月份: 八月 2019

主啊，求祢看顧我的家人呀！                                                                                  
梁子勇牧師

　　歇下來，想一想，有甚麽重要的事情未做？有甚麽當關心的人仍未做得足夠？內心便會泛起家人的臉孔。有多年邀約勸導，仍未決志歸主的；有患上重病唉哼，還不歸屬救主的……內裏夾雜的心情，既是乾着急，但又要存忍耐，生怕他厭煩你囉嗦，然又恐錯失分享見證良機。那份思前想後、屢敗屢試的心情着實不易。

　　當看見肢體攙扶着老爸老媽進到教會，心裏也不期然有一份觸動的感恩。這難得的一刻、是神憐恤眷顧的時間，終於臨到了。縱或未必當下決志相信，但，多年的排拒推搪，現今竟然跨進了一大步，踏入上帝的同在中。以前所輕蔑無視的救主耶穌，當下懷着肅敬可畏的心來朝拜認識。上帝終於傾聽多年的呼求代禱了！

　　倘或家人得了重病，畢竟人生或早或遲，都會面對這些階段，心裏就更是熱煱螞蟻。既切望他能經歷痊癒，又生怕他想等價交換，若不得復原，便離棄上帝。自身的信心也七上八落，忐忑不安。

　　還有的是，當看見肢體的配偶，踏出慕道決志的時刻，心裏也是滿有欣慰喜悅。上帝設計原是親密結連的婚姻，過往因着一方未曾認識救主，信的一方體嘗那份孤單獨行，不易被諒解認同，甚而看似偏執狹隘，傷感難過都只可默默承受，總指望配偶能明白自身赤誠慈憐的心懷，並且更能認識救主永恆不變的大愛！

　　作為父母我想最殷切的願望和安慰，就是看見兒女靈命成熟，連自己也自愧不如。這不單見證神能力恩典的浩大，更叫自己謙卑愧疚，敦促自身信心挑旺，抓緊還有片刻分秒，委身事主。

　　在這恍惚擾亂的幾個月，或許政局變遷、或許更多監控、或許申寃無門，我心牽掛，並非有共一政見理想、權貴失勢。我深盼救主再來之前，能有更多家人坊眾、港人同胞，歸入神國。

　　上帝行事總是超越我們的意念，叫我們心存敬畏，亦要學習時刻信靠。沮喪痛哭有時；感激流涕有時。你我總有家人，在靈程路上不同階段。他，觸動你懸念牽掛！她，撥亂你思緒情懷！這就如昔日管會堂的睚魯在痛失12歲愛女的邊緣；又或多番切求門徒和救主，拯救其兒子，從水裏火裏，不受污鬼纏繞！

　　讓你我呼求：主啊，求祢看顧我的家人呀！

神所看重的日子——贖罪日
黃鳳娟傳道

　　利未記16：1～34     「贖罪日」 七月初十日，是以色列人出埃及以來的大日子，是全族人的贖罪日，最不像是在過節，但贖罪日卻是以色列最重要的節日，一年只有一次，無論是以色列人、或是在他們當中寄居的外人，都神情肅穆、身穿素衣的，前來集在一起。在贖罪日那一天，大祭司才可以進到至聖所，行「贖罪之禮」和「潔淨之禮」，祈求神的赦免和潔淨。此外，全體以色列都要眾集一起，同心禁食、刻苦己心、承認己過、專心從神；並要永遠的遵守神所定的今天為大日。

　　這日的獻祭和平常的贖罪祭有何不同呢？不同之處有好幾方面：其中一處是獻祭時除了平常的祭牲之外，還要多帶備兩隻公山羊，在獻祭前先為這兩隻公山羊拈鬮(抽簽)，一隻要宰於壇上獻與耶和華為贖罪祭，另一隻則放生至無人所到之地歸給阿撒瀉勒。牠本無罪卻要背負他們的罪孽。實在是不公平，但神只有這樣做，他們才可以與衪保持良好的關係去親近祂。

　　提到阿撒潟勒，阿撒這個詞是公羊的意思，潟勒是離開的意思，當時摩西要以色列人預備兩隻公羊，一隻是被殺，代替以色列人贖罪，另一隻只帶到遠方去。在此，乃是屬靈的預表，基督是我們的阿撒潟勒，這是原文的譯音，是說：基督祢為我們贖罪，叫我們得著救贖，同時祂也背負我們的罪，叫我們的罪孽遠離我們。阿撒瀉勒是「奉差遣的山羊」之意，背負以色列子孫的不義與所行有罪的山羊，被送到曠野獨自行走後，被猛獸撕裂並流血而死。神讓犯罪之人得以恢復的方法就是耶穌的死亡。生命是透過死亡得以恢復；義是透過苦難而被恢復。神恢復以色列百姓的方法，惟有透過背負人的罪而獨自到曠野的阿撒瀉勒的死亡才有可能。

　　「贖罪日」對我們基督徒有何提醒作用？雖然神沒有要求我們守「贖罪日」，我們還是應該每年選出一天、或者幾天來退修或禁食禱告，好好地在神面前檢討自己的靈命光景。

順服神 遠離罪
江艷華傳道

　　每當我們向人傳福音，我們很自然會提及罪，「因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀」（羅三23）；「虧缺了 神的榮耀」即是我們達不到 神的要求，因此罪阻隔了人與 神的關係，以致世人看不到天堂永生這份寶貴禮物。究竟何謂罪？最容易辨別的當然是外顯於行為的罪（如：打劫、殺人等），然而 神的標準很高，祂不單察看人的行為，還留意我們的言語（如：說謊、咒罵等）和思想上（如：驕傲、惱怒等）的罪。此外，一些不合乎 神標準的行為都是罪，如常作 神不要我們做的事（如：懷恨、貪財等），或不作祂要我們做的事（如：孝順父母、愛人如己等）。若按照 神的標準，我們的犯罪率相當之高，所以利未記傳遞給我們的就是聖潔的信息。因為 神是聖潔的，人若要親近 神，就先要自潔。利未記十一至十五章是講述有關潔淨的條例，由生活層面至道德層面都有涵蓋，可見 神是那麼恨惡罪，希望屬祂的子民能從日常生活中時刻儆醒己心，遠離罪惡。這些潔淨條例看似繁複，卻又扮演著一道防障，為以色列人定下界線，防止他們犯罪觸怒 神。聽過一個弟兄分享他在內地工幹時，每逢開完會他都不會參與任何飯局，因為他知道這些飯局是非一般的飯局，他不想陷入試探當中而拒絕參與。他透露有一次他的上司堅持要他出席，結果他以去洗手間為由而逃跑了。雖然聽來有點誇張，這卻是一個很好的見證去預防自己犯罪。因此，持守聖潔首要清楚自己的軟弱，若然知道自己敵不過試探，就要在現實處境中多加防犯。不過，即使預防了也可能會犯錯，所以利未記不單強調預防，也重視善後。因此獻祭是用來彌補人的過犯，但更重要的是獻祭能提醒人的罪性，非要倚靠 神的幫助不可。
　　利未記透過不斷重複教導和日常操練，藉此幫助以色列民對付罪惡和學習順服上帝的吩咐，而獻祭也預表了耶穌基督無底線的順服—獻上完全的祭。時至今日，我們已不再需要獻祭贖罪，但我們亦需謹守上帝對我們的教導—遠離罪惡。

牧養青少年人
温德宏牧師

　　艾瑞克森(Eric H. Erickson)的心理社會發展論亦稱為【人格發展論】；共分為八大階段，分別為嬰兒期、幼兒期、學齡前兒童期、學齡兒童期、青少年期(青春期)、成年早期、成年中期以及成年晚期。青少年人屬階段5，他們的發展任務、面對的危機及特徵如下：

心理社會發展理論的八個階段

階段	年齡	發展任務與危機	發展順利的特徵	發展障礙者特徵
5	12-18(青少年期-青春期)	自我統整(認同)與角色混淆	有了明確的自我觀念與自我追尋的方向	生活無目的與無方向，時而感到徬徨迷失

　　艾瑞克森依照人生危機性質的不同，把人的一生劃分為八階段，每階段均有其衝突存在，而所謂的成長，便是克服這些衝突的過程。艾瑞克森將人生各時期視為重重危機的發展歷程，在歷程中個人以及牧養所能為者，不是避免危機產生，而是盡可能將危機化為轉機，如何牧養新生代在面對各階段人生逆境時，能善於應用危機，以提升自我發展的能力，即是牧養及培育的目的。(註：資料參以下連結 http://www.chinesechristiandiscernment.net/psychologists/Erikson.htm)

　　我們除了牧養在教會成長的「信二代」青少年人(即父母已信主並在教會聚會)，而外展所接觸的青少年人主要來自兩所伙伴合作的中、小學(即 粉嶺官立中學及方樹泉小學)，透過每年舉辦「升中適應課程」、學校團契及社區體驗活動等，培育青少年人品格、建立健康人際關係及協助尋索個人方向與人生目標。

　　每一個青少年都是獨特的，他們的成長歷程、個性、家庭背景均有差異，加上複雜的社會事件並倫理判斷，要牧養他們殊不容易，而牧養青少年需大量投放資源：時間、金錢與精力，尤有甚者，投放以上資源未必與收獲成正比的！然而，因著主的使命：「你們要去，使萬民作我的門徒……」太28:19。兼且，我們一班前線牧養青少年的導師組長們深受主愛的激勵，我們都有一顆心志，就是：「同心一起得著每一位青少年人，帶領他們作主門徒」。     牧養青少年人，需要你的代禱支持、需要前線服侍者的愛與同行、更需要神的祝福與供應，甚願在這末世把握機遇，為主得著他們，候主再臨！

求主垂聽！
梁子勇牧師

　　香港這段日子，在合法遊行示威、到執法平息騷動，演變各樣衝擊抗爭及暴力濫權，情況愈趨劇化，且沒有歇息的跡象。周遭更多呼籲設獨立調查委員會，試圖還原真相，讓香港能以回歸法治的核心價值和基礎。這既約制衝擊法治者，也同樣制衡濫權執法者，可說不失為一個較為公正的向導，來疏解這場可說是百年一遇的風波。

　　雖這樣說，但箇中既有立場差異，也是權力較量。提倡者自必認為，敵對又或某方才是有違公義道德，而自身則是天地良心、日月可鑑。縱是教會信眾，在立場意見不一下，我們也會有不同的評論標籤，在冷眼蔑視中，營造更大的鴻溝撕裂，將教會視為政見團體，容不下異見，又或互不相干的糾集，不體恤憐惜！我們倒要切實反思何謂「獨立調查委員會」了！

　　世上的公義是相對的，既有紕漏偏頗，更關鍵的是背棄了公義的源頭、輕忽祂的準繩律則，以至與祂不可分割的關係。對於認識主的美善與真確的人言，我們的上帝是無所不在、識透人心。祂絕非如人所錯解：縱容不義、無視欺壓、嚴苛專制、冷酷無情；反倒藉其獨生子顯彰何謂：代替不義、甘受欺壓、降卑為僕、傾愛萬代。這「公義」是世人所不認識也不知道的；惟獨認識的人相信、領受又見証了。

　　我們相信主的眼目察看香港每一位的市民！
　　我們相信主也識透屬祂兒女每角落的心靈！

　　面對香港紛亂，我們憤慨激動……
　　面對公義的主，我們愧疚不已……

　　與其說神沉默不語，倒催促你我懇切祈禱！
　　不是控訴他人不義，倒求悔罪的靈烙印教會！
　　不是但求安穩如昔，倒渴想復興澆灌這地土！

　　約拿，阿約拿，你這和平的鴿子，
　　何竟仍是悖逆不馴，陷於血氣憤慨中呢！
　　何竟仍是閉目不見，釘於十架的基督呢！
　　何竟仍是沉默不語，耽於自身的私慾呢！

　　難道你不知自己得了這位分，當為何事嗎？
　　難道你不悉基督正為妳代求，體貼祂心嗎？

　　當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大！」                                                               太12:41