日期: 2023 年 7 月 29 日

活石 • 宣道園聯堂崇拜暨聖餐 記念 6/8(主日) 聯堂禮序、午飯及交通等預備，求神賜恩幫助，更求主讓肢體們預備自己，領用聖餐，記念主恩。

• 同工離職 記念兩位同工離任的交接安排及牧養支援，求神賜恩幫助。

• 門徒訓練 今主日午 2:30pm 開課，記念六位學員學習並教牧的預備，求神賜恩建立。

宣道園 記念能更好運用，共享空間，開拓福音機遇，培育門徒及建立生命。

音樂擂台 感恩共有 13 隊報名參加及 7 個創意美術作品參展，記念籌委小組接續的跟進及各隊肢體預備，願主悦納我們的獻呈。

升中適應計劃 記念近 30 位已報名的學生學習、導師預備及暑期事工助理配搭並與學生建立關係，求神賜恩使用，祝福孩子。

聘得合適教牧傳道及行政同工 拓展粉嶺北福音工作、牧養職青群體並行政事務，求神預備，建立教會。

世界

中國

求神憐憫戰亂的緬甸及烏克蘭，百姓免生靈塗炭，政局趨穩，婦孺仍得溫飽。

記念新形勢下，國內的事工及探訪能有序啟動。

香港 政府施政 記念各項政策(房屋、經濟、交通、教育及福利等)從構思至落實執行能惠及市民。

肢體

應屆DSE肢體感恩大部分肢體能如願升學，繼續記念他們暑期能善用時間及新學年的適應。

• 歐陽錦祥弟兄(男士團契)母靚陳香女姊妹(長青團契) 安息禮定於 10/8(四)8pm 沙田大圍寶福紀念館二樓寶德堂舉行，翌日 12:30pm 出殯，並隨即奉移大圍富山火葬場舉行告別禮，記念錦祥及家人得主安慰。

區慧凝姊妹(姊妹團契)之妹妹慧賢 早前確診小中風，感恩已出院，求主繼續保守醫治慧賢，能放鬆休息，並有好胃口進食。

• 許秀芳 Irene(姊妹團契)母親葉容姊妹 於 26/7(三)離世，家人陪伴在側，安息主懷，記念 Irene 及家人得主安慰及安息禮之籌劃，求主賜恩幫助。

1. 歡迎首次蒞臨本堂崇拜新朋友崇拜後請留步片刻，讓司事/同工稍作認識介紹教會。

2. • 感謝 李秀儀傳道(宣道會太和堂)本周六主日前來崇拜講道，不勝感激，主裡勞苦，願主記念。

3. • 門徒訓練 新一屆學員共六位：

張浩廣弟兄(男士)、曾雪娟姊妹、高婷婷姊妹(成人)、

區慧凝姊妹(姊妹)、梁詩慧姊妹、黃詠欣姊妹(家庭)。

4. 宣道園聯堂崇拜 於 6/8(日)上午 10:00 舉行，週六崇拜則維持不變。教會安排了旅遊車接送長青肢體，如需乘搭，請在多功能房前報名。

5. 6/8(日)音樂擂台午餐訂購 為便利弟兄姊妹於聯堂崇拜後於宣道園用膳，以便參與下午音樂擂台活動，本堂現安排當天午餐訂購，價錢$35-$45。有意訂購的肢體，請到多功能房前填上名字及繳付費用。截止：本主日

6. • 同工離職 江艷華傳道及署理行政主任曾凱兒姊妹向本堂請辭，本堂感謝兩位同工的服侍，並祝願她們在新崗位中繼續蒙神使用，她們的離職日分別是 14/8(一)(曾姊妹)及 30/9(六) (江傳道)。

7. 慈惠基金 2023 年 1-6 月收支記錄備妥，現呼籲肢體對慈惠基金有感動及負擔，請奉獻支持，詳情參流動報告板。

8. 支持烏干達宣教工場 本堂所差遣及支持的劉偉鳴梁琬瑩宣教士伉儷，新一期任期(5/2023-4/2025)，執事會議決由差傳基金撥款承擔支持 12 萬港元，即每月 5 千港元共 24 個月。現呼籲肢體關心，奉獻支持，註明「差傳-烏干達」專項。

9. • 第九十五屆港九培靈研經會 1-10/8 共十天，大會主題「福音、成聖、異象」，鼓勵肢體們親身前往九龍城浸信會參與或按時收看直播 / 錄播。

10. 奉獻 可透過網上理財/櫃員機存入教會戶口，並將過數記錄 WhatsApp 或電郵教會，註明奉獻者姓名、電話及奉獻項目。奉獻抬頭及銀行入賬參崇拜刊首頁底部。

耶穌回答，對他們說：「我做了一件事，你們都驚訝。摩西傳割禮給你們（其實割禮不是從摩西開始，而是從列祖開始的），你們就在安息日給人行割禮。人若在安息日受割禮，是為了不違背摩西的律法，我在安息日使一個人痊癒了，你們就向我發怒嗎？不要憑外表斷定是非，總要按公平斷定是非。」（約七 21~24）

主耶穌因在安息日治好一個病了 38 年的癱子，因而招致猶太人的不滿，並對祂動了殺機。在住棚節期間，主耶穌在聖殿教導人，祂以癱子事件帶出猶太人對律法掌握的不完全，從而道出安息日的真諦。按律法要求，孩子在出生的第 8 天要施行割禮，即使當天是安息日亦不例外。在猶太人的觀念中，割禮是一個使人完全的儀式，因為割禮是除去人身體上多餘的部分，使人得以完整。主耶穌以割禮作類比，指出祂使癱子整個身體得完全，豈不更可以在安息日進行嗎？所以，有關「不工作」的繁瑣禁令，並非安息日的本意。

真正的安息，是安歇在上主裏面，「尊敬這日，不走自己的道路，不求自己的喜悅，也不隨意說話」，並「以耶和華為樂」（賽五十八 13~14），這才是安息日的主要目的。以賽亞指出百姓徒有宗教的活動，卻沒有宗教的實質—良善、公義、慈悲憐憫的行為，因而招惹上主的憎惡。以賽亞表示百姓雖然常常敬拜上主，熱切要明白上主的話，但實際上只是想知道上主何時會救他們脫離險境，並以為上主沒有理由忽視他們的禁食與「敬虔的生活」。然而，鑑察人心的上主，祂並不悅納百姓的假敬虔，因為他們在禁食的日子並沒有以上主為中心，只做自己喜歡做的事，又欺壓工人，與人吵鬧，內裏醜惡卻表面裝著一副悲痛悔罪的樣子（五十八 1~5）。以賽亞從禁食帶出安息日的真諦，就是要把注意力轉移到上主的作為上，內心要尊敬祂，並以祂為樂。在新約，主耶穌表示「那真正敬拜父的，要用心靈和誠實敬拜他」（約四 23），指出人要靠著聖靈按著真理敬拜」（新譯本）來拜上帝，而不是著重外在的事物。因敬拜的動力是來自內住在我們心裏的聖靈，以及信徒按真理所活出的教導，從而在日常生活裏展現出基督的生命，裏外一致地敬拜上主。所以，如果那些反對主耶穌的人能明白律法背後的真義，就能看出主耶穌並非違反安息日的人，而是成全安息日和割禮的人。