作者: cmalsweb

我想祝福我的下一代……Ⅲ 讓他走過                              
梁子勇牧師

雅各的成長、約瑟的承擔，以至成為後嗣的祝福，既是一段旅程，沒有瞬間即至；也須上帝護蔭，不是倚仗個人。他們都需要切實體認，不是歸咎父母的限制軟弱、家人的爭競罪污，他們都須在每一場景，回歸倚靠全地的上帝。否則，縱或遷移他鄉，仍是迷惘磋砣，失去神賜下存活的美意。就如始祖居於伊甸園，卻因輕忽神的吩咐，倒頭漂泊，與神隔絕。

孕育兒女的信心，要由我們開始。創世記38章明說，神看猶大的兩個兒子為惡，叫他們死了。猶大倒以為，或許是大兒媳她瑪厄運牽累，不顧念她瑪的需要，拒絕讓唯一小兒子為離世的大兒子立後（申25:5-10）。她瑪於是使詐，假裝妓女，仍從猶大生了法勒斯和謝拉。猶大卻因此受羞辱了。此刻，猶大喪妻，只剩一子，彷彿餘生擺脫不了咒詛羞辱，或許仍驚懼神的懲治，將其孻子奪去。縱能活命，徒有愧疚。

到兄長們蓄意謀害約瑟，猶大扮演重要的角色。他深明眾人怨憤難平，為約瑟尋活命之路，便提議賣作奴隸。多年後為安撫老父雅各，甘代便雅憫拘留埃及，作為奴隸（創44:33-34）。他在眾兄弟間，放下私心、不作批判、不予比較，不吝承擔，為要討父安心。猶大可說，以父的事為念。

猶大，從小信開始。起初願意尊崇律法，藉二子為離世大子立後；惜二子離世，便擔心厄運，信心後退。過了多年，終為父緣故，願放下家眷，囚禁埃及。猶大學懂信靠那公義慈愛，憐恤其宗族的上帝，毋懼付上代價。明顯，走過的日子，他成長了。

及後神感動雅各為眾子祈禱祝福中，尤是應許猶大的後裔，能有君王一族（創49:10）。約瑟雖貴為埃及宰相，兩子以法蓮、瑪拿西各佔一支派，相較之下，猶大因君王之位，福祉更大。

信仰能邁向成熟，是需要親身歷練的。人的偏愛執抝，沒能成就神的計劃。惟有甘心卑微、仰靠上帝、愛惜神家，敢於承擔，信實豐足的上帝必然看顧。

你我切願祝福下一代，然唯有我們放下私心，明瞭一切屬神，安心倚靠，倒頭神應許：   你這不懷孕、不生養的，要歌唱；你這未曾經過產難的要發聲歌唱，揚聲歡呼； 因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多，這是耶和華說的。          （賽54:1）

「平凡的人，不平凡的事奉」                              
温德宏牧師

在加拿大魁北克省蒙特利爾市一座宏偉高聳的大教堂~聖約瑟教堂(Saint Joseph’s Oratory of Mount Royal），座落在皇家山的西北部，是蒙特利爾最高的標誌性建築物，也是僅次於羅馬聖彼得教堂的世界第二大穹頂教堂。創建這座教堂的是一位本名貝塞特（André Bessette）、教名安德烈的教士。他出生在蒙特利爾東南部一座小城的十二口普通人家，兄妹眾多、家境貧寒。小貝塞特體弱多病，目不識丁，九歲喪父，十二歲喪母，寄人籬下，打工謀生；後來加入聖修會，被指派為聖母書院的守門人，負責衛生清潔工作，一做便是四十年。https://www.heraldmonthly.ca/newspaper/web/articleView.php?date=201604&id=4431

由於每位進出書院的人均會遇見安得烈教士，因著上帝給他愛人及祈禱的恩賜，安得烈更會把握機會關懷所接觸的人仕及為他們需要祈禱，不少殘障及患病的人因著他的代禱不藥而癒，久而久之，他的名聲及事蹟傳遍遠近，每年吸引很多從不同地方而來的人仕尋求安得烈教士的祈禱幫助。然而，他總會說：「醫治人的是上帝，你們要向上帝禱告。」由於來訪人仕越來越多，原有的小教堂不敷應用，安得烈教士計劃興建一座較大的教堂，由1924年開始興建，其間安得烈教士不遺餘力呼籲信徒奉獻，大教堂於1967年峻工，歷時43年，安得烈教士於1937年逝世，在世寄居91載。他留給後人的遺產是一張很小的單人床、一套小桌椅、一間五平方米的居室……還有治癒患者留下來的數千枝拐杖。更重要的，就是「尊榮上帝，謙卑自己」的事奉人生!

我們大多數人生來就像安得烈教士是一位平凡人，而安得烈在世能作「不平凡的事奉」，是因著他「所信靠在平凡人身上作不平凡作為的上帝」。今天，活石家當中也有不少平凡肢體默默在我們當中為主作「不平凡的事奉」! 願上帝繼續興起更多活石家肢體在這時代為主作更多美善工作，榮耀上帝。23無論做甚麼，都要從心裏做，像是給主做的，不是給人做的， 24因你們知道從主那裏必得着基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。  歌羅西書 3:23-24

我想祝福我的下一代……Ⅱ  孕育信心                               
梁子勇牧師

作為基督徒的父母，我們既想望兒女成材，發揮所長；又盼他們早日信主，經歷神恩典的豐盛。因此，從兒女年幼之時，便安排他們返兒童主日學，背金句、呈獻金，心想藉基督教教育，能促使他們孕育得救的信心。再者，我們設定家庭崇拜，親身分享，並選取基督教學校肆業，讓他們不住地接受信仰的感染薰陶。這些祈盼抉擇都是重要的，也是作為父母所當堅持的。

然而，信心的孕育，絕非透過晴空萬里、玫瑰温室來培植的。相反，唯有當人在考驗困局中，才更專一投靠上帝，認識祂的美善與信實。前提及雅各的一生，甚或我們多少都有所體驗的。安逸，叫人腐化；逆境，呈現真我。前者令人畏縮不前；後者催使我們只得堅心倚靠。

吊詭的際遇   約瑟在眾子中，最蒙父母疼愛，但他們卻未能如願護佑在側。約瑟未懷惡念，甚而盡心竭力，作好本分，卻多番被指罵虧負：被兄長賣身為奴；被主母誣衊污名；被高官背棄如屣。這多年不公平境遇確是叫人費解。

更高的意念   約瑟縱囚禁在牢獄中，未有怨天尤人、未有憤恨填胸。雖或孑然一身、留落異鄉、行善盡義，倒頭面對，以怨報德，歷盡坎坷。當日那怕對神心意不解，仍然未有妄論上帝，倒心存敬畏，安然等候倚靠。

熬煉的益處   約瑟能繼後擔崗宰相，除通曉埃及文；曾治理護衛長全家，明白官場文化、掌權家眷；遭囚禁牢獄的日子，認識權術黑幕、欺壓誣陷。這一切都是不可或缺的裝備。再者，不是名分權位，而是豁達寬宏的心，未有追討他人的惡毒劣行。

崇高的旨意   約瑟因蒙神全備智慧帶領，為要救拔全家跨越飢荒，並可遷居埃及成為大族。倘或約瑟心懷怨憤，與兄長父家割絕隔離，那便糟蹋了神的恩典、計劃，以至自身的價值與生命。神抬舉他成為拯救家族、建立神國的管道，確實是匠心獨運的。

或許，我們不如顯赫的約瑟，然12支派俱是神所看重，一如你我，皆用重價買贖。倒是我們易規避難處、怯懦苦難，少信於神全備的計劃與帶領。來2:10「原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」

求神喚發我們，以至我們子女們信服跟從主的信心！

靈性成長的途徑（二）                              
江艷華傳道

早前同大分享過基督徒靈性成長其中兩個途徑，其重點在於信徒要在安靜之中，才能分辨出靈性的呼喚；以及信徒成長是一個過程，當中聖靈會導引，使我們能學像基督。今日接續同大家分享另外三個成長途徑：

• 藉恩典滋養靈性成長：恩典能為信徒在靈性方面提供養分。讀經、祈禱、聖禮和團契等都屬於恩典的媒介，信徒只要憑著信心和感謝的心去領受，這些媒介便成為供應 神恩典的管道，隨之為我們的靈性提供養分並為靈程指引方向。神藉著聖經向我們啟示祂自己，而我們藉著聖經去領受福音信息。禱告容讓我們在 神面前調整自己的心，使我們的心與祂的心契合；藉著禱告，神觸動我們內心深處，引發我們生命迴響。洗禮和聖餐均為聖禮，是屬靈恩典可見的標記。基督徒靈性是一個群體的靈性，活在基督裏就是要活在基督徒群體中，所以團契生活在基督徒靈性中佔著重要位置。
• 認識聖三一神：認識 神要由認識主耶穌開始，保羅形容主耶穌是「那不能看見之 神的像，……父喜歡叫一切的豐盛在祂裏面居住」（西一15、19）。主耶穌透過自己的所言所行，向我們展示 神的真像，因此認識主耶穌就相當於認識祂的 神和祂的靈。基督徒的靈性要以聖靈為依歸，要活在聖靈中。透過開放、降服和相信接受，人才能認識 神。
• 認識自己：加爾文表示「一個不認識自己的人，不可能真正認識 神；一個不認識 神的人，也不能真正認識自己」。要認識自己，我們可以試從與 神和與人這兩方面的關係來了解。人被造是為了與 神建立關係，任何在這關係以外找到的自我，也只是虛假不完全的自我。因為 神認識我們，藉著祂向我們顯示，我們才得以發現真正的自我—在基督裏的自我。要認識 神所認識的我，我們必須先體會 神總是懷著一顆愛我們的心來看我們：即使我們對祂漠視不理和背棄祂的時候，祂亦主動尋找我們；甚或我們時常犯罪得罪祂，祂仍然深愛著我們。然而，人的罪性令我們想獨立自主，掙脫 神的掌管和不用順服祂的旨意，這樣便可成為自己的神掌控一切。我們必須自省人既不能創始，也不能成終，如何妄想成為 神？若人執迷於相信那個永不存在的自我，那只是徒然破壞自己與 神的關係。至於從人際關係中認識自己，由於篇幅有限，下期再續。

參考：貝內爾（David G. Benner）。《心靈關顧—修正基督徒的培育和輔導觀念》(Care of Souls: Revisioning Christian Nature and Counsel)。香港：基道，2004。

我想祝福我的下一代……Ⅰ  由我開始                             
梁子勇牧師

這當是每位父母的心願。實則，上帝，何嘗不是！

孟母三遷，乃是看重其子在良好的環境下備受薰陶，深明那「近朱者赤，近墨者黑」的考驗。再者，我們內心也存著矛盾：既想子女於百般呵護中，歡愉暢快；又盼他們經考驗歷練下，豁達成熟。

香港這段艱難、前所未有的日子，叫我們對將來充滿疑慮不安。為人父母，怎能安心？為著下一代，彷彿我們揮不去另覓安土的思緒。越是細想，越難平伏！話題打開，更有同路。心想能夠爭取，多個機會，也不礙事，免致他日嗟歎未有嘗試。何況只是舖橋搭路，具體思考，用不著當下便決定。一邊探討安排，一邊禱告交託，不就可以嗎？

以神為主　　當初決志信主，乃是將一生交予基督管理帶領。因此大衛縱然遭遇各式禍患凶險、高低順逆，他仍見証著神的信實慈憐，確鑿地說：「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏……」。牧者，乃是為主為王，帥領拖帶，所以「祂使我躺臥……領我到……」　　　　正是不間斷的相屬委身的關係。如此，大衛能以大膽地確認，「我一生世必有恩惠慈愛隨著我……」。

讓神光照　　與其說找過合適地方生活，更核心的是，我要做個怎樣的人！羅得，隨從人的眼目，看見平原的豐饒；亞伯蘭確認神的帶領，離開吾珥，為要跟從神的吩咐。二人的後裔也成宗族，分別在於:誰是真正神的選民？誰又真確得著神的應許？孰輕孰重？權衡優次？雖是如此，仍添變數。雅各，其看重肉身福分，某程度上與羅得也甚相似。

雅各，與兄長以掃因謀奪權益而交惡，於脅迫不安下，唯有離鄉別井……

信靠尊崇  雅各(為子)聽從以撒往母舅家娶妻，信靠神應許福分，復於途中伯特利築柱敬拜，與神立約。（創28:1-5） 

信服跟從  雅各(為夫)在拉班的欺壓下，不住經歷神恩。後萌生回鄉，過程得神保守，於心驚膽戰下，終臣服兄長以掃，俯伏獻禮。（創33:4-11）

信心餘民  雅各(為父)先後失去愛妻和約瑟，多年停駐應許迦南。然因飢荒催使，得見約瑟。雖舉家遷往埃及，仍深信神必按應許，得葬迦南。（創49:29-33）

雅各，不同階段也有不同的「抓住」。你，又正抓住甚麽？ 「可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。 」雅2:2

不遮掩死亡
黃鳳娟傳道

相信我們每天從媒體得悉，因新冠肺炎的肆虐及某個地方發生甚麼意外，做成有多少人死亡、死亡率有多少等。

不過，在實際生活中，我們總是感覺死亡離自己有一段距離，為甚麼？因為我們活在一個逃避死亡、否認死亡的社會。

希伯來書九27：按着定命人人都有一死，死後且有審判。

面對死亡，人人通通有獎。或許我們不太喜歡談論死亡，盡量掩飾、遮蓋，結果我們就有一種錯覺，以為死亡只會偶然發生在別人身上，不太可能發生在我身上。這種逃避、遮掩的作法，反映出我們是害怕面對死亡的心態。

按聖經的觀念，死亡最基本的意義就是隔絕、分離。

聖經提到人有兩種死亡：

1)   人的靈魂和身體跟物質世界分開時候，這稱為肉身的死亡；

2)   人和上帝隔開，和自己、和其他人關係有隔閡的時候，叫作靈性的死亡。而靈性的死亡是先於肉身的死。

在創世記，上帝對亞當說，他吃了分別善惡樹的果子以後必定死。亞當吃了死了沒有？有人說沒有，其實他真的死了 —— 他懼怕、躲避、離開上帝，他的靈性死了。

羅馬書六22-23：但現今你們既從罪裏得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生！因為罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。

罪的工價、罪的結果就是死，意思是說罪帶來死亡，帶來一種隔絕、分離狀況。死亡代表離開，要放下自己在世上所擁有的一切，會讓人懼怕。

感恩：基督已經為我們拔除死亡的毒鈎，就是罪，那毒鈎已經在耶穌基督身上，所有相信耶穌的人都不需要再害怕罪與死亡的威脅。 求主使我們能勇敢地面對死亡，能更積極地過每一天，不要浪費神所賜給我們的每一分鐘，也讓我們面對關係上的衝突和隔絕，靠着祢的恩典和聖靈的幫助，使我和祢、和人、和萬物之間的關係能得着醫治和復和，奉主名求，阿們。

疫情心聲：你我祂！
梁子勇牧師

因著疫情，不但生命受威脅，經濟下滑，更是前所未有地影響一切階層年齡，工作學業、家居社交、玩樂遠遊，以至遍及所有地域種族的人！這是何等匪夷所思的現象！出於巧合偶然？純是天災人禍？全地的上主究是有何心意？

若然我們知道，沒有神的容許，我們的一根頭髮也不會失去，因此，我們個人每餐謝飯，深信是因神的恩典憐憫，得以存活、享用祂所供應的；我們豈不知曉，全球陷墮疫情威嚇，正是出於神的嚴厲警戒，敦促世人切實悔改、行祂所指引的！末世預兆，災難頻仍，不是上主喜悅人受苦遭難。以西結書18:23-24說：「主耶和華說：惡人死亡，豈是我喜悅的麼？不是喜悅他回頭離開所行的道存活麼？義人若轉離義行而作罪孽，照著惡人所行一切可憎的事而行，他豈能存活麼？他所行的一切義都不被紀念；他必因所犯的罪、所行的惡死亡。」

信徒若然冀盼，疫情過後，回復往常，便須當心留意了！我們是否真的敬畏上帝，尊崇祂旨意，活在祂面前？以賽亞書29:11-13「所有的默示，你們看如封住的書卷，人將這書卷交給識字的，說：請念吧！他說：我不能念，因為是封住了。又將這書卷交給不識字的人，說：請念吧！他說：我不識字。主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」

我們常說，看不明白聖經，實質，內心仍是遠離神，以至既缺敬畏，復欠戀慕。疫情打亂我們的宗教習慣；動盪掀起我們的小信不安。倘或疫情未能叫我們醒悟，得著警戒，上主原冀盼其選民、教會，首先得著悔罪更新，那麽繼後只會更惹動神的忌恨與忿怒。相反，若然我們如歷代志7:14「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」，信實施恩的上帝必然廣行赦免，興起祂那不配的子民！

也許仍未可實體崇拜，但識透我們裏外的上帝正如為父一般，佇立門框，等候我們歸回！無論視像崇拜團契、私下讀經祈求、電聯禱告互勉，珍惜每個當下。就如昔日決志信主：悔罪的眼淚，主必不輕看。我們都是罪人，無一可誇，只誇救主。 甚願在這全球疫情下，神光照更新我們，以至全地的教會，敬畏尊崇三一上帝！阿們！

早前，主日成長小組的一個周會主題：1疫情下的日常 / 2看看我的家(Home Tour)，二擇其一，鼓勵導師組員們拍下不少於1分鐘短片作以上主題分享，我選了「疫情下的日常」，也在此以文字與大家分享。

因著疫情及減少外出受感染的風險，同工們安排於教會當值及在家工作配合，而我有兩至三天在教會或在服務點當值服侍。起初，這樣的作息是需要一些時間適應，隨著疫情的持續，以上的作息彷彿已變為「日常」，以往恆常的聚會或會議，換來每周約10小時視像(Zoom)網絡進行，殊不容易，效果有待驗證。誠然，疫情除了帶給人們生命的威脅，人際、經濟以致日常的活動(如工作、上課等)受到嚴重影響，疫情也給我們啟示：珍惜名分、珍惜關係、珍惜機會(服侍)。

13這些事都已聽見了，結論就是：敬畏上帝，謹守他的誡命，這是人當盡的本分。 14因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。 傳道書 12:13-14(和修版)

5他按著自己旨意所喜悅的 ，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分， 6使他榮耀的恩典得到稱讚；這恩典是他在愛子裏白白賜給我們的。 以弗所書 1:5-6 (和修版)

15你們要謹慎行事，不要像無知的人，要像智慧的人。 16要把握時機 ，因為現今的世代邪惡。 17不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。 以弗所書 5:15-17 (和修版)

靈性成長之路（一）                             
江艷華傳道

靈性最普遍的定義，是指人對意義、神和有關事情的追尋和經驗。另一種說法，則表示靈性可以被視為人的神聖經驗，以及人對這經驗的回應。所有被造的人都是有靈的活人，這代表所有人都有某種關乎 神的意識，而人的唯一選擇，便是如何回應這意識。人被造是為了與 神建立關係，在 神面前放下自己，並以愛來事奉祂。然而，人可能會選擇事奉創造我們的主，亦可能選擇事奉偶像。當我們認真選擇效忠的對象時，這便是靈性的抉擇。唯有在內心選定效忠對象，我們的意志和心靈才會得著自由。當我們形容某人屬靈或某人不屬靈，其實是指他們在意識和靈性上回應的不同。屬靈的人願意聆聽自身心靈深處的渴求，並願意對這些渴求作出積極的回應。不屬靈的人並非沒有靈性上的渴求，而是他們選擇不去理會這些渴求；他們會藉著各樣的事情來使自己與內心深處隔絕，把注意力放在外在世界而甚少關注自己內在靈性的需要。

基督徒靈性的精髓乃在於人的心靈在聖靈裏找到依歸，隨之與 神建立緊密的關係。隨著這種關係的發展，我們的意志和性情便會越來越與 神的旨意和屬性配合，使我們變得更加完全。接著下來會同大家分享基督徒靈性成長的途徑，今次先介紹其中兩項：

1. 回應聖靈的呼喚：聖奧古斯丁曾說：「主啊！我的靈魂一直不安，直至它在祢裏面找到安息；因為祢為自己造了我們。」人是按著 神的形象而被造，本身是不完全，除非我們能與那創造者建立關係，人才得以完全。奧氏所指的「不安」是一種認識 神或獲得祂寬恕的渴求。這渴求是聖靈在呼喚我們，邀請我們回轉歸向祂，並尋回自己的本位、目標和身分。對此渴求的回應是要學習安靜，神教導人「要安靜，要知我是 神」（詩四十六10），詩人提醒我們要在安靜之中，才能分辨靈性的呼喚。假若我們不能安靜下來，便無法聽到內裏那微小的聲音，而忙碌生活往往是阻止我們進入靈性深處的敵人。當聖靈呼喚人的靈時，人通常不會一下子便意識到這是靈性的呼喚。若然我們嘗試回應並接受聖靈的引導時，我們便踏上靈性成長之路的第一步。
2. 建基於對基督委身和生命改造：一個在基督裏的生命，必然要作出重大的改變。基督徒的靈性不單是一個狀態，更是一個過程。基督徒的成長歷程中有聖靈加力，並引導人變得更像耶穌。這改造始於悔改和委身於基督，祂要成為我們全人的一個主要部分，而聖靈便成為推動我們靈性改變的火車頭，帶動我們由裏至外的改變。

參考：貝內爾（David G. Benner）。《心靈關顧—修正基督徒的培育和輔導觀念》(Care of Souls: Revisioning Christian Nature and Counsel)。香港：基道，2004。

你服膺聖經權威嗎？ Ⅲ
梁子勇牧師

作為基督徒跟從主，服膺聖經權威這課題，實在太重要了！聖經，是引導那些願意認識主、信靠主的人，為要光照、建立神的子民。若然世上不可以沒有的事物，撇開賴以生存的空氣、陽光、雨水外，除了三一上帝臨格其中，可說應是「聖經」了。你認為呢？

1 體認自身的無知缺欠，萌生謙卑
沒有神的話，信了主也會在自恃自是中，憑丁點兒經驗、理性、道德，便大放厥詞，偉論一番，還不汗顏的！

2 體嘗救主的代贖挽回，萌生感激
不是活在主耶穌的年代，作為外邦人，更是無分於救恩門內。沒有神的話，我們豈能生發信心，領受救恩！

3 明暸上帝的智慧權能，萌生敬畏
藉著神的話，我們才認識上帝在歷世歷代，神選民中間的作為，以致我們信心堅實，佇候應許終得實現！ 

4 認知世上的悖謬邪惡，萌生警醒
那怕神選民，以至屬靈先輩，也會悖逆難馴，陷墮各式困境禍患。若非神信實憐憫施恩，便早已割絕無分了！

5 認識聖經的奧妙精煉，萌生信服
非同勸世道理，倒是叫人重生道種，且滋長靈命，光照裡外，使人歸正。只有聖經如同活道，救人於當下！

環環相扣  唯有對神話語有整全認識，不是某卷或單是新約，才不以偏概全，誤人誤己。
永活上帝  你我出現少時便離開世間，反倒獨有上帝是永活的。祂的話正是輕慢不得。
活在託付  神賜你我氣息，得著救恩，仍存留世上，絕非磋砣，於你我攸關，承擔託付。
審慎研讀  始祖，以至主耶穌，撒但都是以神的話施行試探。法利賽人也陷自恃自是，連臨在的主也輕蔑攻擊。因此，不是概略得悉聖經，而是要真懂分辨。

「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」  
弗4:13-14