月份: 七月 2019

辨識 神心意
江艷華傳道

　　作為基督徒，我們常聽到屬靈前輩說在作出決定前要尋求神的心意，但應怎樣做則沒有很明確的交代。早前看使徒行傳第十章，文中提及哥尼流和彼得分別在禱告中見異象：哥尼流被吩咐去找彼得，而彼得被吩咐去吃「各樣四腳的走獸、爬蟲和天上的飛鳥」。當刻，彼得還沒有領受到異象所表達的意思，但哥尼流的使者已經求見。在聖靈提醒下，彼得知道這是主的安排，於是他便隨使者前去見哥尼流。這篇章正好為我們應怎樣辨識神的心意提供了一點指引：

1. 恆常禱告，與主連結：哥尼流（v.2）和彼得（v.9）二人都有恆常禱告的習慣，這表示他們與神的關係密切。所以，作為信徒的我們，也應培養恆常禱告，與主親近的習慣；
2. 聖靈提醒，引證支持：彼得和哥尼流素不相識，當哥尼流的使者找到彼得，聖靈即提醒彼得這是主的旨意（v.19-20）。當彼得問哥尼流邀請他到來的原因，哥尼流便把自己所看到的異象分享給彼得知道（v.29-33），彼得從而得着印證。時至今日，聖靈仍會親自提醒信徒，但神也會透過聖經、崇拜講道、團契查經或屬靈前輩向我說話，所以我們要養成讀經和返教會的習慣，否則我們很難知道神對我們的啟示或回應；
3. 順服生命，絕不遲疑：哥尼流不知道為什麼神要他去找彼得，同樣地，彼得也不清楚為什麼聖靈要他去見哥尼流。但他們二人都有順服的生命，他們只知道這是出於神的心意，縱有不明白的地方，他們也毫不猶豫地去做；
4. 按主時間，啟迪亮光：神有祂的主權去決定向我們啟示多少祂的計劃，又或是在祂特定的時間讓我們明白祂的心意。當初，彼得對在異象裏神要他吃不潔淨的東西感到疑惑，但當彼得和哥尼流「一邊說話一邊進去，見有好些人聚集，就對他們說：『你們知道，猶太人和別國的人結交來往本是不合規矩的，但上帝已經指示我，無論甚麼人都不可看作污俗或不潔淨的。』」（v.27-28）雖然文章沒有交代為什麼彼得突然明白過來，但我們可以推斷這是他和哥尼流的相互印證，以及他眼見的外邦人（被視為不潔）與異象中的啟示信息有所吻合，加上聖靈的引導，所以彼得終究明白神的心意！

聖經  悔改  合一
梁子勇牧師    

七月又過了一半，衝突、擾釀未有平息跡象，真叫你我掛心！我們豈不惋惜竟有年輕人，甘願走上自殘之路！同樣，我們豈不多謝那些導師，陪伴他們一路同行！

社會需要甚麽？  香港現今從「逃犯條例」，引申當下提出的四個訴求，背後實累積了好一段日子的躁動與不安。雖然就業率持續穩定，但生活指數高企，因著樓價瘋狂攀升，居高不下，貧富懸殊差距日益擴大，劏房大行其道。社會感受經濟不公，財富未能有效重新分配。加上從褫奪議員資格，到政治空間收緊，訴求未獲回應。由中港矛盾，演至掌權的與市民間的對峙。我們實須為未來掌權的能有智慧謙柔、膽識堅定，與市民跨進這未可知的一國兩制祈禱！我們也深盼市民，無論老少，能將創意鬥心、團結動力，傾注於香港福祉上！不錯，談何容易！那麽誰可倚賴憑藉？真的，惟有一同學習交託。

教會需要甚麽？  政治社會議題，不斷掀動我們更多關注，以至從教牧到信徒，崇尚並倡議民主人權、公義平等，如同未信的人一般。不同的政見立場、步伐感動，竟然都會被標籤化，甚而割蓆退組、對峙撕裂。加拉太書提醒「別的福音」而生的血氣情慾，對比「在基督耶穌裏」叫人生發仁愛的信心。這是截然不同的果子！

回歸聖經  聖經倘是權威，必可跨代應用。然若我們所追求崇尚的，也只貼近未信者，實在要深切反思。聖經之權威，既符合上下文理，而非斷章取義，更可從救主生命、門徒行止，得見全貌。這有否令你對身處今日香港有更大的亮光，還是揭示你對手捧的聖經有更大的無知？

回歸悔改  悔改不單罪行，而是尊崇上主。每主日我們敬拜；每一餐我們謝飯，倘若只求安穩過活，這和未信者或異教徒又有何分別？我們深知是被差遣跟從主，我們樂於委身事奉，還是蟄伏迴避？我們是否懷信作活祭、門徒，那怕進入叫人不安的狼群，也甘於堅定前行？

回歸合一  合一不是劃一，而是同心愛主。一個身體本有不同肢體。那怕軟弱不俊美的，我們仍要學習相愛扶持。這並不是沒有規勸責難，卻是樂於堅守同行。在回歸聖經、回歸悔改方向下的合一。社會中我們擔負不同崗位，當體諒明白；教會中當建立更多愛主門徒，尊崇上主！

「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。 」                 加5:24-2

讀入利未記(一)
黃鳳娟傳道

　　或許利未記的內容充滿了一連串的獻祭守則與規矩，與我們現時的生活看似沒有相關。然而，神卻要藉利未記給我們真理教導及靈命培育。

　　其實，利未記是神特別的啟示，是神從天上的「呼叫」，藉著祂的僕人摩西曉諭祂的百姓以色列人。經文多次提到「耶和華對摩西說」，可見神的心意，是要向被衪所拯救屬自己的選民，提出一些明確的要求，以及提醒事奉神的祭司們所應留意並看重遵守的命令，目的在於保障以色列人與神之間的溝通渠道暢通，確保聖潔的神可以與衪的子民同在，也讓祂的子民在祂的同在及引導下過蒙恩的生活，因為「你們要聖潔，因為我耶和華——你們的神是聖潔的。」(利11:44-45，19:2等) 

　　神是非常願意在祂的子民中間居住，但一位聖潔的神要怎樣才可以與罪人同住？首先，神要求人為自己的罪獻祭。正如昔日始祖亞當和夏娃，他們犯罪的結果是死亡。然而，神憐憫世人，為他們提供了一個暫時遮蓋罪過的辦法。神沒有立時要求人自己流血(死亡)贖罪，而容許人以動物的血取代，好讓人能進到神的面前敬拜祂。

　　只有上好的動物——完美的——才足以作為祭物。因為，完美的動物預示了耶穌，只一次犧牲為世人成為了完全的贖罪祭。故此，當時的大祭司亞倫，神對他和他的繼任人選的要求，必會比其他的子孫更高更完美。 因事奉一方面是代表了全以色列人在神面前的事奉，另一方面更是代表了神在人身上的救贖與作為，是神與人之間的中保，所以理所當然要獻上更美的。

　　所以，亞倫和他的繼任人，身體四肢百體完美無缺無憾，沒有殘疾或瑕疵的，健康良好，五官端正等，好像百姓藉他所獻的羔羊祭牲一樣般完美。他在聖所事奉供職的時候，不可擅離職守，離開聖所，不可被私事雜務纏身，也不可流露親人離世憂傷的情緒，不要因接觸死屍而沾染身體，神要的是他全人全心全意的事奉衪。

　　求主幫助我們！願賜我們力量，忠心地事奉祂，為主我們盡力獻上最美。

平安的君王
梁子勇牧師

七.一衝擊立法會大樓，示威衝突升級，隨之對作出的破壞，有很多譴責。當晚最掛心是不希望有流血傷亡事件發生，然仍免不了將四項訴求以塗鴉、砸掉、撕毀形式來表達。是的，他們有具腐蝕性的液體和氣體的宣洩，是具傷害性的暴力，但，這亦是表達對官僚性漠視的反感。對錯的糾結，淪為互相指罵，社會更陷撕裂的狀態。未來香港要有安寧相信不易。

這段日子掀動我們很多的不安：有牽掛中美貿易戰持續角力影響民生；有擔心一國兩制的民主人權被摧毀；有憂心年輕一代過激的反動和自殘；有翳氣家中政見分歧關係撕裂；有氣憤於執行職務卻成磨心被人唾罵；有憤慨於獨力支撐卻未有人同行互勉……這些負面、消極情緒，都是真實，並且不易排解。每天過去，彷彿有更多衝擊和陰霾擺在面前。

想起馬太福音14:26-33，當彼得從船上見主在水面行走，他求主也讓他可以從水面上走到主那裏。因着主允許，他便在水面上走，但只見風甚大，就害怕，將要沉下，便呼救起來。主趕緊拉住他，上了船，風就住了。彼得其後在主被捕時，因懼怕不安，竟然三次不認主。但在五旬節，因聖靈充滿，卻是毋懼威嚇逼害！是的，我們生命都沒有可誇的地方，倒是主未有嫌棄我們。祂其實深知我們的無知小信，卻仍樂意拯救我們到底！

初期教會不乏逼迫考驗，主都帶領他們一一渡過！今日，無論政治經貿、社會民生、異端教內，我們所能承擔的，都是出於我們的主耶穌基督。也許，你牽掛的不是國家大事、你擔憂的不是民生疾苦……你記掛的是退休後的生計、你心憂的是夫妻親子關係……

我們需要主的安慰鼓勵，那怕祂會督責管教，仍是滿有憐憫顧惜；那怕祂稱我們小信，仍叫我們看見︰祂是叫狂風住了的神子！

「不要怕，只要信！」這位為你捨身十架、血流披面的主基督，絕不甘於叫你過着不安的生活，倒要讓那叫他從死裏復活的聖靈，能厚厚地澆灌祂每一肢體，叫他們在這彎曲悖謬的世代能作神無瑕疵的兒女！ 「來，跟從我，我要叫你得人如同得魚一樣！」太4:19