月份: 八月 2020

靈性成長之路（一）                             
江艷華傳道

靈性最普遍的定義，是指人對意義、神和有關事情的追尋和經驗。另一種說法，則表示靈性可以被視為人的神聖經驗，以及人對這經驗的回應。所有被造的人都是有靈的活人，這代表所有人都有某種關乎 神的意識，而人的唯一選擇，便是如何回應這意識。人被造是為了與 神建立關係，在 神面前放下自己，並以愛來事奉祂。然而，人可能會選擇事奉創造我們的主，亦可能選擇事奉偶像。當我們認真選擇效忠的對象時，這便是靈性的抉擇。唯有在內心選定效忠對象，我們的意志和心靈才會得著自由。當我們形容某人屬靈或某人不屬靈，其實是指他們在意識和靈性上回應的不同。屬靈的人願意聆聽自身心靈深處的渴求，並願意對這些渴求作出積極的回應。不屬靈的人並非沒有靈性上的渴求，而是他們選擇不去理會這些渴求；他們會藉著各樣的事情來使自己與內心深處隔絕，把注意力放在外在世界而甚少關注自己內在靈性的需要。

基督徒靈性的精髓乃在於人的心靈在聖靈裏找到依歸，隨之與 神建立緊密的關係。隨著這種關係的發展，我們的意志和性情便會越來越與 神的旨意和屬性配合，使我們變得更加完全。接著下來會同大家分享基督徒靈性成長的途徑，今次先介紹其中兩項：

1. 回應聖靈的呼喚：聖奧古斯丁曾說：「主啊！我的靈魂一直不安，直至它在祢裏面找到安息；因為祢為自己造了我們。」人是按著 神的形象而被造，本身是不完全，除非我們能與那創造者建立關係，人才得以完全。奧氏所指的「不安」是一種認識 神或獲得祂寬恕的渴求。這渴求是聖靈在呼喚我們，邀請我們回轉歸向祂，並尋回自己的本位、目標和身分。對此渴求的回應是要學習安靜，神教導人「要安靜，要知我是 神」（詩四十六10），詩人提醒我們要在安靜之中，才能分辨靈性的呼喚。假若我們不能安靜下來，便無法聽到內裏那微小的聲音，而忙碌生活往往是阻止我們進入靈性深處的敵人。當聖靈呼喚人的靈時，人通常不會一下子便意識到這是靈性的呼喚。若然我們嘗試回應並接受聖靈的引導時，我們便踏上靈性成長之路的第一步。
2. 建基於對基督委身和生命改造：一個在基督裏的生命，必然要作出重大的改變。基督徒的靈性不單是一個狀態，更是一個過程。基督徒的成長歷程中有聖靈加力，並引導人變得更像耶穌。這改造始於悔改和委身於基督，祂要成為我們全人的一個主要部分，而聖靈便成為推動我們靈性改變的火車頭，帶動我們由裏至外的改變。

參考：貝內爾（David G. Benner）。《心靈關顧—修正基督徒的培育和輔導觀念》(Care of Souls: Revisioning Christian Nature and Counsel)。香港：基道，2004。

你服膺聖經權威嗎？ Ⅲ
梁子勇牧師

作為基督徒跟從主，服膺聖經權威這課題，實在太重要了！聖經，是引導那些願意認識主、信靠主的人，為要光照、建立神的子民。若然世上不可以沒有的事物，撇開賴以生存的空氣、陽光、雨水外，除了三一上帝臨格其中，可說應是「聖經」了。你認為呢？

1 體認自身的無知缺欠，萌生謙卑
沒有神的話，信了主也會在自恃自是中，憑丁點兒經驗、理性、道德，便大放厥詞，偉論一番，還不汗顏的！

2 體嘗救主的代贖挽回，萌生感激
不是活在主耶穌的年代，作為外邦人，更是無分於救恩門內。沒有神的話，我們豈能生發信心，領受救恩！

3 明暸上帝的智慧權能，萌生敬畏
藉著神的話，我們才認識上帝在歷世歷代，神選民中間的作為，以致我們信心堅實，佇候應許終得實現！ 

4 認知世上的悖謬邪惡，萌生警醒
那怕神選民，以至屬靈先輩，也會悖逆難馴，陷墮各式困境禍患。若非神信實憐憫施恩，便早已割絕無分了！

5 認識聖經的奧妙精煉，萌生信服
非同勸世道理，倒是叫人重生道種，且滋長靈命，光照裡外，使人歸正。只有聖經如同活道，救人於當下！

環環相扣  唯有對神話語有整全認識，不是某卷或單是新約，才不以偏概全，誤人誤己。
永活上帝  你我出現少時便離開世間，反倒獨有上帝是永活的。祂的話正是輕慢不得。
活在託付  神賜你我氣息，得著救恩，仍存留世上，絕非磋砣，於你我攸關，承擔託付。
審慎研讀  始祖，以至主耶穌，撒但都是以神的話施行試探。法利賽人也陷自恃自是，連臨在的主也輕蔑攻擊。因此，不是概略得悉聖經，而是要真懂分辨。

「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」  
弗4:13-14

視像主日學 (學員讀後感)          
黃鳳娟傳道

因疫情肆虐，令視像平台成為牧養的新趨勢，故在5月中透過網上媒體Zoom完成了這次課程，並邀請學員分享，以下是內容：

馮雪芬姊妹：曾經有姊妹和我分享，從此對「偏情」這課題很有興趣，正好教會開辦「慾念省察」主日學課程，就馬上報名參加。課程內容讓我了解到原來人的罪根可歸納為「七宗罪」，如我們沒有時常省察自己，就會被罪慢慢地影響到我們的身心靈。不過原來只要藉着靈性操練，神會帶領我用不同的眼光看人與事，看清楚自己的本相，只要在操練中多讀聖經、常常祈禱、在生活中實踐，就不容易被罪轄制。我也多了注意自己的言行，提醒自己不要跌入罪網之中，也因在課堂中學習了默想，比之前更能敏銳聖靈的提醒。

司徒素琼姊妹：明白了慾念是從裏面出來，讓我反省愛主有幾多和對付偏情的方法。能懂得自我鑒察，唯有心靈的平靜安穩，才看清被隱藏在「背後」的「真實」自我，再不是阻止忿怒發作，而是對付憤怒的根，那個驕傲的自己。我們不能阻止慾念到來，正如我們內心不能沒有希望或喜樂，反而要好好掌握它們，把它們引進靈性的成長，來發揮生命的美德。

高婷婷姊妹：參加慾念省察課程，讓我從一個更貼近生活的角度看待我的信仰。課程中我們有系統地檢視自己行為、思想、情緒甚至價值觀念上的罪。當談到憤怒、驕傲、懶惰等罪性時，對我更是當頭棒喝。導師選取聖經中相關內容、禱文等，讓我們從認清罪性開始，逐步學習藉着不同禱告操練以達致「平心」。當學會「轉向」，將心思眼目專注於神，我們便可選擇討主喜悅的生活，真正做到在生活日常中實踐信仰，與神建立更親密的關係。

譚佩芹姊妹：完成了四堂的慾念省察後，基督徒除了要遵守誡命外，還要時刻警醒有否犯下[七宗罪]。但在學習過程中，發現自己已犯下了，當出現這些情況時，要用課程內所教導的方法來紓緩和減低自己錯誤的情緒，多默禱和檢視自己的情況，非常感恩參與這課堂，讓我更加認識自己的問題所在，從而能解決它。 盼望神更新我們的視野，並鼓勵弟兄姊妹樂意使用不同形式的學習，讓我們在基督裏能得到適時適切的牧養。

你服膺聖經權威嗎？ Ⅱ       　　   　　                                        
梁子勇牧師

這段日子我們不絕審斷是非對錯：誰真為香港人福祉？誰真虛偽強暴，捏造惡事？誰真殘暴不仁，知法犯法？真相縱難揭開，不易人贓並獲、沉冤得雪，我們信神的當明白世事雖多未有現眼報應，但終必有最後審判。對世上萬民、神家選民，都會如是。

「超越理性」  為此，我們多感不快難忍，因為行惡的，不懂收斂罪孽；無辜的，卻遭苛虐惡待。然而，我們明白世事總是如此，何況這是神設立的律則：「伸寃在我，我必報應。」來10:30；又說「我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。 你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？」羅2:2-3

「超越認知」  是的。我們認知真相的某部分，便常以為是真相的全部，並挾以道德判斷，視為真理。也許你我都曾認為「宗教都是導人向善，是殊途同歸的。」又或「我們未有犯下彌天大罪，只是不夠完美吧。」這些都是我們對善與惡很牢固的審斷，甚而信主後也是這樣感覺的。甚而當 羅3:10 說：「沒有義人，連一個也沒有」，然信主多年，甚或領袖，也許還以為自己是蠻不錯的良善呢！所以耳熟能詳的 約3:16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」，我們還不太明暸自己的罪孽該受滅亡的報應；而信主，又是怎樣的關鍵，反過來叫我們得著永生呢！

「對付肉體」  我們多好逸惡勞，尤當疲憊乏力，只想歇下。主傳道之初，撒旦也試探主，圖脫去承擔罪孽的救贖，或從殿頂跳下；或跪拜撒旦等。牠還引用經文讓這些訴求合理化。就如彼得也被主斥責如同撒旦的差役，誘騙主體貼人的意思，而不是體貼神的意思！因此主於 可8:34-35，隨即鄭重地叮囑門徒「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。」背起十字架，是從當下的心志、態度開始的。這受苦的心志，叫我們甘於「靠著聖靈治死身體的惡行。」羅8:13

「對付自己」  儆惡鋤奸，賞善罰惡，確是大快人心的。然而，那怕是主作為神的獨生子，祂也不知道，惟獨父知道（太24:36）。故此當主將要升天之時，門徒於 徒1:6仍在問「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」忍耐，卻實不易。我們都希望艱難的日子快些過去。但父上帝總有祂至善的美意超越我們的眼界。所以保羅在 羅馬書9-11章分享他切望猶太人得救時，察驗神另有更美的計劃，他便讚歎神的智慧和美善了！羅11:33-36

服膺聖經權威不是信條，而是與神關係的降服頌讚，展現於每一天的生活與委身，有如詩篇131:2「我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中。」