，祂更在受苦被釘懸掛在十架上仍不忘為人禱告(路廿三34)。今天，在疫情下，許多以往看似平常的事也不是必然，停課、停工、停聚會……，彷彿一切都停頓。然而，疫情下，求主教導我們學效祂在不同的景遇中，作個常常禱告的人。

這段經文的上一段經文是記載主耶穌到訪馬大及馬利亞的家庭，因馬大忙著接待耶穌及門徒等相關事務，心裡忙亂，甚至向主發怨言…(路十38、40)。主耶穌向馬大一方面肯定她的辛勞付出，卻又向她發出温柔的邀請「但是不可少的只有一件。馬利亞已經選擇那上好的福分…」(路十42) 這「上好的福分」究竟是指甚麼呢? 主耶穌接著就向我們展示「上好的福份」就是藉「禱告」親近神(路十一1)，而禱告的內容就是主禱文(路十一2-4)，即以神為中心作首要關懷的祈禱。疫情下，你也許會「心裡忙亂，甚至心懷怨言」，而許多事情要押後甚至取消，人際互動也減少了許多，「但是不可少的只有一件」，你選上了嗎？ 求主教導我們……

Ⅰ 活祭的操練               
梁子勇牧師

我們怎樣理解事奉，從而有合神心意的實踐？從羅馬書11:36 「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」因此，能以事奉，全是神恩典的傾流覆蓋，沒有可誇的。倒是因而帶著醒悟的心，踏上委身事奉的道路。這不是單指向全職教牧或同工，而是於羅馬書12-16章，生活各層面來表顯事奉上帝的生命。

活石堂今年11月25日將選出新一屆執事。作為教牧、領袖，以至一眾肢體，我們當常常互勉守望，向神獻呈同心合一、討神喜悅的事奉。雖或崗位職分、恩賜能力，各有不同，皆是仰賴主，以榮耀神，成就祂的救贖藍圖。沒有人是一蹴即至，或可孤芳自賞，乃互為肢體，一起配搭，才能滿足主的心意。

作執事，或事奉者，生命必須經受熬塑與雕琢，像祭牲於壇前。那祭壇是歷經從生至死的過程，不退縮、不迴避，直至全然獻呈予上帝。這既是朝聖敬拜之路，也是歸家屬主之路，是萬有終極之路。（羅11:36）然而，當下更需確認，萬有都是「倚靠祂」的。因此，事奉，實在是大開恩典之門，叫事奉者凡事仰靠這位慈悲憐恤人的天父。

1 受管教光照    肉體的老我仍在我們心中盤踞，若不是有基督寶血潔淨、與聖靈內住更新，我們豈能踏於神同在的聖地上，又或能如同無玷污的羔羊，走上祭壇！所以，我非只需有受教的心，更要虛己，明白自身的無有，惟獨靠賴三一上帝，不絕蒙神管教光照，才不致偏行己路。

2 甘全人奉獻    從什一奉獻，到全職奉獻，所體會的不單沒有缺乏，更認清神恩典的豐厚，遠超人所獻呈的。與其說服侍神，倒是主在洗去我腳污穢；靈在更新我心惡念。那怕所獻呈一切，其實也是從神而來，讓我們在祂光照感動下，不致糟蹋浪費這些恩典，而是恩上加恩，讓你我成祝福的出口吧！

3 不效法世界    我們成長生活大抵都是憑感覺、眼見，並且在模仿中，看重人的讚譽褒貶，在此建構價值、選擇優次。釘十架，是得榮耀；遵主道，是真自由；不隨從肉體，才是生命平安；捨己，才是蒙愛！那怕我們也會半信半疑般蹉跎退縮、硬心悖逆。從教會的行政理財、佈道宣教、牧養教導、資源管理、政治理念等都面對試探衝擊。

這三方面的操練誘發：虛心、委身和辨識，是互為緊扣、相輔促成，且缺一不可。

如此，事奉者才踏上察驗神旨意之路，而非如猶太人遵行律法規條性的律則善行。

求主護蔭、驅策我們在這世代，踐行祂善良純全可喜悅的事奉！

聖經餐桌之「餅」
江艷華傳道

由於疫情關係，大家都少了外出用膳，反而多了在家烹煮食物；在社交媒體所見都是林林總總的美食相片，令人垂涎三尺。原來身邊有這麼多的廚藝高手，兼且創意無限，怪不得一些食物材料會缺貨。當談及飲食的意義，食物除了能提供我們日用所需的營養外，還能提醒我們要敬拜上帝和彼此團契。「你吃得飽，就要稱頌耶和華你的 神」 （申八10），經文教導我們要為上帝的豐富供應而感謝祂、稱頌祂。當我們享用食物時，就是承認這一切皆是上帝所賜，同時也是操練我們的信心，相信祂會繼續供應我們一切所需用的。當我們和家人、朋友同枱吃飯時，我們不只是享受一頓飯，也是享受彼此的團契；因我們彼此都是屬基督的身體，應互相接納，「你們是基督的身子，並且各自作肢體」（林前十二27）。
今次同大家分享的食材是小麥和大麥，只要把它們磨成粉後，加水攪拌，便可以烤成糕餅。聖經首次提到「餅」是在創世記三章：因亞當和夏娃的悖逆而遭受上帝的咒詛，以示懲戒，上帝對亞當說：「你既聽從你妻子的話，吃了那樹上所出的，就是我吩咐你不可吃的，土地必因你的緣故受詛咒；你必終生勞苦才能從土地得吃的。……你必汗流滿面才有食物可吃……」（和修版；創三17~19）。經文中的「食物」原文意思是「麵餅、麵包」，同時也可指一般食物，可見麵餅或麵包在聖經時代是主食。即使餅是如此重要，聖經卻說：「人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話」（申八3），文中指出上帝的話語和食物同樣重要，是缺一不可。我們需要小麥和大麥做成的餅來維生，同時也需要上帝的話語來教導我們。以下會介紹「貝都因大餅」（Bedouin Flat Bread）的食譜，做法非常簡單，希望大家在整餅的時候，也為上帝日用的供應而感恩！
材料
全麥麵粉 x 1杯；温水 x 2杯（斟酌增減）；鹽 x 2小匙
做法

1. 麵粉加鹽拌勻，中間挖洞，漸次加水，用手揉壓成團；
2. 取出麵團揉約7~10分鐘，視需要加水和麵粉；
3. 將麵團均分成10~12份，擀成厚約0.3公分的圓餅，蓋布保濕；
4. 取平底鍋預熱。在鍋底薄抹一層油，輕輕將麵餅平攤鍋中，一邊輕壓一邊煎約2分鐘，翻轉再一邊輕壓一邊煎約1分鐘，至表面呈金黄色並略微膨脹即可。

與你分嘗                                               
梁子勇牧師

謝謝肢體們關心我這段喪親日子的感受，除錯愕不捨，心中是有安慰和感恩的。爸爸住院六天，轉往私家醫院，再住六天，便返天家。感恩得家人與醫護貼近護理跟進，可服侍在側、稍作傾訴。因從緬甸短宣返港，須家居隔離，但感恩是那天凌晨，我得醫生紙，經衛生署准予，即時到醫院探望。下午，他便息勞歸主了。前七天，有一弟兄的母親，剛也是九十歲返天家。我應承安息禮拜負責慰勉之時，也想到爸爸日子不多，訂下講題為「與你分嘗」。

我們一生都不大願意想起「死亡」，一個叫人傷感難過、悲痛不捨的時刻。肅穆沉重的氛圍壓到透不過氣；緬懷追憶的悼念令人悲從中來。所以那怕家人親屬離世，我們都有意無意地，想離遺體遠些、離殯儀館遠些；想儀式短些、悼念短些……。轉眼便如常生活作息、蹦跳玩樂。我們容易沉醉於「如常」。畢竟這是我們一次又一次的選擇，並且覺得是至為合適。傳7:2卻是「往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。」意思正是叫人心存智慧，從死亡終局來檢視為何存活。也許，縱或悲痛，上帝仍切願我們不去規避，從眾人以至家屬的離世，生命能活出神所引導賜恩的樣式。

看到這裏，我們大多仍不太認識自身的迷途，和偏差，更未打算走出過往的「如常」。活著，顯出最有智慧的人是誰？所羅門？非也，他所穿戴的，還不如花一朵！他只是有如無知的財主，晝夜累心經營的，只是更大的倉庫罷！你我又是怎樣的倉庫？這臭皮囊？這個兒女，這個家？

最有智慧的，必然是主耶穌，對嗎？他在最後晚餐總結他的一生，是榮耀父。這才是人被造的目的，並據此準則他日接受審判。怎樣才是榮耀父？不少時候，我們說得空泛籠統，或自設準則：如孝敬父母、作鹽作光、生活見證等。

正在生離死別的晚上，主才設立聖餐，並明言：「這是我的身體，為你們捨的。你們也應當如此行，為的是紀念我。」焦點絕非是恪守儀節。尊貴智慧的主，在其人生至關鍵，也是離別一刻，與門徒至隱秘的對話，正是向歷世教會肢體展示生命的真義……

分嘗死亡  永活的主嚐了死味，承擔你我的罪與刑。我們又承擔那些人的生命呢？

分嘗身體  尊貴的主擘開身體，供應你我的身心靈。我們又供應主內肢體需用嗎？

分嘗使命  差派的主託付使命，吩咐你我建立教會。我們當如何殷勤地領人歸主？

分嘗國度  掌權的主立下應許，賞賜你我神國後嗣。我們當怎樣振奮地恭迎君王？

甚願你我在生死之間，真的明白活著的意義，以致真實地榮耀父！

網上共修                   
黃鳳娟傳道

因疫情嚴峻關係，恆常每月一次與共修之友的聚會，也要採用視像平台進行。想不到，連一起共修都要以這樣方式，起初都不接受，但沒有更好的方法了。

當然用視像共修時，必須在家中預備安靜的地方，避免打擾家人或被家人干擾，也要預備好祈禱的地方，大家可以考慮在電腦共享板面放一個十字架、燭光等的圖片，幫助自己專注，更要預備聖經及提前10分鐘加入視像中。

這次共修的經文是路9:28-36，我們以靈閱方式進行默想，之後彼此分享當中的得着。

這刻我感受到神永遠都是主動的那位，特別在疫症下神也為我們預備網上平台一起共修，祂主動來到我們面前幫助我們，然而我們是抓住機會還是任性地拒絕祂呢?

雖然我們親近神時，會有不同狀態、處境，但緊要是我們有神同在，祂會明白幫助我們。

以下是共修之友的分享：

1. 觸動我的，是門徒被雲彩包圍後，甚麼都看不見，好「懼怕」，但之後「只見耶穌一人在那裏」，那一刻，我的心因見到耶穌，我安定下來。世界無任何事情可以與「只見耶穌」來媲美。

2. 觸動我的是這一個場景：耶穌好愛彼得、雅各、約翰，帶他們上山禱告，又想讓他們去見識一下以利亞、摩西，誰知道他們三人居然瞌眼瞓，其實耶穌的心情怎樣呢？我想起有時候教女兒功課，或者向她講解一些事情時，她瞌眼瞓，我會很憤怒，就算她沒有打盹，但理解不了我的說話，我也會沮喪。但耶穌只是繼續做祂要做的事情。門徒的打盹並沒有影響祂對他們的愛，這對我是很好的提醒。

事實上，經文讓我們發現這三名被揀選的門徒，竟然錯過了一個重要的時刻，那時正呈現耶穌的身份及重要的使命。

可惜彼得、約翰、雅各正在睡醒之際，見到摩西和以利亞，以及耶穌的榮光，不知他們是否以為自己在發夢，也應該也不知道發生什麼事。

然而，這一段時刻，這三名門徒睡着了！想起耶穌一直提醒人要儆醒，迎接主再來的日子。

今天，我們可否也儆醒，以致我們能夠明白神的心意，儆醒等候，或許日子縱有艱難，但我們仍然可以有信心去面對。 求主光照我們，叫我們能在祢裏面儆醒禱告，更多明白祢的心意。

疫情下的信仰                 
梁子勇牧師

疫情打亂了我們的計劃、日程與作息！

我們要撥出額外時間照料家中老少，或是家居辦公、甚而家居隔離，以至家中上課，還要多購物資、多家中煮食。吃喝逛街要減少；玩樂旅遊都暫停。心中更是多了幾分牽掛與不安。我們活了大半生，這年頭所遇上的動盪是前所未有的。半年復半年，往後又會是怎樣？經過這些日子，我們又體會多一分？學習多一些嗎？

當我們反思，活在這末世，我們當與世人有何分別？從清晨梳洗，到晚間就寢，由外出至家居，我們都關注衛生健康、防禦保護，信仰給我們怎樣的指引忠告？

我們知道，上帝識透萬事，連人心隱秘，祂都曉得。既是大牧人，樂意救拔那怕是迷路受傷的群羊。只要我們虛心聆聽，祂必指引我們。回歸聖經，不是口號，乃是至佳並獨一的憑藉和倚靠。信心，才因而萌生。

彼前4：7-13給我們很扼要中的方向：

重燃愛火 「7萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。8最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。9你們要互相款待，不發怨言。」自守，乃不去隨己所欲，不去貪愛世界；禱告，實放下己意，實體貼主心。唯有愛父，才能拼除怨懟不忿、放下斤斤計較，甘願委身去愛。

重拾使命　「10各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。11若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。」一如林前13章，以懷愛的心運用恩賜，建立教會，正是末世基督對你我的託付，以至多人歸主，尊主為大！

重新倚靠　「11下 原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！」這不單是盼望或應許。祂乃是初，也是終。祂是那創造天地獨一的造物主；祂是那終極永恆的審判主。因此，我們可以懷著信心，每刻既熱切冀盼，亦尤如已經得著般，頌讚我們所事奉的上帝！無論疫情波動、政權發展、人心向度，那怕你我踏進貧富順逆、健康疾病、生死際遇……都不能叫我們與神的愛隔絕！這愛是在我們的主基督耶穌裡的！

家父上主日息去勞苦，返回天家，也為我立下榜樣提醒：珍惜在這去而不返的人生，盡心愛主、盡力事主！ 還有幾天，便是記念主為你我受難的日子了，你已否重燃愛火、重拾使命、重新倚靠來迎見祂呢？

疫情下再讀《詩篇廿三篇》           
温德宏牧師

大衛的詩

1耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。2他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。3他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。4我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖、你的竿，都安慰我。5在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。6我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。  詩篇 23:1-6 和修版

詩篇廿三篇是一篇膾炙人口的經文，內容非常豐富，是《舊約》大衛回望一生並對信仰的回顧與期盼。在新冠肺炎疫情下再讀這篇詩篇時，有以下兩方面與大家分享：

全人享主平安 (2節)

第2節給我們一幅安寧的圖像，「使我躺卧在」及「領我在可安竭」描述詩人被上主恩領到一處，使他身心全人得享安寧的經歷，這安寧處所是上主所預備，是上主對人整全的牧養、照管，使詩人身心得竭息，靈魂得甦醒。大衛經歷人生不少的順逆景況，他驀然回首上主是他的牧者使他一生無缺乏，牧養及認識他全人需要的上主更主動地讓他全人得享從上而來的平安，全人重新得力，走上主要領他走的義路！今天在肺炎疫情下，人心惶恐、憂慮，願上主的平安使你全人得享安寧，有力面對順逆的人生，有主同行義路！

個人得主同在 (4節)

大衛一生面對過不少敵人的攻擊、侮辱及追殺，甚至因被追殺以致過著流亡的生活，連自己「尊貴」屬神的身份也險些忘記，然而，沒有別的倚靠，只因主同在的恩典，叫他在人生順逆境況中仍活得精彩。願主同在的應許給你我更大信心面對不可預料的明天，更願主同在的安慰讓你我能跨過疫情的陰霾，心存盼望迎向未來！

甚願大衛的祈願也是你我向上主的心聲：「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在聖和華的殿中，直到永遠！」