月份: 三月 2021

拆除偶像
黃鳳娟傳道

早前應本堂一位婦女的邀請，替她拆除家中偶像之物，雖然我過往有拆除偶像的經驗，但每當聽到信徒有這個決心都感到雀躍歡喜。據了解，姊妹信主後沒有供奉，只是她兒子偶然回來祭祀，感恩她決定與兒子商議這偶像處理的問題，最後交由牧者拆除。

確實傳統信仰對華人的影響甚深，港人家中一般都會擺放五方五土的神位在屋內，與供奉在大門外的門口土地，一內一外，作為一間屋的守護神。

帖前一9下：你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神。基督徒雖說已棄假歸真，也知道除基督以外再無別神，亦清楚與以前拜祭的神明再沒有關係，可是在心態上仍對這些神明有所畏懼，不敢貿然自行將神位、神像並與以前信仰有關的物品除去，認為這樣做會得罪那些神明，也有認為必須由牧者傳道處理，才心安理得。其實真正偶像是在心思意念裡，所以要多費唇舌，耐心肯定對方完全明白，才可動手。先拆心中偶像，才拆實體偶像。

聖經強調耶穌基督就是擁有天上地下所有權柄的那一位，祂必如牧人般保守著每位屬祂的人，給予他們能力和裝備面對從魔鬼陣營而來的挑戰及攻擊，那些神明對他們而言算不得甚麼，因為誰也不能從主手裡把他們奪去。故此，凡清楚得救的基督徒皆可靠主拆除偶像之物，但在拆除過程中建議有以下事前的準備：

1. 留意拆除偶像之物的數量，以安排足夠人手拆除及作事後處理；
2. 所有參與拆除偶像之物者必須清楚得救並對神有信心，在拆除前必須自潔；
3. 預備一些經文和詩歌，其內容須與十架、耶穌基督得勝、寶血等教義和真理有直接關係，以便在過程中誦讀和頌唱；
4. 提醒拆除者家中的拆除工具如鐵錘、鉗子等是否足夠，如缺乏某些工具，負責者就需準備及有足夠數量的工業用的手套。

此外，在拆除的時候，應遵守安全為上的原則，小心行事，以免受傷。偶像之物必須全部拆除打碎並棄置於垃圾收集站內，免得他人拾取自用。勿過份強調魔鬼的作為，並奉耶穌基督的聖名宣告耶穌基督已得勝，必保守凡信靠祂的人，然後以祈禱交託，求神保守眾人：這些儀式、物品、假神以及背後的仇敵魔鬼，它們再不能影響他們。

      有主同行      
梁子勇牧師

還有不足兩星期，便是逾越節，也是記念主的受難與復活。我們明白箇中的意義和對我們的重要嗎？這段日子，因著社會事件、世界疫情、疫苖排斥與變種，以至經濟下滑，都叫我們不期然地産生忐忑與不安。前路會如何？政治環境料想會變得崎嶇，教會如何從之前的撕裂復原，並能以面對？也許，我們心緒都縈繞著這些難處艱困，多於記念主的受難與復活。

昔日，往以馬忤斯路上，有兩門徒在談論他們這段日子所經歷及聽聞的。從路加福音24:19-24可知，他們素來盼望以色列神選民具體的救贖、改變，未有發生。這位先知耶穌說話行事都有大能，衹是如今釘了十字架，雖則有說他復活了，但沒有人看見他。他的受死復活彷彿都沒有帶來任何可見的改變。我們的信仰是否也如此沒有相關，且叫人洩氣困惑？

門徒是「看見」，抑是「看不見」呢？我們都和他們一樣，看不見主的屍體。他的復活，也是從他人口中傳來，自身卻仍是沒有看見的。

雖是如此，主彷彿明白他們的需要，親自造訪探問，與他們談論同行。主以舊約聖經所預言關乎主受害得榮，與他們分享。坐席時，主以擘餅遞送，服侍他們。那時他們才認得主，卻轉眼又不見他了。主以聖經、以擘餅，展現掌管歷史的上帝，信實施行救贖。雖當下未有肉眼如願的改變，但一切皆依循神的計劃，在門徒領餅的生命上產生改變。

有趣的是，接續一段，路24:36-49，眾門徒所經驗的，竟如這兩徒般，極為相似。也許，我們彷彿認識聖經，但求神開我們的心竅，能以明白，體嚐神的應許正於萬邦不斷實現中。

今日，門徒亟需從臉帶愁容、驚慌害怕、心起疑念中，經歷主的同在，讓主的話語，叫心裏火熱起來，能以真實認識救主，重返團契、重拾使命。 主啊，求祢施恩，讓祢的靈沛然臨在祢的教會！

「死亡」原來與我們這麼近！                              
温德宏牧師

最近，新冠肺炎有緩和跡象，每日確診個案維持20宗或以下的數字，加上，政府推行疫苗接種計劃，優先為高危人士及指定工作的市民提供免費疫苗接種服務，保障他們的健康及減少受新冠肺炎病毒感染的風險。惜推出接種疫苗計劃以來，已有幾位市民接種後24小時內及幾天之後感嚴重不適送院，之後更有死亡個案。據政府專責疫苗接種事故的專家稱，死亡個案與接種疫苗沒有直接關係。雖然有專家的解說，以及年逾60的港大講座教授袁國勇上周親身示範接種疫苗，鼓勵市民接種。然而，不少市民特別是長者對接種疫苗抱持猶疑及觀望態度，不竟於短時間內，已有幾位市民接種疫苗後不久便離世，死因仍有待剖驗才能確定。誠然，「死亡」原來與我們這麼近！

本周初收到區內一位資深牧師的訊息，其文章「我幾乎死了！而我自己竟然是幫凶！」的分享。這位牧者分享過去幾年上帝藉著身體大小的毛病提醒他要好好「顧惜身體」，理性上是知曉的，加上家族裡多有長壽的，就輕忽這「聖靈的殿」的保養與護理。在個人飲食與運動上較少節制及操練，在事奉上更是瞓身的投入，及至上月初步行時感不適，趕快就醫，接續入院詳細檢查才驚覺自身心臟裡有一條血管全塞，而另一條有7成栓塞，若再不理會恐怕會突然猝死，而「自己」就是幫凶啊！憐憫人的神向這位牧者施恩拯救，接著很快能進行手術，神救拔這位身陷死亡的牧者免於這凶險。「死亡」原來與我們這麼近！

細思這位牧者的分享，他於分享裡經歷這次與「死亡」擦身而過的經歷後，表示要在上主面前徹底的改變，特別在飲食節制上、生活作息上以及運動操練上，在主面前悔改並立志靠賴主恩建立健康新的習慣，為更長遠的事奉作當作的準備。是的，我們因著趕忙工作、打理家務、照顧孩子及投入事奉付出不少時間與心力，若在飲食上，疏於節制；更在運動操練上的不足，致輕忽身體「聖靈的殿」的關注與顧惜，後果可以是非常嚴重的！ 我誠懇地為這位牧者得蒙上主拯救獻呈感恩，更為他的立志及我自己的立志獻上謙卑的祈禱，更求主向我們的無知施恩憐憫，賜我們動力及信心踐行。阿門！

你為何想領用聖餐？   3                             
梁子勇牧師

聖餐多設於崇拜環節，時間短促和常聚焦個人與神關係，易因循並失卻聖餐的焦點。

林前5章的淫亂事件，雖也明言當將犯事而不悔改者趕出教會，然保羅關注的，不純是紀律處理，而是眾領袖及肢體的心路歷程。5:6-8是直指他們的「自誇」(1-4章已明言)如同麪酵，敗壞全體。他們自高自大、並不哀痛。保羅以守逾越節的無酵麫，來配襯被殺的羔羊。聖餐所用的無酵餅，乃指向領用者當如同坐席的基督，為這信心群體，甘心犧牲擺上，與基督一同委身、與肢體共享榮辱。因此，當肢體犯罪，於執行紀律同時，既當感到難過哀痛，復應自卑承擔，以期守護教會，並挽回肢體。

林前10:1-22，保羅藉以色列民於曠野貪戀世界，如同拜偶像一般，告誡信徒，當引以為鑑。聖餐正是信徒如同共領一個餅，一個身體、也是主的杯，不祇單領v3-4的靈食、靈水，而是於祭壇有分，當彼此如同一人，全心一意，歸屬基督。這如林前5:7，當把舊酵除淨，學效主全然獻呈，為要造就教會。

林前11:17-34，保羅再直斥信徒領用聖餐同時，卻輕忽肢體的需要，各顧自己，不懂分辨實情都歸屬一個身體，就是11:29主的身體，結果淪為獨自承擔罪的惡果，被主懲治。因為主設立聖餐，不是衹需遵守外貌，「彼此等待」的規範，來記念主而矣。主企盼我們，學效祂擘開身體般，委身服侍，這樣的「如此行」方是主所喜悅的。這與前兩段經文是如出一轍，就如10:33-11:1所說：「就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。你們該效法我，像我效法基督一樣。」

聖餐，一如洗禮，不是個人行動，而是歸屬結連全體。
領用聖餐是不絕確立彼此相愛，甚而他人跌倒軟弱、背棄虧欠，自身仍忠貞不貳。
聖餐，一如洗禮，不是單有恩典，而是敢於面對考驗。
領用聖餐是毋懼面對苦難挑戰，確信基督恩典不斷，餅杯滋養，終必得復活永生。

社會事件瓦解分化教會；疫情限聚威嚇孤立我們。自命有神同在應許的敬拜，如何賦權堅固我們，以至我們真的呼求主：主啊，我要委身予祢，那怕是同死同復活，有祢恩典同在，我想領用聖餐，學效祢，一生捨己，愛教會！

今日教會需要這樣的人！你，願意嗎？