月份: 十一月 2019

「老吾老，以及人之老」                           
江艷華傳道

上個主日是「長者日」，長者只要出示長者咭到指定機構或商戶消費，即可享有折扣優惠。社署推行「長者日」的概念是好的，因可提醒市民尊敬長者的觀念，同時也可藉着社會資源回饋他們昔日對社會的貢獻。中國傳統儒家思想也有提及「老吾老，以及人之老」這個倫理論述，其意指奉養孝敬自己的長輩時，不應忘記其他與自己沒有血緣關係的長者。在舊約時期，耶和華教導以色列人要尊敬老年人，因為老年人的經驗與智慧均為社會財富。「在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的 神。我是耶和華。」（利十九32）作者刻意把尊敬老年人和敬畏 神的命令並提，目的是要提醒信徒要對老年人和對 神抱持尊敬的態度和責任。

可嘆的是，早前政府宣布把長者綜援年齡提高至65歲，繼而動議扣減綜援金額，目的是以懲罰性機制去推動長者就業。然而，長者就業待遇卻強差人意，以清潔工為例：由於政府推行外判制度，價低者得的標準變相帶來剝削，廁所清潔時薪只有$40；相對澳洲清潔工待遇，其扣稅後時薪為$110起（其薪酬等同當地初級會計），兩者差別甚巨。現今社會貧富懸殊嚴重，財富只聚於小眾身上，與 神創世的原意有天壤之別。此乃出於人性的墮落，容讓貪婪和不滿足演變成病態耽溺，並以追求財富增長為人生目標，因而漠視別人的需要，甚至克扣別人辛苦工作得來的成果，這種行為在 神眼中如同偷竊。先知彌加和以賽亞均指出，不斷渴望累積財富會導致社會和經濟上的壓迫和暴力（彌二1~2；賽五8），以賽亞繼而譴責有能力者對勞動者的欺壓和剝削，「看哪，你們禁食的時候仍追求私利，剝削為你們做苦工的人。」（賽五十八3下，和修版）。此外，摩西也曾宣告「不可欺壓你的鄰舍，……雇工人的工價，不可在你那裏過夜，留到早晨。……只要敬畏你的 神。我是耶和華。」（利十九13~14）。所以，在上者應改革現有的外判制度，好讓工人免受外判清潔公司的不合理條款剝削，並訂立合理的薪酬待遇以保障社會上的弱勢社群。長遠來說，隨着人口老化日益嚴重，政府應建構完善的退休制度，以確保長者能安享晚年。

還有選擇嗎？                                 
梁子勇牧師

若可選擇，我們當不會希望陷墮這幾個月的光景。

從原只是表達訴求的遊行，到如今，打亂所有人的生活作息。我們目睹各種形式的暴力，在易被標籤誤解下，親友關係都撕裂破損。我們盼望平靜安穩，但每天的發展都衝擊着你我容忍的底線。社會裏充斥怨忿和仇恨，各自控訴對方。

香港人有不同的選擇。有考慮移民；有持續抗爭；有無奈守候；有積極參政……或是悲憤莫名、或是強行壓抑，心中仍是盤算著：我可以怎樣的選擇？

聖經中指教我們的選擇，有時候是難於理解的。馬可福音8:35「凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。」這是一個怎樣的邏輯？求生本能、守護自己，不是想當然嗎？難道信主的人都要做忠勇烈士嗎？既非如此，又是怎樣的去「喪掉生命」呢？

主耶穌所指向的，是不一樣的國度，超越人的眼界估量。人總是看重眼前欲求所得的，無論是權力、財富、利益、尊榮和誇勝。同樣，那怕關乎賞罰懲治、公義報應，我們都切望受刑的一方當下被羞辱處分、喪失所有以至生命。壓根兒，我們關心的，就是當下的擁有！

相反，我們的主，從降生成人，終其一生，都是不絕的捨棄。由天上的榮華富貴、尊崇身分，到甘為木匠之子，在簡陋馬槽出世，受王權追緝捕殺，被宗教領袖嫉妒誣陷。於不義的訟裁下，殘暴地釘身十架。所僅餘蔽體的，都被執法的強搶，最終葬在不屬於自己的墳墓。門徒中，有出賣的、有背棄的、有悲痛的，卻沒有信服的。這便是主基督的一生！你真的認識拿但業、多馬的基督？他，真的是你的主、你的神嗎？

今天，你是否選擇，去認識祂、跟從祂？ 「²³耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。     ²⁴因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。²⁵人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？」

智慧與愚昧的邀請                           
黃鳳娟傳道

箴九章1-6；13-18
以下看到智慧與愚昧婦人同時向人發出邀請，及比較出她們的邀請方式、對象和內容，以及赴約者的結局。

	智慧	愚昧
邀請者	九1-2： 勤勞作工的人 1. 九1：建造堅固的房屋 2. 九2：預備豐富的筵席	九13： 1. 喧嚷 2. 愚蒙 3. 一無所知
邀請 方式	1. 九3：打發使女出去 2. 九3：自己在城中至高處呼叫	九14： 1. 坐在自己的家門口 2. 坐在城中高處的座位上，呼叫過路的
應邀享用的食物	九2：肉、酒和豐富的食物	九17：用不正當手段獲得東西才夠刺激 1. 偷來的水 2. 暗吃的餅(食物)
邀請的對象和內容	九4 愚蒙人：轉向智慧 九4-5 無知的人：吃我的餅，喝我調和的酒。	九15-16 愚蒙人：轉過來、不要再行正直的路。 九16-17 無知的人：來享受用不正當段獲得東西的刺激。
赴約者的結局	九6：得存活，走光明的路	九18 ：死亡

社會上常採用不當手段和方法吸引人消費或誘惑人陷入不正當的行為或關係中。因此，我們不可忽略每天都需要做的決定。有些看起來無關痛癢，例如：穿甚麼顏色的衣服、吃甚麼菜。其實，每個大小決定都在塑造著我們。面對這世界充斥著各樣誘惑的聲音，叫我們順應自己的喜好，尋找肉體的歡愉，滿足於物質的享樂。如果我們的生活要蒙神賜福，就要選擇跟隨智慧的教導，珍而重之。既然智慧在創造世界以先已經存在，她的豐富睿智實在難以測度，無論現在或將來，都值得我們謹守、跟隨。

切合其時的福音                       
梁子勇牧師

我們都關心身處的香港：能有法治自由，並消退暴力是我們所企盼的。這願景仿似仍是遙不可及。將來的世代會是怎樣呢？我們有若杯水車薪，不能逆轉整個時勢大局；甚而連摰親好友，也不能說服至有同一的意見看法。無奈乏力，以至情緒低落，又或憤慨激昂，痛心難過，充斥整個社會。

耶穌身處的巴勒斯坦地，在羅馬帝國的殖民統治下，是暴虐苛稅、貪贓枉法、私行酷刑。從希律屠殺伯利恆嬰孩，到保羅無故收監，過程中，除了教會屢受逼迫，當權的亦濫於用刑。當主耶穌被釘於十架，兩旁各有強盜受刑。當地被稱「骷髏地」，正是藉公然殘暴酷刑，折磨犯事者，以震懾眾人。

若問，那年、那日，最需要的，是甚麽？

當主被掛在木頭上，沒有人在意產生怎樣的影響。門徒信眾於悲痛中，以為他們的天國夢全然瓦解了。他們的未來仿似只會活在惶恐驚懼中，隱姓埋名，渡過餘生。其時，身旁的強盜、掌權的官兵、宗教的領袖，都在嘲弄主如今是徒然枉費，落得悲慘。他們更挑釁主顯其權能以叫人信服。

今天，信徒也企盼神彰顯權能，撥亂歸正。然而，神的作為總有其時間。當日，倒有一強盜懷著無比的信心說：「耶穌，你得國降臨的時候，求祢記念我！」。當門徒還灰心沮喪時，這強盜所看見的，不是當權懾人的殘暴，也不是耶穌無能的悲苦，而是神國的真實。似是沒有人認同相信，卻是主苦難中的安慰涼水。

須知，這只是福音剛有的展現。接續，將有成千上萬的人認識福音的大能，歸向上主。那些年，教會著眼更多人得著基督的救恩。基督更吩咐，要在耶路撒冷、猶大全地、撒瑪利亞，直到地極，傳揚福音。這是獨一，也是至關重要的命令，那怕司提反殉道、雅各被斬、耶城信眾大受逼迫……這命令的獨一、重要，仍是沒有變更。

是的。無論得時，不得時，務要傳道。
現今，切合其時，為香港，領人歸主！