「另類聖誕前夕報佳音」
温德宏牧師
每年聖誕前夕即平安夜，教會佈道部總會把握這節期機會，向肢體未信家人及社區街坊傳達聖誕真正的主角及故事：主耶穌降生及拯救罪人的福音。透過動員肢體們參與報佳音又或鼓勵肢體們開放家庭作福音探訪，今年也不例外，惜碰上新冠肺炎第四波疫情暴發，限聚措施收緊，每天確診個案高企兼且維持雙位數字的不明源頭感染個案，最後不得不取消原定的報佳音安排。
過去一年，取消又或改變原定的活動構思而作出新的安排與構想，已成為疫情下的「新常態」(New Normal)，活石家本年度的「另類報佳音」祝福基層家庭就這樣開展了。由於海聯服務點於疫情下仍維持派發凍餐服務予基層家庭，配合教會佈道部的策劃及動員，24/12下午共15位肢體及教牧同工分8隊共接觸26個家庭，透過上門送遞凍餐、聖誕禮包、問安關懷及祈禱祝福，因疫情關係以上內容限10分鐘內完成，縮短逗留及接觸時間，大大減少感染機會。而且，佈道部更為是次活動製作福音信息視訊傳送給街坊，十分適切。翻看各服務隊所拍照片，我看見街坊們(大人小孩)及肢體們面上的笑臉與喜悦，相信是上主藉街坊面容給服務隊的「另類聖誕禮物」！
祈禱呼喊：「阿爸，父啊！」1
梁子勇牧師
很喜歡這句禱文……將內心雜亂的思緒感受，壓縮成一聲呼喊！
祢丟棄了我嗎？ 它道出內心那份孤單無助。倘若有其他支援關心，事態就會熬過，輪不上、用不著，甚或也記不起，去找上帝。刹那間，錯愕地，要面對！卻又正在此刻，得不到神的援助供應。排山倒海湧進眼前，接連聽到惡訊，不知如何面對。從社會事件到疫情爆發，我們都這樣感受到！不禁問：祢真在這裏嗎？
祢知悉我恐懼？ 我可以自欺地說：這些日子會過去的；明天或許更好。我知道的是，面前有更艱難和考驗的日子，並且彷彿逃避也逃避不了。傍晚時分，一切顯得暗淡，但我知道，稍後更漆黑，而且將夜深到似乎不會完結一般。我怎樣去面對？從言論收窄到提控監禁，我們都這樣目睹著！只能說：祢憐恤我孤苦？
究竟甚麽是祈禱？我需用父不知？祂疏忽遲緩？我更懂判別審斷？
抑我易自作主張，偏行己路，不懂得體貼父的美意祝福？
感覺，是真實的。然而，也是容易被自身的狹隘無知、眾說紛紜所誤導。
惟有回到神話語，才有真理亮光啟明引導。不是推斷猜度，是早已言明。
這句「阿爸，父啊！」是新約裏極為親暱的稱謂，有如面對面地單獨，來到父的跟前。也許，對主耶穌言，這是他時刻與父的對談。然若按聖經記載，最切合的情景相信是主耶穌受洗時的呼喊，而父則回說：「你是我的愛子，我所喜悅的！」。洗禮，代表主與選民結連，承擔選民罪孽，進入應許永福。全程是耶穌主動的。
羅馬書8:15的「阿爸！父！」是……
1 7:24 受罪的律捆綁轄制，於罪淵中孤苦的呼喊！
2 8:7 體貼肉體與神為仇，在醒悟裏悔疚的呼喊！
3 8:13 靠聖靈治死惡行中，仰靠父神權能的呼喊！
4 8:14 體貼聖靈的引導下，學效基督腳蹤的呼喊！
5 8:15 走出自身罪疚枷鎖，信服完備救恩的呼喊！
6 8:17 進入人生召命挑戰，被主扶持和應的呼喊！
7 8:22 懷著對普世的悲憫，多明罪孽苦毒的呼喊！
8 8:28 滿載感恩頌讚父神，精妙高超智慧的呼喊！
9 8:30 熱切企盼神國降臨，眾子得著榮耀的呼喊！
10 8:36 奉獻全人建立神家，將生命交予父的呼喊！
甚願，你我體察父的美意，和應救主心懷，發出呼喊！
靈性成長的途徑（四）
江艷華傳道
今日會同大家分享餘下兩個靈性成長的途徑：
8. 分享 神的愛和關心其創造的萬物：愛 神、愛人和關心 神所創造的萬物，都是基督徒靈性的標記。基督徒靈性驅使我們進入世界，關心窮人和受剝削的人，我們這樣做是出於回應 神的愛。神吩咐我們賙濟窮人和愛那些不可愛的人，這並非為了顯示自己的優越感，乃是基於十字架的愛；基督徒的善行就是給一位口渴的弟兄一杯涼水，而這行動彷彿是做在基督身上。基督徒靈性亦藉著關懷 神創造的萬物顯明出來，究竟如何回應全球污染、生物種類遞減、人口爆炸和資源短缺等危機，這都是屬靈的問題。基督徒靈性要求信徒參與神國的計劃，追求和平與完好，使萬物一同復和。
9. 群體的頌讚：基督徒靈性不單只驅使我們從聖壇步向世界，還引領我們從自我分隔進到信仰群體，而不能與信仰群體建立關係的信徒，就不能在靈性上邁向完全。主耶穌希望我們在祂的大家庭中彼此相愛，即使大家是不一樣的人。雖然我們擁有不同的觀點，但卻有一個凌駕於一切的共通點，那就是基督的愛。神喜悅在基督身體裏的敬拜，只要我們從心出發，再昇華至讚美的高峰，這就是對 神作為和突顯祂重要性的讚揚。我們在敬拜中的讚揚，真實地呈現出主耶穌臨在我們中間，當我們經歷到祂的臨在，我們更能讚揚祂偉大的名。
總括而言，基督徒靈性關係於生命的全部，同時又影響生活的全部。我們的靈性不可以脫離人生的任何一方面，包括：工作、娛樂、禱告、情緒、愛好和敵對行為等，而我們與 神之間的關係，容讓我們找到自己真正的身分、意義和生命。主耶穌陶造祂的門徒，要使他們成為配得起稱祂名的人，這就是為什麼祂管教並修剪我們的原因。主基督心中那些勝任事奉祂的人，就是與祂更親近並吸收祂屬性的人。透過管教和修剪能催迫我們去靠近祂，這樣生命便能得到更新，使我們與祂更親密合一。
參考：貝內爾（David G. Benner）。《心靈關顧—修正基督徒的培育和輔導觀念》(Care of Souls: Revisioning Christian Nature and Counsel)。香港：基道，2004。
祈禱:我的幫助從何而來？
梁子勇牧師
這詩篇121掀動我們內心很多的矛盾，又或很多的謬誤。
無論是個人靈命、親友關係、工作崗位、或吃喝玩樂、或身心健壯、前路去留、考驗困逼，我們那一位不想望得到全能上帝的幫助呢？只是我們經歷體驗又好像不是那麽簡單直接。究竟這應許是真實，抑或只施予某些人？是我們錯解了，抑或我們錯過了？
聖經中不乏這些應許，就如：認罪得赦免；信耶穌得永生等。倘或我們想在其中得自以為的好處，只是私利，且是屬世界的，那只會失望。若認真去想，不難發現，應許本多涉及與三一神、與神家的關係。原因是，自信主一刻，將自身的主權，決志交給主時，我們已不再是自己的人，而是永遠屬於主。同時，亦是永遠屬於神的家。因此，應許的赦罪，不是只除去個人罪疚感，而是從悖逆得罪神，在體會主的代贖，能以與神和好，餘下活出討神喜悅的生命；應許的永生，不是只個人復生，而是等候主再來，進入基督永恆國度，與神家子民一同得榮耀。
若單選一節，如「你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」便錯解妄以為自己悖逆偏行，神也會護佑。當然，出於神的憐憫，神也確實常常恩待不配的人。然而，此篇乃上行之詩，是描述選民離家前往耶路撒冷聖殿朝拜上帝時，於路程各樣不可知中，倚靠上帝。這是朝聖之路。人生路程，終站都是朝聖。然而，關鍵倒是我們每天的生活，是否邁向聖殿朝拜般，甘於放下以為穩妥屬於自己的事物，與神子民一起同心事奉，尊崇上主。進入「高山」，渡過「日夜」，仍確信縱有攔阻凶險，或是「太陽月亮」所代表受造的權勢能力，都不足以與造天地的耶和華相比！
踏上行程的，是立志於神子民中，毋懼禍患，也定意跟從的。這樣尊崇信靠的人，就如跟從主的門徒一樣：為主和福音喪掉生命的，必救了生命。整篇上行之詩都是在朝聖旅程中，活出取捨：要得著，先放下；到聖殿，須離家一般。是的，路途難測，但是，至高的主才是我們本當敬畏尊崇，服事榮耀祂的。如此，才是受造者你我，在這悖逆乖謬的罪惡世界中，真實蒙愛得恩。
上行之詩對你我言，是在祭司國度中擔崗聖職，同心合意，委身建立神的教會。社會動盪、疫情不安，但造物者的奧妙精奇，既以重價買贖祂子民，必然保護他，「從今時直到永遠」。
你知架：閒雜人，撈油水，免問。神兒女，應急錢，備妥！
認識靈性操練：默禱
黃鳳娟傳道
默禱就是「默觀式禱告」，這是一個源遠流長的靈修傳統，默禱是個人對上主之追求，是有規律每天的操練，是從自我中心轉化更新，至以上主為中心的人性經驗。早期的沙漠教父、先聖先賢，他們都不約而同討論這個默觀祈禱，而這些文獻之內容成為後世，包括今天我們學習尋找上主寶貴的指引。默禱是基於聖經的教導，其中最直接和最重要，就是耶穌在登山寶訓中論禱告時的教導：「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。」太六6
根據靈修傳統的理解，耶穌已為我們提供了一種漸進式默觀祈禱的進路：
一、祈禱時要將來自外界的紛擾拋諸腦後，專心進入你的內室，即進入深層的內在生命，進入靈性、直覺的層次和意念；
二、關上門，意即不但與外界的紛擾隔離，甚至連自己內心的感覺與思想都要關在門外，例如身體的感覺、情緒、圖像，自我反省、自我評價、思想、概念、記憶等，一律都要暫時放下；
三、向你在暗中之父禱告，不用倚靠理性和語言去祈禱，天父卻以超越文字語言的方式與我們相遇。默禱就是我們回應上帝臨在的途徑：包括相信並邀請上帝在我們內心臨在及工作；將我們的意志交託給上主；在靜默中與暗中之父建立關係。
基本操練方法指引：
2) 以舒適的姿勢安坐下來，保持輕鬆緩慢的呼吸，閉上眼睛(這是代表上文所講「關上門」的舉動)，稍為安頓之後，便引入短誦，以示邀請上帝進入我們心靈裡面，並放下(暫忘)一切思慮煩擾、理性感官的認識能力，單單靜默等候親近上帝。
3) 一旦因泛起思慮雜念(包括感官經驗、理性思維、情緒反應、文字圖像等)而分心時，便輕柔地唸起短誦或作腹式呼吸，留意短誦只是媒介，藉此輕鬆自然地引領我們回到與主相遇的靜默狀態。
在此，鼓勵大家持之以恆地每天操練兩次(早及晚)，每次用二十分鐘作默觀式祈禱。當禱告將要結束前，用兩至三分鐘讓自己從靜禱中出來，回到日常生活之中，以感恩的心來完結。 *參考，趙崇明著：《關於聖靈與靈修的22個神學思考》(香港：基道，2020)，頁114-116。
「阿爸，父啊！」
梁子勇牧師
以撒對他父親亞伯拉罕說：「父親哪！」
亞伯拉罕說：「我兒，我在這裡。」
以撒說：「請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裡呢？」
創22:7經文乃亞伯拉罕聽上帝吩咐，要將這兒子獻為燔祭，於途中的對話；
新約羅8:15與加4:6也有如此親暱的相稱：阿爸，父啊！
祈禱，不是羅列稟報清單；不是搖動神的雙手；不是為要達成心願。1/12開始，活石堂將有40天禱告手冊，以文本及電子版，供肢體在禱告上一起學習更新，名為「悔改禱告 作主工人」。封面於漆黑中，幼嫩嬰兒的小手，被那溫情眷佑的手，所拖帶牽引。或許，禱告正是這般依附貼近，和應同行。
當日，以撒憑信前行……
1 苦難當前的呼喊：以撒隱約感受死亡威脅，然而仍靠賴這位父親，一如亞伯拉罕信靠他的上帝。個人家庭、社會教會也會遭逢困逼難處、考驗苦難，我們呼喊：阿爸，父啊！
2 甘心獻呈的呼叫：以撒沒有質疑抗拒，仍亦步亦趨地跟從。縱或過程心有疑惑，及後當亞伯拉罕將其捆綁，放在柴上，經文亦未有描述反抗之意。燔祭，本是樂獻的。背起十架跟從主乃是發自內心的許願承諾，作出的呼叫。
3 同心同行的呼喚：沿路不孤單。雖有兒子肉身痛楚，也有為父心如刀割的分離。同行路上，深情一望、輕聲呼喚，互相鼓勵。縱有各樣考驗，信實的父上帝依然同在伴隨。
如今，你我每天呼求……
1 走出幽暗罪惡：不從肉體喜好，踏上討父喜悅心思言行
2 獨一信賴可靠：識透內裏頑劣，經歷救主寶血淨化拯救
3 持續依偎無慮：呵護治癒壯膽，豐厚恩典早已安放預備
4 跨前邁進應許：勇敢委身相隨，同享基督永恆榮耀國度
「原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去…」來2:10
「再進修的心路歷程」
温德宏牧師
回想十年前回神學院進修婚姻家庭輔導，為了裝備自己更好對應日趨複雜的家庭牧養所面對的挑戰，「上帝的意念非同人的意念」，經過上課教授、輔導實習、功課整理、個人反省及面見輔導等，我發現這趟進修旅程不單是滿足自己原初進修的想望，天父更加藉著面見輔導以及一些功課整理，祝福了自己的婚姻與家庭。這真是天父給我莫大的憐憫與恩典！
還記得去年年初於同工會上分享自己再進修的想法，後因梁牧師更新假、申請代堂主任的功課、堂會負責人的承擔等，申請進修的打算延至梁牧師休假完結後再向梁牧師及執事們提出。是次進修主要目的是將課程的學習整合於多年的牧養經驗與反省，盼望能將學習成果祝福教會，培育門徒，所以選的也是與教牧職事有關的。
去年年中有空搜尋有關進修課程材料及詢問有關學院的要求及須知。最後，報讀建道神學院教牧學博士課程，經執事會討論一致贊成及推薦，今年初正式入學，預計7年內完成，每年兩學季，每學季一科，每科5天密集課(40小時)，課程內容可參以下連結。https://www.abs.edu
感謝執事同工們對我的關愛及支持，當然還有太太及兩孩子的配合與支持。
是次進修是經過一段日子的等候、祈禱及多方的考量，而且，牧職進修於我非首次，相信對我、對家庭等是可以調適的。過去一周的密集課堂，最大的考驗及困難是上課前的準備，學員須閱讀五本指定書籍(約1200頁)及撰寫書籍報告及反省，的確難捱卻又經歷天父莫測的憐憫與恩典啊！五天的學習體驗是豐富的：老師講授、小組討論及反思整理等，惟盼天父繼續向人憐憫並賜下恩典！ 懇請各位代禱，並同心承擔教會職事，建立教會。
我想祝福我的下一代……Ⅳ 考慮移民
梁子勇牧師
人生不同的階段，有不同的關注。為人父母，職責在所難免，更需有各樣的籌劃預備：從撫養到入學；升中到大專。定時三餐、文具書本、作業補習、課外活動，以至社交人際、都盡上心力時間，關愛扶助，無一例外。現下香港，政治體制面對急劇的衝擊改變，人心惶惑，不安難耐，總問：會否有合適下一代健康成長的地方？
召命為先
亞伯蘭蒙召之時未有兒女，但神應許他的後裔是有群星海沙之眾。對他而言，首要考量的乃是神的呼召帶領。他離開故土吾珥。從人角度，前路是幻變不定，充滿艱險；從神角度，確鑿應許，與神同行。這一切不是他計劃籌謀，而是信服神的帶領護佑。
不變考量
整個旅程佈滿試探，首先親侄羅得便與之爭產分地。對亞伯蘭言，平原的肥沃、地勢的便捷、群居的興旺都不是他考慮之列，那怕山地的崎嶇、開墾的艱辛，也未有打消其專一對神的召命。因他認識這位耶和華是滿有權能、信實施恩、帥領他的上帝。
共一歸屬
亞伯蘭雖因飢荒而小信，先後退至埃及和基拉耳，仍專一回應神的召命；雅各縱然拐了一彎，既放手奉承以掃，回到故土，後降服回應上帝，去到埃及。約瑟歷經顛沛流離，仍不以埃及的豐饒為足，叮囑其骸骨要遷回應許之地。
甚麽才是關鍵？
創世記的脈絡，也展現於四位門徒的蒙召（太4:18-22）。
當主宣告「天國近了，你們應當悔改！」，他們的生活產生天翻覆地的改變。主呼喚屬祂的門徒，跟從基督，邁進天國。世人所看重的事業家庭，不再僭越至高君王的尊位；並且，君王的召命才是最首要，以至跟從主，不是口號或虛飾，乃持續貼近主、與祂同住、聽祂吩咐。這吩咐絕非籠統自設，而是涵蓋於「得人」之建立神家。因此馬太福音以要使萬民作門徒的大使命為總結。全地獨一上帝，可於曠野餵飽百萬人四十年，關鍵倒是，我們是否「尊主為神」，看重祂的託付，毋懼變幻考驗，確知神應許的國度，當下已經臨在我們中間了！
靈性成長的途徑（三）
江艷華傳道
神豐富的恩典滋養著我們屬靈生命。藉著與 神和與人的關係，我們可以認識自己更多。在「認識自己」這項目，上次已分享了與 神關係的部分，今日將接續同大家分享與人關係的這部分，以及其他兩個成長途徑：
參考：貝內爾（David G. Benner）。《心靈關顧—修正基督徒的培育和輔導觀念》(Care of Souls: Revisioning Christian Nature and Counsel)。香港：基道，2004。
感人的教會歷史
黃鳳娟傳道
早前婦女團契的電影分享中，我們一同觀賞16世紀著名的基督教學者和宗教改革先驅，威廉·丁道爾(William Tyndale 1494－1536)的故事。他生於英格蘭，畢業於赫特福德學院。1521年獲授聖職，成為羅馬大公教會的教士。在丁道爾的時代，羅馬天主教教廷只允許拉丁文聖經，不容許私自翻譯，並且只有神職人員可以擁有和詮釋聖經。1522年，因馬丁路德以德語翻譯的新約出版，而觸動了丁道爾，他期望聖經也可以翻譯為英語，讓他的同胞可用母語理解聖經內容。不過，當年英格蘭規定，翻譯聖經成英文必需主教批准，但當年腐敗的教會，當然不會批准他這樣做。
丁道爾說：「我要讓一個扶犁耕田的孩子，對聖經的認識比一個神父還多。」因此，他主張應該讓普通老百姓都可透過讀聖經來認識神，決心把聖經譯成英文，即使為了翻譯聖經必須過逃亡的生活，但肩負傳楊神話語的強烈使命感，使他沒有半點退縮。1524年，丁道爾逃到歐洲大陸，開始他的翻譯工作。他在科隆完成新約全書的翻譯，但舊約只完成了一部份，便以「私譯聖經」的罪名被捕，最後被誣陷為異端。1535年威廉丁道爾被英國的亨利八世國王列為頭號通輯犯。他犯的罪行不是殺人偷竊，只是因為他將聖經翻譯成英語。一位精通八種語言的丁道爾潛逃德國，亡命天涯。他一生有十三年在逃難中度過，他不惜放下優厚的生活環境，回應神對他獨特生命的呼召。最後於1536年在比利時的布魯塞爾被處死。
丁道爾是第一個把原文本聖經譯為現代英語的聖經翻譯家。他對後世的譯本產生了深刻的影響，英國第一本官方認可的《大聖經》，以及《日內瓦聖經》奠定了基礎。2002年，丁道爾被英國廣播公司選為最偉大的100名英國人之一。有人說，英語聖經的歷史開始於丁道爾，而非威克里夫。
透過這故事激勵我們，反思我們手上一本母語聖經的由來，若不是有很多對神忠心的僕人能堅持到底，按照神的心意翻譯英文聖經，相信我們今天也不能那麼輕易看到中文母語聖經。聖經能夠普及閱讀，叫我們永不遺忘，背後竟如此艱辛且得來不易，當中卻是神透過祂忠心僕人的付出及犧牲而來。
弟兄姊妹，今天我們以甚麼態度對待聖經？求主幫助我們能看重聖言，渴慕真理，因為這是神的目的，祂期盼我們能夠認真在祂的道上扎根成長，讓我們生命能更深的認識祂。
基督教宣道會活石堂有限公司